Qui- Qu'est-ce aui ? Grammaire, pronom rciilif

5. bans Phèdre, le loup et l'agneau sont l;'i parce qu'ils ont soif tous les deux ; le loup de La Fontaine n'a que faim ; ce qu'il cherche, c'est une proie. I)ans sa rage, il dévorerait I agneau sur-lechamp, mais il joint l'hypocrisie h la violence, et n'en est que plus odieux.

r,. V.is. Lex.

"' Où est ici la raison « la meil

Livnn PRFMiEn. — fadle xi

c^if^ (lu. y^

— Tu la troubles, reprit cett^Dete cruelle.

Et je sais que de moi tu méciis l'an passé, ^

■ — Comment l'aurais-je fait, si * je n'étais pas né? \^ Reprit l'agneau : je tette encor ina mèrér

— Si ce n'est toi, c'est donc ton frère.

— Je n'en ai point. — C'est donc quelqu'un destiens;

Car vous ne m'épargnez guère, Vous, vos bergers et vos chiens.

On me l'a dit : il faut que je me venge. » Là-dessus, au fond des forêts Le loup l'emporte, et puis le mange, Sans autre forme de procès -. ^

F. M LE Xf, — L'homme et son image.

ScYV

P3La M. LE DUC DE LA ROCHKFOUCAULD 3

Un homme qui s'aimait sans avoir de rivaux*

Passait dans son esprit pour le plus beau du monde

Il accusait toujours les miroirs d'être faux.

Vivant plus que content dans son erreur profonde.

Afin de le ^-uérir, le sort officieux '

Présentait partout à ses yeux

Les conseillers ^ muets dont se servent nos dames ;

Miroirs dans les logis, miroirs chez les marchands, Miroirs aux poches des galands ', Miroirs aux ceintures des femmes.

leure », sinon du côté du « plus faible? » L'agneau n'a pas seulernpTit pnnrTni le bon droit : sa déférence. son humilité, sa djîiiceur sont autant d'omiaïïTès vertus qui lui va]ejiL toutes nas symp.aUiies.

t. Si. Lex.

2. Cet apologue nous montre mieux qu'aucun' autre où il faut chercher la vraie morale dans les iables de La Fontaine. Ce n'est pas dans la maxime (qui, on le voit ici, pourrait parfois nous induire en erreur), mais dans l'ensemble du-*écil^,dans le^developpement de la. fable, que la morgle anime et soutient, coimie l'àme en nnn-^

anime le. corp^, CVoir Préface, p. 73).

3. La Rochefoucauld avait fai^ paraître en lOOr» le livre des Maximes. Il y prétendait expliquer tous' nos sentiments et même toutes nos vertus par l'amour-propre ou amour de soi.