Ibid

7. Panég. Il, c. 5. Le Panëg. VI, c. 12, parle de Providentia; le Panég. IX, c. 3, 10, de Virtus ; le Panèg. VII, c. 7, 20, de Piétas.

INTRODUCTION CXV de camp !; Virtus, par l’empereur foulant les ennemis aux pieds de son cheval ou aux siens ?; Pietas, par l'empereur relevant les villes romaines, au cours des guerres civiles *: car c'est untrait caractéristique de ces divinités qu’elles n'exercent une influence favorable que dans les limites du monde romain (orbis romanus\.

Les textes législatifs, les lettres et les autres documents officiels mentionnent un grand nombre d'attributs impériaux, de qualités et de vertus impériales.

Hirschfeld, dans un travail qui a fait époque, a relevé la liste de ce qu'il appelle les prédicats appellatifs des empereurs, dont l'usage remonte à Dioclétien et s’est généralisé sous Constantin ‘. Ces attributs impériaux. mentionnés dans les textes, sont en même temps des qualités et des vertus impériales. L'importance qu on leuraccorda, ainsi que nous l'avons dit, tient à ce que le caractère sacré de la personne impériale fut particulièrement célébré sous les règnes de Dioclétien et de Constantin. Rappelons l'idée que l’on se faisait de quelques-unes de ces qualités et de ces vertus.

Pietas était déjà symbolisée, sous la République romaine, par deux mains jointes et la tête de la Piété. M. Babelon a fait observer que ce symbole exprime un appel à la Concorde entre les citoyens romains et au loyalisme envers le Sénat,