XXIX. De l'Ordre

L'ORDRE suppose la pluralité des objets; mais on peut avoir Pidée de plusieurs objets et de leurs qualités, sans les considérer dans un ordre quelconque. Quelques personnes sont malheureuses s'il n’y a pas d'ordre dans leurs appartemens, à table et dans chaque autre situation. Le sauvage de PAveyron, qui est idiot dans un haut degré, aime à mettre chaque objet à sa place. A Édimbourg, en Écosse, jai vu une demoiselle, idiote sous beaucoup de rapports, chez laquelle Pamour de l’ordre était très-actif; elle évitait la chambre de son frère, à cause du désordre qu y régnait. fl y a des personnes qui dérangent les objets de lexirs appartemens, uniquement pour avoir le plaisir de les arranger de nouveau. Cctte faculté est plus active chez certaines nations que chez d’autres.

L'ordre peut être appliqué à toutes les autres idées, à celles des dimensions, des formes ou des couleurs, dés tons, etc, ; 1l assiste aussi la numiéraüon. Cependant , la faculté dont je parle ici ne

doit pas être confondue avec le jugement philo-

sophique qui résulte d’une faculté supérieure , comme je le détaillerai plus tard; mais la classification des objets, d’après des signes extérieurs, et le plusir de voir une collection complète, ainsi que la propreté, me paraissent appartenir à cette faculté.

Il est probable que l'organe de l’ordre aboutit à la partie externe de larcade sourcilhère, entre ceux du coloris et de la numération. Il faut encore multiplier les expériences, quoique j'aie un grand nombre d'observations en sa faveur.

XXN. Faculté des Phénomènes.

ON rencontre des hommes qui ont des idées sommaires de toutes Les connaissances humaines ; qui s'intéressent à tout ce qua est art et science; qui n'ont pas toujours étudié les choses à fond, mais qui savent assez pour en parler avec facilité; qui en effet parlent beaucoup, et racontent bien : en un mot, des honimes qu'on nomme brillans en société. Leur front est sillant, et élargi en bas et au miheu, au-dessus de la racine du nez (pl. FT, Jig. 1). Gette organisation est tres-développée chez les enfans, et chez eux plus que chez les adultes; chez les garcons plus que chez les filles, et chez certaines nations plus que chez d’autres... quelle est donc la faculté primitive ES ee e par cel

or gane ?

M. Gall, dans le principe, a appelé cet organe celui de la mémoire des choses, parce que les personnes chez lesquelles 1l avait observé savaient beaucoup de choses. Plus tard, il lui a donné le nom de sens des choses; enfin, celui de éducabilité : mais ces expressions ne désignent pas de faculté prinntive.

D'abord, il est certain que la faculté en question connaît tout ce qui se passe autour de nous; elle est attentive aux événemens et aux phénomènes extérieurs; elle aime linstruction de l’histoire, la connaissance des anecdotes et des faits. En outre, 11 me semble qu’elle sait tout ce qui a lieu en nous avec connaissance; les sensations organiques , les actions des penchans, des sentimens, des sens extérieurs et des facultés perceptives des objets. Elle veut connaître tout, et exerce, à cet effet, les sens extérieurs; elle connaît les faits, et aime à les raconter : c’est pourquoi elle est essenüelle aux rédacteurs de toute espèce, aux instituteurs et aux historiens. Elle ne connaît que ce qui se fait. Combinée avee la faculté de lindividualité, clle forme Pesprit pratique qui devrait servir de

base au raisonnement philosophique.