XXVI INTRODUCTION

modèle aux autres temples de toutes les provinces. Julien l’Apostal régla les cérémonies mêmes des temples !. Il remplissait ainsi les fonctions de l'administrateur du culte en Égypte.

Peut-être aussi Julien l'Apostal imita-t-1l la miérarehie chrétienne, dans l'attribution, au grand prêtre de la province, d’une juridiction analogue à celle de l’évêque métropolitain et d’une autre au grand prêtre de la cité, pareille à celle de l’évêque local?? Mais, ce qui semble, en tous ‘as, êlre venu d'Égypte, c’est l'idée même de la centralisaon du clergé, celle de l'établissement d'une hiérarchie générale el d’un pouvoir suprême religieux el encore plus administratif, qui appartient à l’empereur, dans l'organisalion de Maximin Daza et de Julien *?, ce sont même les vêtements du clergé.

Ce qui confirme encore cette origine égyptienne de la lentalive de Maximin Daza et de Julien, c’est la lutte, qui semble avoir marqué cette période de l'empire, entre les cultes d’Isis et de Sérapis, qui avaient pénétré tout l'Orient grec !: et le christianisme qui finalement triompha d'eux. L'on peut dire, qu'à cet égard, nos types monétaires ne laissent pas d'être suggestifs, puisque nous voyons, sous Maximin Daza comme sous Julien, le type de Sérapis, ou les types égyptiens en général, se multiplier sur les monnaies lorsque la persécution fut organisée sous ces empe-

peel des chrétiens, « consuetudinem quoque suarn non intérmisil ut in palalio per singulos dies sacrificaretur ».