BRODEURS-CHASUBLIERS
Saint Louis debout et couronné, tenant un sceptre et la main de justice; le champ est semé de lis.
R : Un galon, sur lequel sont brodées trois (leurs de lis, est placé en pal au milieu du champ, qui lui-même est fleurdelisé comme à Tavers.
Ce méreau, du xv" siècle, a été trouvé au Petit-Pont, en 1858. Le métier des brodeurs-chasubliers relevait de la mercerie, et c'est sans doute pour cela qu'on voit sur notre jeton saint Louis, qui était le patron des merciers.
Dans une note du xiv' siècle rapportée par Depping, les chasubliers figurent au nombre des métiers jouissant de Texemption du guet.
Au xvni* siècle, les brodeurs-chasubliers portaient pour armoiries : de France, à un galon brodé d'argent, mis en fasce. Leur patron était alors saint Clair, à Téglise Sainte-Opportune. Charoune avait aussi une confrérie de Saint-Louis pour les ouvriers en étoffe, argent et soie.
Le souvenir de saint Louis avait inspiré plusieurs métiers k produits plus ou moins éclatants. Ainsi, le jour de sa fête, les lapidaires avaient leur confrérie aux Mathurins, où se conservaient la couronne et le manteau royal du saint ; les ouvriers en étoffes d'or avaient aussi la leur aux Blancs Manteaux ; les tapissiers à Sainl- Martin-des-Champs ; les éventaillistes à la Trinité; les boutonniers à Sain t-Jacques-de -l'Hôpital; les merciers eux nu^nies au Sépulcre (le 29 mai, translation du chef do saint Louis).
Cependant le calembour n'avait pas laissé que de trouver place dans les choix faits par d'autres métiers. Ainsi les verriers et émailleurs fêtaient saint Clair.
CEINTURONNIERS
Saint Jean -Baptiste, la tète nimbée, supportant lagneau pascal accompagné du vexillum , dont la hampe est surmontée d'une croix. Le saint est accosté, à droite et à gauche, de deux hautes plantes fleuries.
T^ : La légende suivante entre un double filet :
3u. Sûîniurirr. îif . JjJûrb.
Dans le champ, un ceinturon accosté de deux boucles (mordant).
Ce méreau, du xv* siècle, a été trouvé au Petit-Pont, en i856.
Le ceinturonnier était celui qui fabriquait et vendait des ceinturons pour Tépéc, le couteau de chasse, et des ceintures pour maintenir la taille.
L'usage où Ton était autrefois de porter des habits longs et de les attacher avec des ceintures avait donné naissance à une communauté de maistres Courroyers, ainsi appelés du mot courroie, parce que Ton faisait, à cette époque, des ceintures avec du cuir. La mode ayant changé, les ceinturonniers se mirent alors à fabriquer des gibecières, baudriers, ceinturons d'étoffe et de cuir, porte-carabines pour T infanterie.
La communauté des marchands ceinturonniers était une des plus anciennes et des plus considérables. Avant la révolution de 93, il n'y avait plus que quarante-trois maîtres de cette communauté.
Chaque maître ne pouvait avoir qu'une boutique et un apprenti, dont l'engagement était de quatre ans. Pour obtenir la maîtrise, il fallait avoir fait un chef-d'œuvre, lequel consistait en une ceinture de velours à deux pendants, la ferrure à crochet, limée et percée à jour, à feuillages encloués et séparés dessus et dessous ; les clous avec leur contre-rivet.
Le bureau des ceinturonniers était à la place de Grève.
Ils avaient pour patron saint Jean- Baptiste, à l'église Saint- Barthélémy. Ce patronage était bien cetainement dû à ce que l'Évangile (Luc, I, 6) dit du précurseur : « Il avait autour des reins une ceinture de peau.» Mais, en outre, le choix de l'église Saint -Barthélémy venait sans doute de ce que cet apôtre passe pour avoir été écorché, autre allusion à la peau qui faisait Tobjet habituel de cette corporation.
CEINTLRONNIERS
Variété du plomb précèdent.
Saint Jean-Baptiste, la tête nimbée, entre les initiales S I.
Le précurseur porte Tagheau pascal comme d'ordinaire au moyen âge.
^ : Deux ceinturons, Tun dans le champ, et Tautre servant à contenir celte légende entre double filet :
jnil : 3333 : XX: m 3333 :
(Sans doute pour mil quati^e cent vingt-quatre.) Ce méreau a été trouvé auPont-au-Change, en 1858. Notons, en passant, pour valoir autant que de raison, que cette corporation prend quelquefois le nom de Ceinhiriers^ peut-être pour ne pas être confinée dans les harnais de guerre.
rjIANDELfERS
Saint Jean, la tôle nimbée, au milieu des flanmies de la porte Latine, tenant d'une main la coupe empoisonnée.
^ : Dans le champ, six chandelles encore suspendues par les mèches à la tringle qui a servi pour leur fabrication.
Ce mcreau, qui me paraît être du xvi' siècle, a été trouvé au Petit-Pont, en 1858.
La communauté des maîtres chandeliers est une des plus anciennes ; ses premiers statuts sont de l'année 1061 ; ils ont été confirmés, corrigés et augmentés par presque tous les rois qui ont régné depuis cette époque.
Les maîtres chandeliers étaient autorisés à fabriquer et à vendre de la chandelle et de l'huile à brûler, k petits poids et mesures. Unis autrefois au corps de l'opicorie, ils en furent séparés en 1ù50, et il leur fut défendu de vendre aucune épicerie, mais simplement du suif, de l'huile, du vieux oing, graisses et denrées analogues.
Le brevet coûtait 50 livres, et la maîtrise 900.
Le bureau des maîtres chandeliers était rue de la Tixeranderie.
Ils avaient pour patron saint Jean-Porte-Latine, aux Cordeliers, et la cause de ce patronage semble être précisément le bain du saint dans l'huile bouillante, d'autant que les Chandeliers Huiliers formèrent une seule et môme corporation jusqu'à la fin du xviii'' siècle.
Leur confrérie se réunissait à Saint-Jean-le-Rond ; et, si je ne me trompe, à Saiiil-Louis-enrUc. Mais, outre le 0 mai, la corporation fêtait encore saint Jean l'évangéliste, le 27 décembre ; sans coQipter la Chandeleur [Purification de Notre-Dame), le 2 février.
CHA^iDELlEllS
Variété du plomb précédent.
Saint Jean-Porte-Latine, entouré de flammes et tenant de la main gauche la coupe empoisonnée, dont il arrêta l'effet.
J^ : Les chandelles, au nombre de six, sont suspendues par les mèches à la tringle qui a servi pour leur fabrication.
Dans le champ, des arabesques ou rinceaux.
Ce plomb, du xvi' siècle, a été trouvé au Pou t-au- Change, en 1850..
CH\NDELIE11S
Variété des plombs précédents.
SaintJean, la lôle nimbée, tient une palme de la main gauche comme indication de son martyre ; il porte de la main droite un livre.
^ : Les chandelles, au nombre de neuf, sont suspendues par les mèches à la tringle qui a servi à leur fabrication.
Ce plomb, du xvi* siècle, a été trouvé au pont Saint-Michel, en 1866.
CHANDELIERS
Variété des plombs précédents.
Type fruste, où l'intention deTartistenese peut guère recounaltre.
1^: Même type qu'an revers du méreau précédent, avecc^tle seule différence que les chandelles sont réduites au nombre de quatre.
Ce plomb a été trouvé au pont Saint-Michel, en 1859.
CIIAPELIEliS
Saint Michel terrassant le diable sons la forme d*uii dragon. ïl tient de la main droite une épée haute, t^l ik- la j^nmciic un lïouclier chargé d'une croix cantonnée de quatre besants*
ft : Une légende entre filets portant ces mots :
^Hu €l)ûpelier îre jJart6.
Dans le champ, un chaperon.
Ce plomb, du xv* siècle, a été trouvi^ au I*etil*l*nnl, en f85(l
La communauté des maîtres chapeliers de feutre t^xistuit (U\i\ du temps de saint Louis. Leurs statuts île cette épotinc* mut reproduits dans le Livre des métiers d'Étieiuie Boileau. V\m tard, cette communauté reçut de Henri III de nouveaux statuts qui turent confirmés par Henri IV, réformés par LiKiis XIII, it renouveléii par Louis XIV, en 1706.
On pense généralement que les cha]teaux in' sont en um^e que depuis le xv* siècle.
Le chapeau avec lequel le roi Charles Vil fit son eolrée publique à Rouen, l'année 1449, est un des premiers dont il soit fait mention dans rhistoire. Ce fut sous le règne de ce prince que les chapeaux succédèrent aux chaperons et aux capuchons.
Le brevet des maîtres chapeliers coulait GO livres, et la maîtrise 1 ,200.
Leur bureau était rue Saint-Denis.
Ils avaient pour patron saint Michel, à Téglisc du Saint-Sépulcre.
CHAPELIERS
Variété du plomb précédent.
Saint Michel terrassant le démon.
Ijt : Un couvre-chef à bords relevés.
Ce plomb, du xv' siècle, a été trouvé au Petit-Pont, en 1858.
Les chapeliers avaient leur confrérie au Saint-Sépulcre. Mais le patronage de saint Michel était aussi réclamé par les bonnetiers (sans parler des maîtres d'escrime), dont la confrérie se réunissaîtà Saint-Médard pour les maîtres, et à Saint-Martin du cloître Saint- Marcel pour les compagnons.
CHAPELIERS
Variété des plombs précédents.
Saint Michel terrassant le démon.
1^ : Coiffure variée du type ci-dessus.
Ce plomb, du xv* siècle, a été trouvé au pont Saint-Michel , en 1857.
CHAPELIERS
Variété des plombs précédents.
Saint Michel terrassant le démon.
ît : Coiffure variée des types précédents.
Ce plomb, du xv* siècle, a été trouvé au Petit-Pont, en 1850.
Voilà une sorte de chapeau qui aura dû occasionner des controverses avec les armuriers, dont nous avons vu ailleurs Tunion plus ou moins fraternelle avec la bonneterie.
CHVNDELIERS
Variété des plombs précédents.
Saint Jean, la léte nimbée, tient une palme de la main gauche comme indication de son martyre ; il porte de la main droite un livre.
^ : Les chandelles, au nombre de neuf, sont suspendues par les mèches à la tringle qui a servi à leur fabrication.
Ce plomb, du xvi* siècle, a été trouvé au pont Saint-Michel, en 1866.
CHANDELIERS
Variété des plombs précédents.
Type fruste, où T intention de Tartiste ne se peut guère reconnaître .
R: : Même type qu'an revers du méreau précédent, avec cette seule différence que les chandelles sont réduites au nombre de quatre.
Ce plomb a été trouvé au pont Saint-Michel, en 1859.
CHAPELIERS
Saint Michel terrassant le diable sous la forme d'un dragon. 11 tient de la main droite une épée haute, et de la gauche un bouclier chargé d'une croix cantonnée de quatre besants.
ït : Une légende entre filets portant ces mots :
^Hu €l)ûpelier ie Iparb.
Dans le champ, un chaperon.
Ce plomb, du xv* siècle, a été trouvé au Petit-Pont, en 1856.
La communauté des maîtres chapeliers de feutre existait déjà du temps de saint Louis. Leurs statuts de cette époque sont reproduits dans le Livre des métiers d'Etienne Boileau. Plus tard, cette communauté reçut de Henri III de nouveaux statuts qui furent confirmés par Henri IV, réformés par Louis XHI, et renouvelés par Louis XIV, en 1706.
On pense généralement que les chapeaux ne sont en usage que depuis le xv* siècle.
et réciproquement. Tous nos graveui's et lithographes tiennent aujourd'hui cette précaution comme chose élémentaire qui appartient à Talphabet du métier. Mais avant Finiguerra, il n'y a\ail par le monde que les graveurs de sceaux et de monnaies qui eussent Tidée de dessiner au miroir, comme on dit. Or, le trèsgrand nombre de nos plombs donne à penser qu'on n'en confiait pas souvent l'exécution à des maîtres en glyptique (ou glj phique), quoiqu'il s'en pût rencontrer de fort habiles dès le xui' siècle. Rappelons le proverbe : « A gens de village trompettes de bois. » Eh bien, pour l'idéal de la demande commune en fait de méreaux populaires, une exécution primitive et peu rémunérée était trèssulïisanle. Conséquemment, on devait s'y résignera quelque bévue. Dieu sait môme si Ton s'en laissait choquer, comme il nous de le croire aujourd'hui.
CHAPELIERS
Saint Germain assis, revêtu d'ornements épiscopaux, la tèle nimbée, bénissant de la main droite, et tenant une crosse de la gauche.
Dans le champ, les initiales S G, en gothique (saint Germain).
1^ : Saint Michel debout , la tôte couronnée , terrassant le démon. L'archange aies épaules garnies de larges ailes; iltienl
— Gode la main droite une croix dont le pied est appuyé sur la gorge du démon ; dans la main gauche est un bouclier chargé d'une croix cantonnée de quatre besants.
Ce méreau, du xvf siècle, a été trouvé au pont Notre-Dame, en 1863.
Ici, nous avons un monument de la confrérie des chapeliers établie dans l'église de Saint-Germain-l'Auxerrois. La corporation avait d'autres confréries encore, sans doute, d'après les quartiers (du moins au xvui* siècle), k Saint-Jacques-de-la-Boucherie, k Saint-Paul, à Saint-Eustache, à Saint-Jacques-du-Haut-Pas et a Saint-Laurent. iMais, ici, Tévêque et les deux lettres qui l'accostent ne laissent pas de doute sur la destination spéciale de notre plomb.
CHAPELIERS
Variété des plombs précédents.
Saint Michel terrassant le démon.
ft : Variété des coiffures ci-dessus.
XV siècle.
Trouvé au Pont-au-Change, en 1867.
La multiplicité de méreaux, due évidemment aux chapeliers, prête du moins à quelques recherches sur les fantaisies de la mode en fait de chapeaux ; mais on me permettra de laisser cette
tâche à qui voudra s'en mêler. Ici, Tespèce d'aigrette originale qui surmonte la coiffure semble avoir son C7i-cas^ pour remédier aux accidents qui pourraient avarier cet appendice.
Cela se vendait même à part, peut-être, chez le fournisseur de la pièce principale ; et les amateurs y peuvent absolument conjecturer Tarlificc d'insertion qui assujétissait le panache au sommet de la coiffe (sur le bouton culminant).
CHAPELIERS
Variété des plombs précédents.
Saint Michel debout, terrassant le démon ; il tient de la main gauche une croix dont le pied transperce la gorge du démon ; dans la main droite est une fleur de lis.
^ : Un couvre-chef à bords relevés, chargé d'une fleur de lis et flanqué de deux grandes fleurs de lis. Il est garni d'une sorte de ganse qui faisait, apparemment, fonction de mentonnière.
XV^ siècle.
Trouvé au Pont-au-Change, en 1866.
Ces fleurs de lis peuvent avoir indiqué un chapelier de la cour, ou celui qui aurait eu le privilège de fournir les couvre-chefs de gala pour l'ordre royal de Saint-Michel.
CHARPENTIERS
Le champ esl rempli par deux personnages debout, la léte nimbée. Le premier paraît revêtu des ornements royaux ; il tient le sceptre de la main droite, et de la gauche un objet difficile à déterminer.
Le second, qui porte les ornements pontiHcaux, bénit de la main droite, et laisse voir dans sa gauche un râteau ou un peigne de fer, qui désigne saint Biaise. Entre cesdeux figures se trouvent deux fleurs de lis, Tune à la hauteur de la tète, lautre près des genoux.
^ : Une légende fruste sur laquelle on lit :
ill. 3333 hX...
Dans le champ, une équerre et une grande cognée, surmontée d'un marteau bretelé, et soutenue d'un compas et d'une truelle. Deux fleurs de lis accompagnent ces instruments. Tune est placée entre les bras de Téquerre et le manche du marteau, et Tautre en tète de la cognée.
Ce plomb a été trouvé au Pont-au-Change, en 1850.
Les règlements de la communauté des maîtres charpentiers, dans lesquels on remarque que les jurés étaient électifs, sont de lu 54; Henri III les érigea en titre d'office en 1574. Ce ne fut qu'en 164Û que cette communauté fit dresser de nouveaux statuts, qui furent confirmés par Louis XIY.
L'apprentissage était de six ans.
Le brevet coûtait 24 livres, et la maîtrise 1500; les fils de maîtres n'en étaient point exempts.
On défendait aux compagnons d'emporter les copeaux, sous peine de punition corporelle.
Le bureau était rue Galande.
Les charpentiers-maçons (nom qui explique pourquoi la truelle figure sur le revers) avaient pour patrons saint Louis et saint Biaise, à SaintJulien-le-Pauvre, où ils avaient fondé une chapelle ; plus tard, comme celte dernière menaçait ruine, on en fit élever une autre à Saint-Yves, rue Saint-Jacques.
CHARPENTIERS
Variété du plomb précédent.
Saint Louis et saint Biaise.
J^: : Un compas, une truelle, une équerre et plusieurs autres instruments de la profession des charpentiers-raaçx)ns.
Au-dessus, une fleur de lis entre deux croissants.
Dans le champ, la date de 1 556.
Ce méreau a été trouvé au Pont-au-Change, en 1856.
Le jour de saint Biaise, la confrérie des maîtres-maçons s'assemblait à la nation de Picardie, rue du Fouarre, et le choix de cet évêque pour patron s'explique naturellement. Le marteau brctelé, le rifloir, et surtout la boucharde, rappellent d'un peu loin les peignes de fer qui avaient servi pour martyriser saint Biaise. Quant à saint Louis, le Palais et la sainte Chapelle du Palais rappelaient à tous les Parisiens que ce grand roi avait protégé les architectes. La confrérie des niattres-maçons fêtait aussi saint Louis à la nation de Picardie; mais leurs compagnons célébraient cette fête aux iVudriettes.
CHARPENTfEllS
Dans le champ, un compas ouvert.
^ : Une équerre et un autre instrument qui pourrait être le cordeau.
Trouvé au Pont-au-Change, en 1866.
Ici, nous avons bien les symboles d'une corporation, mais sans indice de patronage. Ne serait-ce pas un méreau syndical, pour ainsi dire, qui aurait témoigné d'une commission officielle donnée
par les jurés spéciaux pour faire une visite, une vérification, etc., à litre de délégué qui ne doit pas être éconduit.
On dira, si Ton veut, que c'était une recommandation (sorte de passe- port) pour des compagnons faisant le tour de France, afin de se faire admettre, sans contestation, chez la mère des ouvriers durant leur voyage. Je manque de détails sur celte vieille institution, où s'est introduite une certaine franc-maçonnerie, beaucoup plus récemment qu'on ne le croit, parmi les adeptes du DEVOIR et autres affiliations ouvrières.
