Voir Bonnard, La Gaule Thermale. Paris

2. Héron de Villefosse (Comptes rendus de l’Académie des Inscriptions, 19410, p. 557) indique les dieux celtiques assimilés à Apollon : Borvo, Vindonnus, Cobledulitanus, Toutiorix, Grannus, Belenus, Montasgus. Plusieurs villes d’eaux ont tiré leur nom de Borvo assimilé à Apollon ou lui ont rendu un culte. C'est ce dont témoignent les inscriptions dédiées à Apollo Bormo ou Borvo, à Aix-les-Bains, C.I.L., XII, 2443 ;: à Vienne (cf. Allmer, Inscriptions de Vienne, III, p. 304, pl. 259-69). Epona et Damona sont des divinités associées à Apollo.

Aussi trouve-t-on des dédicaces Bormoni et Damonae à Bourbon-Lancy (Rev. archéol., 1$80,9.80). Voir à cet égard S. Reinach dans la Revue archeol., 1903, Il, p. 349.

3. Voir Toutain, Les culles païens, 1, p. 318, Espérandieu, Recueil général des bas-reliefs de la Gaule Romaine. La lyre est représentée sur divers monuments, notamment t. I, p. 471, etc.

4. D'Arbois de Jubainville, Les bardes en Irlande Revue celtique 1878).

INTRODUCTION XXxII!

sentaient le dieu du feu comme inspirant les bardes et les devins. Apollon était désigné pour lui succéder. Ce fut auprès de lui que s’inspirèrent les devins qui prédirent la grandeur de la maison des seconds Flaviens et ces prophéties durent avoir cours dès le règne de Constance Chlore. L'orateur de 310 dit, en effet, à Constantin « te in illius specle recognovisti cui totius mundi regna deberi vatum divina carmina cecinerunt » !. Ainsi le culle d'Apollon guérisseur ne fut pas seul répandu dans le peuple des Gaules. Ce dieu, reprenant le rôle supérieur de directeur des intelligences, qu'il avait eu dans la civilisation hellénique ?, réunit à cette époque, parmi ses fidèles, toute l'élite de la haute administration de l'empire, des écoles et de l’aristocralie locale *. Il n’est pas douteux que, sous un prince encore païen, et lettré, comme Constance Chlore, ce rôle d’Apollon n'ait été considérable. Les Gallo-Romains, qui s'étaient rapidement assimilé la civilisation hellénique, pratiquèrent dans l'entourage même de l'empereur celte croyance à l'Apollon révélateur et inspirateur *. Constance Chlore fréquenta les temples d’Apollon, et Constantin fit de même au début de son règne $. | L'universelle popularité d'Apollon dans les Gaules provenait encore de ce qu’il avait succédé au dieu solaire Belenus. Une famille de prêtres de ce dernier, les Patera, avait

1. Panég., VII, 21. — L'oracle que Trebelius Pollio dans la Vita Claudi, 10, rapporte à la fontaine d’Apone (in Apennino) relève directement des oracles apolliniens.

2. Bouché-Leclercq, Histoire de la divination dans l'antiquité. IT, p. 272 sq.

3. Panég., IV, c. 9, prononcé en 297 en faveur des écoles Méniennes : Hic Apollo medius Camenarum.

4. Voir C. Jullian, Ausone et Bordeaux, Paris, 1893, pp. 49, 59 sq.

5 Panég., VII, c. 21, prononcé en 310.