XXXII INTRODUCTION

d'Apollon a été confirmé par les inscriptions, les basreliefs et les ex-voto à Apollo trouvés dans les stations thermales !.

Ce dieu avait succédé aux divinités des sources et à celles des eaux curatives en particulier. Parmi les dieux de ces eaux bienfaisantes, écrit M. Héron de Villefosse, Apollon occupe incontestablement le premier rang, à l’époque romaine, mais 1l nous apparaît d'ordinaire avec un surnom local, ancien nom du dieu gaulois dont 1l a pris la place ?.

Le dieu du feu, considéré comme guérisseur chez les Celtes et chez les Scandinaves, avait également trouvé en Apollon son successeur désigné, lors de l'invasion des idées helléniques. Aussi ce dernier avait-il conservé en Gaule le rôle dont 1l s'était déchargé sur Esculape en Grèce. Mais ce rôle n’était pas le seul qu'il eût à remplir.

On est frappé, lorsque l'on considère les monuments gallo-romains et les monnaies des Gaules, antérieures à la réforme d’Aurélien, de ce que l'image d'Apollon est celle de ce dieu tenant la lyre .

D'antiques croyances dont d’Arbois de Jubainville a retrouvé l'expression dans les chants néo-celtiques ‘ repré-