ESQUISSE D'UN SERMON POUR LE JOUR DE LA PENTECOTE

A Meaux, 25 mai 1692.

Cor mundum créa in me Deas.

(Ps., L. 12.)

Ce sermon sera une prière : au peuple de la part de Dieu, à Dieu de la part du peuple.

Le Saint-Esprit en ce jour appelé Creator Spiritus, par rapport à cette nouvelle création. Non qu'il ne soit créa- ,teur, etc., mais la création nouvelle par une attribution particulière. Pour en fonder la demande, et nous faire dire : 0 Dieu, créez en moi ce cœur nouveau, il faut considérer avant toutes choses quel cœur nous avons. Pesez toutes les paroles de Notre-Seigneur (Marc, Vil): De corde hominum malœ cogilaliones procédant, adutteria, fornicaiiones^ homicidia, farta, avaritiœ, neqaiîiœ, dolus, impadi-

citiœ, oculus malus, blasphemia, superbia, slullilia. De corde exeunl cogiiaiiones malœ,,. ; appuyer beaucoup sur celui-là. Bonus homo de bono thesauro cordis sui proferl bonum, et malus homo de malo thesauro proferl malum ; ex abundatia enim cordis os loquilur. Non polesl arbor bona malos fructus facere, neque arbor mala bonos fructus facere. Jugez du fond de votre cœur par vos pensées.

Peser beaucoup sur chaque crime. Adulteria : On ne le conçoit pas. David : une brebis reposer sur son sein : Ovem paruulamy etc., tendresse : filius mortis est vir qui fecit hoc; ovem reddet in quadruplum. Vous ne, sauriez la rendre ; son innocence, isk foi, etc. Appuyer sur les autres : Homicidia : « Qui liait son frère, c'est un meurtrier. Superbia, slultitia : expliquer bien cette folie, cet égarement d'esprit. Nequitia, € méchanceté ». Le cœur humain sensuel et voluptueux; injuste, violent et vindicatif, malin et trompeur, superbe, jusqu'à en devenir insensé. Si quis exislimat se aliquid esse, cum nihil sily ipse se seducit. Folie naturelle à l'orgueil. Distance infinie entre être quelque chose et n'être rien ; et néanmoins si grossier, si aveugle, qu'il confond... distance infinie : tant la fohe le domine !

Ne dites pas: Je n'ai pas tout cela. Le principe de tout; le plaisir nous mène à tout; la mollesse, la paresse, à tout ; nulle résistance ; il ne manquera que l'occasion. Ah ! quel cœur je porte donc dans mon sein ! Tout ce qui y entre s'y corrompt ; corrompt le bien qui est en moi, qui est dans les autres ; Dieu même, sa parole, sa miséricorde; abuse de tout. Ah ! je ne veux plus de ce cœur qui empoisonne tout, les paroles les plus innocentes du prochain. Quoi ! dans mon sein, un tel venin, un tel poison, un tel serpent! Ah ! je le veux arracher.

Mais je ne puis, il tient trop avant. Venez, esprit créateur : Cor mundam... Spiriium rectum. Pesez ces deux choses : pureté, droiture. 0 mon Dieu 1 je vous le demande pour tout ce peuple, partagé entre ceux qui ont déjà fait leur jubilé, leur mission, et ceux qui demeurent encore endurcis. Silence d'une heure dans le ciel : ce silence dé- ■ libère si punir, si attendre encore; et plus après. Se taire durant quelque temps, comme en attente de ce qui sera

décidé. Un ange paraît; le soleil, Tiris. Je reconnais la prédication de l'Évangile à cette lumière. Plus grande que celle qui parut sur la face de Moïse. Point de voile, L'iris signe de paix, de miséricorde, d'alliance. Un pied sur la mer, un sur la terre; sur ceux qui sont affermis, ceux qui encore agités. Lève la main au ciel; plus de temps. Quoi donc ! cette mission, pourquoi le dernier temps? Vous me laissez une faible espérance, si avec ce secours extraordinaire, le Jubilé, la Pentecôte, tout ensemble tant d'exemples, tant de prières, tant de changements, nous ne gagnons rien : quelle espérance de mieux réussir ? Ah ! venez, esprit créateur, etc.

Les larcins, en Saint Marc, VII. A cette occasion, des restitutions. On ne peut pas prendre sur ses plaisirs : sur son nécessaire. Quelle différence ! Cette pauvre veuve était pauvre, plus digne de recevoir l'aumône qu'obligée à la donner; et néanmoins elle trouve: Omnem viclum suum. Elle trouve pour l'aumône et vous ne voulezpas trouver pour la restitution!

Toute la force de ce discours doit être à pénétrer jusqu'au vif de chaque crime et en arracher les moindres fibres, crainte de la renaissance.

Et aussi bien expliquer ce pur et ce droit; qui sera suivi de l'esprit saint et de l'esprit principal : force, courage, etc.