INTRODUCTION CXXI

tantin, que dans les discours des panégyristes ! et dans les lettres officielles et les documents juridiques ; elle disparut du revers des monnaies.

Sapientia y fut mentionnée, au contraire, dans la légende SAPIENTIA PRINCIPIS; laquelle se montre accompagnée des attributs de Minerve?. Justitia, Prudentia, Fortiludo, Scientia, Mansuetudo, Fiducia, dont 1l est question dans les panégyriques *, dans les textes législatifs ‘ et les récits des historiens *, ne se prêlaient guère aux interprétations symboliques ; elles ne furent pas inscrites, en conséquence, sur les monnaies de l'époque Constantinienne, bien qu'elles fussent célébrées comme qualités impériales.

On peut distinguer dans le groupe des abstractions divinisées, que Wissowa a décrites dans un livre classique ‘. celles qui devinrent, ainsi qu'on vient de le voir, des vertus impériales et celles qui gardèrent leur caractère de divinités personnifiées, mais furent néanmoins attachées à la Fortune de l’empereur et dépendirent de sa divinité.

On peut citer, parmi ces dernières, l’ax, Spes, Salus, Felicitas, Securitas, Victoria, Concordia.

Concordia était depuis longtemps exprimée par des symboles ; elle continua à l'être sous Constantin comme sous les règnes précédents. Elle fut rappelée sur les monnaies, sous la tétrarchie, par la légende : CONCORDIA AVGG ET CAESS, el par des scènes symboliques, Lelles que les corégents se don-