Intentiones cordis. (Ibid

rintelligence et la troublent. Par une véritable affinité divine, il s'empare des éléments de l'homme et les transforme sans les détruire. « On a droit de s'étonner, sans M doute, que l'homme puisse s'élever jusqu'à Dieu : mais « voici bien un autre prodige ! c'est Dieu qui descend jus- « qu'à l'homme. Ce n'est point assez ; pour appartenir de « plus près à sa créature chérie , il entre dans l'homme , « et tout juste est un temple habité par la Divinité ^ » C'est une merveille inconcevable, sans doute, mais en même temps intimement plausible , qui satisfait la raison en l'écrasant. Il n'y a pas dans tout le monde spirituel une plus magnifique analogie, une proportion plus frappante d'intentions et de moyens , d'effet et de cause, de mal et de Pimède. Il n'y a rien qui démontre d'une manière plus digne de Dieu ce que le genre humain a toujours confessé, même avant qu'on le lui eût appris ; sa dégradation radicale, la réversibilité des mérites de l'innocence payant pour le coupable , et le salut par le sang.

1. Miraris komines ad Deos ire? Deus ad homines venit;imo {quod proprius est) in homines venit. (Sen., Epist. LXXIV.) In unoquoque vivonim bonorum (quis deus incertum est) habitat Deus. (Id. Epist, XLI.)

Beau mouvement de l'instinct humain , qui cherchait ce que la foi possède I