CHAPITRE QUARANTE -CINQUIÈME
sur la rliétoi'iqiie, le Djamiddjoydmi de Ibn Essebkî. Il lui délivra des diplômes sur toutes les matières traitées dans sa Fahrasat, ainsi qu'il le dit lui-même en tête de cet ouvrage. Guidé par le saint personnage Sidi Redliouân ben Abdallah et par le pieux Sidi Mohammed ben Ah, Elmansour étudia aussi les cinq livres d'après la tradition de Alqarai qui, luimême, suivait celle de l'imam Essoyouthi. 1! assista à un grand nombre de leçons faites par Timam, le mufti du Maghreb, Sidi Chagroun ben Hibet-Allah Elouahareni Ettlem" sàni, sur l'exégèse, le droit, la grammaire et la scolastique. Enfin, il suivit les conrs du remarquable imam, le mufti de Fez, Abou Zakariya Yahia Esserrâdj. Dieu avait gratifié Elmansour d'une intelligence pénétrante à nulle autre pareille ; aussi ce prince put-il étudier sans maître l'ouvrage d'Euclide sur la géométrie. Chaque jour, il cherchait lui-même la solution d'un théorème, personne au Maghreb n'étant capable à cette époque d'enseigner la géométrie. Elmansour possédait en outre quelrpies connaissances en astronomie et en nstrologie.
•l'ai, dit Elfichtâli, transcrit toutes ces indications d'après une note écrite de la main même de Elmansour. En outre, j'ai vu écrites de la main du cheikh Elqassâr les lignes suivantes : Voici les vers que j'ai composés lorsque Sidi Redhouân ben Abdallah Eldjenouî délivra un diplora(i au prince des Croyants, le sultan Aboulabbàs Elmansour :
« Le prince des Croyants, le Hassanide Elmansour, le célèbre conquérant, a étudié Elbokhàri,
« Sous la direction de Sidi Redhouân qui l'avait lui-même étudié p. S sous Sidi Sofyân Essofyàni,
(( Lequel était le disciple de Zakariya, disciple de Ibn Hadjar, disciple de Ettonoukhi, disciple de Elhidjàzî,
(( Disciple de Ezzobeïri, disciple de Aboulouoqt, disciple de Eddaoudi, disciple du sagace Esserekhsi,
NOZHET-ELHÀni
« Disciple de Eifezri, disciple de Elbokhàri. Il a également étudié Moslem d'après Zakariya Elghomari,
«. Disciple du logicien serré Ezzerkechi, disciple de Elasâkiri, disciple de Elmoayyed,
« Disciple de l'auiorilé la plus universelle, Elferaouï, disciple de Abd Ghàfir, disciple de Eldjeloudi,
« Disciple de Ibn Sofyân, le saint, qui lui-même avait étudié sous Moslem. Que Dieu conserve ce prince pour veiller sur les musulmans ! »
Elmansour avait tant de goût pour ce genre d'études qu'il envoya demander aux docteurs du Caire de lui délivrer un diplôme constatant la fdiation rigoureuse de ses autorités et la trace non interrompue de la voie qu'il avait suivie. L'imam Elbekri, dont il a déjà été question, fut du nombre de ceux ffui délivrèrent un diplôme dans la rédaction duquel il introduisit un passage contenant l'éloge de la lettre de Elmansour et de son style élégant sous la forme suivante :
« J'ai reçu un modèle inimitable dont l'ordonnancement fait prendre en pitié celui des colliers de perles; c'est quelque chose de magique, mais cette magie-là du moins est licite. Si <[uelqu'un voulait prétendre que le Prophète a fait un miracle en demandant à Dieu de fournir des écrivains généreux sous son règne au prince des Croyants, l'imam Ahmed, le descendant de Mahomet, en sorte que ce prince pùt adresser à un vieil ami une lettre merveilleuse et d'un style parfait, certes cette prétention serait justifiée. N'est-il pas certain, en effet, que tout événement extraordinaire qui se produit dans le monde musulman est un miracle du Prophète et un témoignage de sa gloire ?
« Quant à l'honneur que vous me faites en me demandant un diplôme, je ferai tout d'abord remarquer qu'il n'y a aucune parité à établir entre nous, soit au point de vue de la naissance^, soit au point de vue du rang, car vous êtes, vous, à l'apogée delà grandeur et des honneurs. Cependant il arrive souvent
