CHAPITRE SEPTIÈME

le vrni. Il composa des gloses marginales sur riiiterprétation du Coran, ce qui, entre autres choses, témoigne de sa profonde érudition.

« Ce prince, est-il dit dans \e Motiteqa, était un lettré, d'une instruction variée, dont la mémoire était richement ornée. Mon professeur, Ahou Râched, m'a raconté que la conversalion de ce prince était des plus séduisantes, que son caractère était élevé et son air imposant. Il ajoutait encore que personne, excepté son maître Ahoidhasen Aliben Haroun, n'avait, à sa connaissance, retenu par cœur un plus grand nombre i>- v < de morceaux de poésie que ce sultan, qui citait bien souvent ce vers :

« Les hommes se ressemblent et les circonstances sont identiques ; Je sort est le même pour tous et le monde appartient à qui sait vaincre.

Eccheikh possédait tout le Coran par cœur et le comprenait admirablement. Il avait aussi appris le Divmi de Motanebbi, pensant bien faire, contrairement à l'opinion du de Elbokhârî ' et il savait tout ce qui avait été dit sur ce poète. Parlant du commentaire de Ibn Hadjar% il disait que rien d'aussi beau n'avait été composé dans tout l'Islamisme, et que cet auteur était un maître dans l'interprétation du Coran et dans les autres sciences.

Le prince engageait vivement les gens à donner des conseils, disant que cela était siuiout nécessaire à l'égard d'un souverain, et, à ce propos, il citait ce vers du poète :

« Combien de gens ignorent leur propre valeur, en sorte que d'autres voient en eux ce qu'ils n'y voient pas eux-mêmes. »

Un souverain, disait-il encore, doit longuement réfléchir ; cette lenteur dans la réflexion (jui, en général, est un défaut,

1. Ce S«/tî7i est le recueil le plus estimé des traditions relatives au Prophète et orme, par suite, une des principales sources du droit musulman.