CHAPITRE IT

Des Modifications des Facultés affectives et intellectuelles.

L'ogser le plus essentiel par rapport à linfluence mutuelle des facultés, est celui dont j'a

traité dans le chapitre précédent; 11 nous montre la direcuion que les facultés devraient prendre. Le second, que jexaminerai dans ce chapitre, est aussi très-important pour la vie sociale; car il “nous apprend à juger avec circonspection et aveo indulsence. Considérons donc les points prinei- + paux. | | WE Il faut se rappeler que le monde est différent pour les différentes espèces d'animaux; qu'il est essentiellement le même pour les individus de la même espèce; qu'il est Le plis étendu pour homme, mais modifié pour Chaque personne ; car Le monde est pour es êtres ce qu'ils en aperçoivent et con-

naissent : 1l est done plus où moins étendu, d’après

le nombre et l'activité des facultés affectives et in-°

tellectuelles. Prenons parüiculiérement en CONSIdération les modifications qui ont lieu dans les actions des facultés.

Les fonctions de la vis organique sont modifiées dans LS différentes espèces d'animaux et dans les individus de la même cspèce. La digestion des animaux carnivores et berbivores est toujours digestion, mais certainement elle n’est pas la même. On sait qu'il y a des substances qui sont de la nourriture pour une espèce ct du poison pour. une zutre. Le foie sécrète de la bile, les reins de Purine; mais ces sécrétions varient dans toutes les

espèces, elc,

Il en est de même des sens extérieurs; la vision doit être modifiée dans les animaux qui vivent dans Var ou dans Peau, et le goût dans ceux qui vivent d'herbes où qui aiment la viande. Je crois que les facultés affectives et intellectuelles sont également susccplibles de beaucoup de modifications dans leurs manifestations. La construction varie dans les animaux qui bâtissent ; c’est aussi Le cas avec le chant des oïseaux de ramage, avec la destruction pour les animaux carnassiers, etc. Ainsi, chaque faculté en elle-même se manifeste d’une maniere modifiée dans tout individu; je crois même qu'il ya dans chaque faculté intérieure des 1diosyncrasies, de même qu'il y ena dans l’estomac et -dans les sens extérieurs.

Une autre cause, qui modifie les actions de chaque faculté dans tout individu, est fondée sur les combinaisons des facultés; car 1l est extrêmement rare qu'une faculté agisse seule. Ordimairement plusieurs sont actives en même temps, et Pune modifie les actions de Pautre. L'amour physique, sans, les sentimens moraux, où avec ces sentimens, combiné avec les autres penchans de la bête, ou sans ces penchans paraît de différentes manières. Pour comprendre les actions déterminées, il faut toujours considérer Pensemble des facultés, leur exercice, et l’ensemble des circons-

tances, etc.

Les mères ne sont pas attachées également à tous leurs enfans, car amour des enfans n’est pas la seule faculté active en elles ; les autres facultés désirent aussi être satisfaites, et la mère donnera la préférence à celui de ses enfans qui flätte Le plus l’ensemble de ses facultés. Supposons que plusieurs méres aiment également leurs enfans, cependant leur amour se montrera d’une manitre différente. Qu’une mère, par exemple, soit douée de beaucoup d’attachement, de circonspection, de bonté et de réflexion, mais de peu de courage, d'orgueil et de fermeté; qu'une autre possède beaucoup de courage, d’orgueil et de fermeté, mais peu de bonté, de circonspection et de réflexion, on peut être sûr qu’elles ne traiteront pas leurs enfans de la même manière, quoique chacune puisse avoir raison de dire qu’elle aime ses enfans : chacune, en leur donnant des preuves de son affection, emploiera des moyens conformes à Pensemble de son caractère.

La destruction sans bonté est cruauté; avec bonté et justice, elle peut agir comme vertu. La circonspection seule rend peureux; combinée avec courage, fermeté et réflexion, elle fait agir prudemment. L’amour-propre, sans intelligence, et privé des sentimens moraux, dégrade l’homme; guidé par les facultés supérieures, il ennoblit le

caractère, et 1l n’y a pas de vraie noblesse sans

amour-propre. Mais ce n’est pas ce sentiment seul qui constitue la digmité; c’est son umion avec les facultes propres à Phomme, et la sounussion de la bête.

La vénération adore l'Étre - Suprême ; mais quelle différence dans lès opinions de ceux qui décident de la manière qui doit être la plus agréable à Dieu. L'un dit qu'il aime la peur des mortels; l'autre qu'il les recoit tous avec. bonté, Quiconque ose penser par lui-même, fait connaître son caractère par la mamière dont ilreprésente Dieu. On peut avancer que toutes les institutions religieuses portent l'empreinte des facultés de leurs auteurs; et que, dans les opinions de Luther, de Mélanchton, de Zwingle, de Calvin et de:tant autres, on reconnait toujours homme individuel. Les prêtres qu parlent du même Dieu des chrétiens, manifestent constamment les combinaisons de leurs facultés ; 1ls font trop souvent aimer à Dieu ce qu'ils aiment eux-mêmes, et leur esprit voit par des lunettesde même que celni des autres mortels. L'un détruit pour sauver; l’autre donne du temps pour faire pénitence. L'un force les infideles d’aller au Ciel ;; Pautre,, en rencontrant quelqu'un qui est pas de son opinion, secoue la poussière de ses souliers et va ailleurs, etc. Le grand nombre d'explications qu’on donne au même texte, prouve

bien que les manifestations des facultés de l’homme

varient, et la combinaison des facultés en est la cause principale. |

Toute législation est basée sur la justice. On est aussi d'accord que la législation doit être modifiée - d’après les circonstances locales ; mais il paraît qu’elle porte souvent Pempreinte des législateurs. Je pense que Solon, étant né à Sparte, n’aurait jamais donné les lois de Lycurgue; et que celui-ci, étant le législateur des Athéniens, n’aurait Pop composé les ordonnances de Solon.

Sans l’étude des combinaisons des facultés af fectives et intellectuelles, on ne saurait jamais connaître l’homme. Le poëte compose d’après lensemble de ses facultés. 1 aime les intrigues , Ja satire, l'ironie, les idées philosophiques; il introduit des êtres surnaturels, parle en prose ou en vers, d’après la combinaison de ses facultés.

Les lois de la musique sont générales. Cependant, chaque compositeur a quelque chose de particulier qui ne résulte pas, seulement des facultés de la mélodie et du temps, mais de lPunion de toutes ses facultés. I les fait connaître, de même que le prêtre, le poëte ou lorateur. L’un est poëte dans ses compositions musicales ; Pautre est philosophe, celui-ci est doux, celui-là véhément , religieux ou guerrier, timide, courageux: ow:6rgueilleux, etc. Les différentes compositions sont

pour la méme raisôn. plus où MOINS appropriées

aux personnes qui veulent apprendre à les exécuter. C’est encore par cette cause que plusieurs musiciens qui exécutent le même morceau de musique, le jouent tout différemment ; de même que plusieurs acteurs jouent différemment le même rôle ; et que plusieurs personnes racontent différemment la même histoire.

Les peintres excellent tantôt par le dessin, tantôt par le coloris, par l'expression où par la composition. Ils choisissent différens objets ; et si plusieurs traitent le même sujet, ils varient leurs produclions comme les poëtes , les acteurs, les musiciens et les prêtres. Les grands coloristes, tels que Rembrandt, Rubens ,'Titien, Paul Véronèse, ete., ont cependant quelque chose dans les nuances qui caractérise chacun d'eux.

On trouve dans toutes les langues essentiellement les mêmes principes; mais les langues des nations sont modifiées comme leur musique, leur religion et leurs mœurs, d’après Pensemble de leurs facultés. D'abord le nombre des signes arbitraires varie d'après Pactivité des facultés affectives où intellectuelles. La langue francaise indique Pactivité des facultés de lindividualité et des phénomènes. Les langues qui aiment le sens figuré des mots, indiquent la faculté de la comparaison. Ea langue allemande dénote évidemment Pesprit philosophi-

que et systématique de cette nation, C’est pourquoi

elle a peu de racines, tous les objets qui se ressemblent sont exprimés par des mots où le nom générique est conservé, et la modification est indi-

quée par un mot additionnel, ou par le Fier ment de la terminaison.

Il est à remarquer que la construction des lansues indique également la manière de penser des nations. La langue française veut qu’on commence par le fait, le sujet et son action; alors on y ajoute les autres circonstances : même en comparant la cause et leffet, on énonce d’abord Peffet, et ensuite la cause. De cette manière,"ôn n’a pas besoin de soutenir long-temps l'attention ou lactivité des facultés intellectuelles. Dans la langue allemande, au contrairé, comme dans les langues mortes des anciens , il faut soutenir Pattention depuis le commencement jusqu'à la fin d’une phrase, et comparer toutes les expressions pour connaître leurs connexions et le sens de Pensemble. Ainsi, Pesprit des langues doit varier, tant que la manière de penser n’est pas la même; cependant je ne veux pas excuser les abus des facultés. Un allemand, qui fait une phrase d’une page, est blimable, ainsi qu'un français qui devrait comparer deux phénomènes sous Le rapport de cause et d'effet, mais qui néglige cette relation, en forme deux sens, et les raconte comme deux faits séparés.

L'influence mutuelle des facultés se reconnaît

aussi dans les systèmes philosophiques. Chez les philosophes spéculatifs, les facultés de la comparaison et de la causalité Pemportent sur celles de l’individualité et des phénomènes, tandis que la vraie philosophie commence par les facultés perceptives, et réfléchit sur les connaissances acquises. D’autres hommes, qui ont les facultés de lindividuahté et des phénomènes plus actives que les facultés réflectives, ne forment jamais des conceptions générales; toutes leurs idées sont individuelles.

Les objets des considérations philosophiques varient également, d’après les combinaisons des facultés; on est entrainé aux explications si la causalité prédomine, et l’on néglige les connaissances individuelles si Pindividualité est inactive. Les uns s'occupent de tout ce qui concerne l'entendement; d’autres s'intéressent à la nature morale de l'homme. Je crois que la philosophie embrasse toute la connaissance du mondeextérieur, et la nature entière de lhomme, son organisation, ses facultés affectives et intellectuelles, et leurs relations.

Enfin linfluence mutuelle des facultés est vi- Sible dans leurs abus. Quelques voleurs dérohent de préférence dans les églises, ce que d’autres woseraient pas fure; quelques-uns volent les riches,

mais jamais les pauvres, et ils distribuent quel-

DES COMBINAISONS DES FACULTES. 25) quefois leurs larcins parmi les indigens; d’autres prennent partout où ils trouvent. Ces modifications résultent du plus ou ‘moins de vénération et de bienveillance que ces criminels possèdent en combinaison avec la convoitise. Supposons deux femmes, dont l’une soit voleuse et l’autre recéleuse ; la première a l’amour de $oi\plus fort que linstinct à cacher; l'autre a ce dernier penchant, et peut-être aussi la circonspection trè

“Énergiques.

Les chefs des bandes de brigands ont beaucoup d’'amour-propre et de fermeté, deux facultés qui aiment à commander. Les criminels sont d'autant plus dangereux , que les sentimens propres à l’homme sont peu défeloppés. |

Ainsi, dans lanthrdpologie-pratique, il ne faut jamais oublier que 1 PRE des facultés affectives et intellectuelles sont ‘modifiées dans tous les hommes.