Comme sous Domitien. Poole, op. cit., p

4, Voir sur Sérapis, divinité panthée, C.I.L., I, 46, II, 7.771: VIII, 1005. 12493.

KXXIV INTRODUCTION

comime hérilier de Dioclétien, de Galère et de Maximin !.

Cette représentation des cultes de l'Égypte hellénisée, au revers des monnaies de Maximin Daza, coïncida avec l’organisalion d'un clergé hierarchisé. On est, en conséquence, amené à se demander si l'organisation de ce clergé nest pas un emprunt fait à l'Égypte. par Maximin Daza. Les raisons suivantes nous portent à admettre qu'il en esl ainsi.

Les empereurs romains avaient dû se préoccuper, dès la conquête de l'Égypte, de limiter les pouvoirs du Praefectus Aegypti, sorte de vice-roi, succédant aux Ptolémées. Ils lui avaient enlevé la direction du clergé et la surveillance des Lemples, qui en auraient fait un personnage trop important. De là résulta la création de nouvelles fonctions indépendantes, la direction spirituelle du clergé et l'administration des temples *.

Nous n'avons pas ici à étudier, dans le détail, celte histoire, encore mal connue de l'évolution des pouvoirs administrafs el religieux de l'/dioloqus, et de l'origine de ceux d'ordre spiriluel de l'&oyreoeus "AXefavdotas xat Aiyüttou tions *.

Ce dernier apparaît dans les textes de l'époque d'Antonin le Pieux (171 à 185), etses fonctions semblent souvent se confondre avec celles du fonctionnaire de l’ordre administraüf'. dont la surveillance s'étendait également sur la gestion des biens du clergé, sur la tenue des prêtres, sur les rites, sur l'administration des temples el sur les cérémonies qui sx accomplissaient *. Il est à remarquer qu'une unique admi-