LXXX INTRODUCTION

apprend que l’iepév des Dioscures existait depuis longtemps !; on conserva leurs statues *.

Il existait une Tyché propre à Byzance *, dont on restaura peut-être le temple et dont on conserva en tout cas la statue, mais on éleva un nouveau temple ou on en altribua un ancien à la Tyché romaine‘. L'empereur s’attachait en effet à créer une nouvelle Rome. Le peuple de Constantinople prit le nom de Populus romanus * et les habitants de la nouvelle capitale jouirent des mêmes privilèges que ceux de l'ancienne!. Le Sénat de Constanünople dut avoir les mêmes attributions que le Sénat romain *. Le Génie ou la Tyché de l’ancienne Byzance subsista à côté de la statue analogue de Rome. Nous les trouvons toutes deux représentées sur des médailles frappées après l'inauguration de 339 et la Chronique paschale nous dit qu'on honora en 328, par des fêtes non sanglantes, la Tyché de Constantinople *. Tout porte donc à admettre que ce fut avant l'inauguration de la nouvelle capitale chrétienne, laquelle eut lieu en mai 330, qu'on restaura les temples païens et qu'on éleva le plus grand nombre des statues païennes. Constantinople, qui avait reçu son nom après la victoire de Constantin sur Licinius, se trouva, pendant une période de six ans (324-330), dans la même situation, au point de vue religieux, que toutes les autres villes de

1. Hésychius de Milet, IV, 4, dans Müller, Fragmenta list. graec. Paris, Didot, . IV, p. 1491.

2, Zosime, Il, 31.

. Voir plus bas, L'Atelier de Constantinople, p. 520, 524 et sq. . Zosime, loc. cit.

. Voir L'Atelier de Constantinople, p. 536-537. Théophane, Chron., dans la Byz. de Bonn, p. 42 et 105. Themistii Oratio ITT, édit. Teubner, p. 48, et Cod. Theod., XIV, 13, 1 pour le droit italique.

8. Mon. Germ. hist., IX : Chron. Min., I, p. 233, c'est-à-dire des fêtes sans caracère païen. Voir plus basles représentations des Tychés, pp. 520-521, etpl. XV, n°9.