Sap. V

SERMON POUR LE IP DIMANCHE DE CARÊME

Hic est Filius meus dilectus, in quo mihi bene complacui; ipsum audite.

Celui-ci est mon Fils bien-aimé, dans lequel je me suis ylu; écoutezle. (Matth., XVII. 5.)

C'est une doctrine fondamentale de l'Évangile de Jésus-Christ, que le chrétien véritable ne se conduit point par le sens ni par la raison naturelle, mais qu'il règle tous ses sentiments par l'autorité de la foi, suivant ce que dit le divin apôtre : «t Justus autem meus ex fide vivit^ : » a Le juste vit par la foi. » C'est pourquoi, entre tous les sens que la nature nous a donnés, il a plu à Dieu de choisir l'ouïe pour la consacrer à son service, a Un peuple, dit-il, s'est donné à moi, il s'est soumis par la seule ouïe , » « in auditu auns obedivit mihi ^, » Et le Sauveur nous prêche dans son Évangile, que a ses brebis écoutent sa voix, » et qu'elles « le suivent » aussitôt qu'il parle : « Oves meae voa cem meam audiunt,... et sequuntur me*,» afin, mes Frères, que nous entendions que dans l'école du Fils de Dieu il ne faut point consulter les sens, ni faire discourir la raison humaine, mais seulement écouter et croire.

Je ne m'étonne donc pas aujourd'hui si Dieu fait retentir, ainsi qu'un tonnerre, aux oreilles des saints apôtres, cette parole que j ai rapportée : «C'est ici mon Fils bien-aimé, dans lequel je me suis plu, écùutez-le : » « ipsum audite; » c'est-à-dire qu'après Jésus-Christ il n'y a plus de recherche à faire : a Nobis curiositate opus non est post « Christum Jesum, nec inquisitione post Evangelium, » dit le grave TertuUien *. Ce divin Maître nous ayant parlé, toute la curiosité de l'esprit humain doit être à jamais arrêtée; et il ne faut plus songer qu'à l'obéissance : «ipsum audite, » a écoutez-le. » Mais afin que vous sachiez mieux ce que signifie cet oracle, et pourquoi le Père céleste a voulu nous le prononcer dans la glorieuse transfiguration de Notre- Seigneur Jésus-Christ, remarquez, s'il vous plaît, avant toutes choses, qu'il nous a envoyé sou Fils pour nous apporter trois paroles qu'il est nécessaire que nous écoutions : la parole de sa doctrine qui nous ei^seigne ce qu'il faut croire; la parole de ses préceptes qui nous montre comme il faut agir; la parole de ses promesses qui nous apprend ce qu'il faut attendre.

Le vieil homme a cinq sens; l'homme renouvelé n'a plus que l'ouïe