ECCE HOMO

Plaque eu parallélograiume, dont le côté supérieur serait remplacé par une courbe convexe : elle est chargée de la figure à mi-corps de Jésus-Christ, lors de sa présentation au peuple. Le Sauveur a les cheveux épars ; sur sa tête se trouvent tout à la fois la couronne d'épines et le nimbe crucifère ; maisle nimbe, présenté en perspective, a quelque chose de confus qui explique comment on arriva bientôt à ne plus savoir le tracer. Notre Seigneur tient un roseau dans ses mains, qui sont liées ensemble; et, préoccupé sans doute du désir de montrer les plaies du Sauveur, Tartiste anticipe sur le calvaire en indiquant sur la main gauche la tête du clou qui la perça dans le crucifiement. Mais ne nous hâtons pas de blâmer

cette bizarrerie qui ne tient peut-être qu'à une fausse appréciation de notre part. Il est probable que nous avons là, non pas précisément un Ecce Homo, mais un mémorial de toute la Passion, comme en a produit fréquemment la fin du moyen âge, sous diverses formes ; si ce n'est que, dans les représentations qui avaient plus de champ pour se développer, on représentait même les trente pièces d'argent reçues par Judas pour livrer son maître , le coq qui rappelle la renonciation de saint Pierre, l'éponge chargée de vinaigre, les dés qui servirent à jouer, la tunique du crucifié, etc.

La plaque est bordée d'un grènetis perlé.

Ce plomb, du XVIP siècle, a été trouvé au pont Saint-Michel, en 1801.

CALVAIRE

Écnâson triangulaire dont les côtés, taillés en gorge, sont garnis de deux rangs de perles, et chargés, à chaque angle, d'un quatrefeoille. Au-dessus, se trouve une couronne fleurdelisée, dont le bandeau se courbe en voûte.

Dans le champ est le Christ, dans la position du crucifiement, mais sans que la croix soit indiquée. Ses pieds s'appuient sur le quatrefeuille de la pointe inférieure, et ses mains sont clouées à

la partie supérieure de la bordure. A sa droite et à sa gauche, les pieds posés sur la tige d'une rosace mouvant du flanc de Tccusson, se tiennent debout la sainte Vierge et saint Jean, une maia étendue vers le Christ et tenant un livre dans Tautre. Les trois personnages sont découpés à jour.

Le livre que porte presque toujours saint Jean , dans les calvaires du moyen âge, répond assez bien à ce que dit Tévangéliste luimême (Joan. XIX, 35) , faisant observer qu'il a été non-seulement historien, mais témoin de la Passion. L'usage s'introduisit (peutêtre pour mieux équilibrer la composition) de donner le même attribut à la mère de Dieu, entre les mains de laquelle il ne signifie vraiment pas grand'cliose en cette circonstance. Mais aussi cela ne remonte pas bien haut.

Ce plomb, du XV* siècle, a été trouvé au pont au Change, en

CALVAIRE

Plaque en fonnè d'écusson, bordée de deux filets unis renfermant un filet perlé; le champ est rempli parla croix à laquelle est attaché Notre Seigneur. La sainte Vierge et saint Jean assistent à la mort du Fils de Dieu, mais dans un ordre inverse du programme habituel. Toutes ces figures sont nimbées, et la sainte Vierge est, en outrcj, couronnée.

Cette plaque semble avoir été garnie extérieurement de divers ornements; il n'en reste plus qu'un soleil placé à la partie supérieure gauche. Probablement, la lune était vis-à-vis; et cette nouvelle dérogation à la pratique constante du vieux temps me fait croire que le graveur (comme je Vai déjà supposé, t. III, p. 62) aura exécuté son creuœ sans calculer que le moulage devait produire

une inversion. Pour lui, Notre-Dame et le soleil auraient donc occupé la droite de Jésus mourant, ce qui était la donnée d'usage. Dans le fait, nous avons le résultat contraire, par suite de sa distraction ou de son inexpérience, qui ne tenait pas compte d'un fait fondamental dans le métier. Cette maladresse n'est pas si rare dans nos plombs, que nous ayons besoin d'expliquer par le menu comment elle a pu se produire dans le cas particulier qui nous occupe.

Ce plomb, du XVI* siècle, a été trouvé au pont Saint- Charles, en 1858.

CALVAIRE

Croix longue ou slationate (ou croix de procession), dont la partie inférieure est garnie d'une douille, comme pour s'adapter à une hampe de bois. La croix proprement dite se distingue des appendices inférieurs, par son ornementation spéciale; elle est bordée d'un filet de perles formant guirlandes, et chargée de hachures. On y a ménagé, au-dessous des pieds du Sauveur, trois

sortes de roses, sur deux appendices mouvant du pied de la croix; vers la partie moyenne, sont placés deux personnages debout. La solidarité (et partant la solidité) de l'ensemble était garantie par les guirlandes de perles qui donnent divers points de raccordement; nouvelle preuve de ce bon sens pratique qui accompagne presque toujours les inventions de notre art au moyen âge.

Plusieurs calvaires du XV' siècle, ou du XVI* siècle, conservés jusqu'à nos jours en Bretagne par la piété populaire, montrent encore ce même artifice qu'un art naïf employait pour porter bien haut et présenter de loin aux yeux les témoins de l'agonie du Sauveur. Mais ici tout indique qu'on voulait représenter une croix de procession, et l'on peut en conclure que ce petit modèle reproduit bien des croix stationales alors employées dans les églises.

Ce plomb, du XVI' siècle, a été trouvé au pont au Change, en