créa A B — 214. fait Chiven, rÊtre-Suprênie. A B

pour l'homme ? Et l'homme, qui est bien la plus belle œuvre de Brahm, n'a-t-il pas eu trois âmes autrefois?

220 Trois est le principe de perfection : c'est le nombre de la chose composée et ramenée à l'unité, de la chose élevée à l'agrégation, et achevée par l'unité. Trois est le nombre mystérieux du premier ordre : aussi y a-t-il trois règnes dans les choses terrestres ; et pour tout composé

225 organique trois accidens, formation, vie, décomposition. Quatre ressemble beaucoup au corps, parce que le corps a quatre facultés. Il renferme aussi toute la religion du serment : comment cela ? je l'ignore ; mais puisqu'un maître l'a dit, sans doute ses disciples l'expliqueront.

230 Cinq est protégé par Vénus : car elle préside au mariage ; et cinq a dans sa forme quelque chose d'heureux qu'on ne saurait définir. De là vient que nous avons cinq sens et cinq doigts ; il n'en faut pas chercher d'autres raisons.

235 Je ne sais rien sur le nombre Six, sinon que le cube a

six faces. Tout le reste m'a paru indigne des | grandes [255 choses que j'ai rassemblées sur d'autres nombres.

Mais Sept est d'une importance extrême. Il représente toutes les créatures, ce qui le rend d'autant plus intéres-

240 sant qu'elles nous appartiennent toutes : droit divin transféré depuis long-temps, et que prouvent la bride et le filet, malgré ce qu'en disent quelquefois les ours, les lions, les serpens. Cet empire a manqué être perdu par le péché ; mais il faut mettre deux sept ensemble ; l'un

24$ détruira l'autre : car le baptême étant aussi là-dedans, soixante-dix-sept signifie l'abolition de tous les péchés par le baptême, comme saint Augustin l'a démontré aux académies d'Afrique.

On voit facilement dans Sept l'union des deux nombres