LIVRE U, CHAPITRE IX

Saa skal du lefve laenge oc lycksalig*. Je croy, dist Eustenes, que les Gothz parloient ainsi. Et, si Dieu \ouloit, ainsi parlerions nous du cul.

Adonc dist le compagnon : Adoni scholom lécha : im ischar harob hal habdeca bemcherah thithen li kikar lehem, cham cathub laah al adonai cho nen rai 2.

A quoy respondit Epistemon: A ceste heure ay je bien entendu : car c'est langue hebraicque bien rethoricquement prononcée.

Dont dist le compagnon : Despota tinyn panagathe y diati sy mi ouk artodotis? horas gar limo analiscomenon eme athlion^ ke en to metaxy me ouk eleîs oudamos^ zetis de par emou ha ou chre. Ke homos philologi pantes homologousi tote logous te k^ remata peritta hyparchin, hopote pragma afto pasi deîon esti. Entha gar anankeï monon logi isin, hina pragmata (hon péri amphisbetoumen) me prosphoros epiphenete'. — Quoy? dist Carpalim, laquais de Pantagruel, c'est grec, je Tay entendu. Et comment? as tu demeuré en Grèce?

Donc dist le compagnon : Agonou dont oussys vou denaguez algarou , nou den farou zamist vou mariston ulbrou.

* C'est du vieax danois, dont voici le sens :

« Monsieur, bien que la langae qae je parle ne soit pas celle des enfants et des êti'es sans raison , rien qu'à mes vêtements et à ma maigreur, vous devez deviner ce dont j'ai un besoin urgent.... de manger et de boire. Ayez donc pitié de moi, et faites-moi donner de quoi calmer les aboiements de mon ventre, comme on fait de Cerbère en mettant une soupe devant lui : ce faisant, vous aurez loAgae et heurease vie. »

^ C'est de rkébren, on à peu près. Nous reprodvisons scmpulensèment le texte de l'édition de C.

Noarry. Le savant M. Carmoly l'a ainsi rétabli :

AdoiMiï, Mhalèia lachém. Im is-

char batob aal aabdecha , bimherah tbilhén li kikar lechém, chachatnb :

BUklveh adonaï cbônén dal.

u Monsieur, la paix soit sur vous.

Si vous vouiez faire du bien à votre serviteur, donnezrmoi tout de suite une miche de paio, ainsi qu'il est écrit : Celui-là prête au SH' gneur, qui a pitié du pautfrû,»

(Proverbes, XIX, 17).

^ £n grec : Pourquoi donc, excellent maître, ne bm donnez-vous pas de pain ? Vous me voyez bien mourir misérablement de faim; et vous éit»

pour moi sans pitié;, et vous me faites des questions inutiles. Pourtant, tous ceux qui aiment et cul<»

tivent les lettres n'avouent-ife pas qu'il n'est nul besoin de recourir aux mots et aux harangues pour exj^qnerce qa'oo est Ibrcéde voir 7

fousquez vou brol tam bredaguez moupreton den goul houst^ daguezdaguez nou crgupys fostbardou noUist nougrou. Agou paston toi nalprissys hourtou los ecbatanous^ prou dbouquys brol panygou den bascrou nou dous caguous goulfren goul oust troppassou*.

J'entends, si me semble, dist Pantagruel : car ou c'est langage de mon pays de Utopie, ou bien luy ressemble quant au son. Et, comme il vouloit commencer quelque propos, le compagnon dist* : Jam toties vos, per sacra, perque deos deasque omneis, obtestatus su m, ut, si qua vos pietas permoYct, egestatem meam solaremini, nec hilum proûcio clamans et ejulans. Sinite, queso, sinite, viri impii, quo me fata Yocant abire, nec ultra vanis vestris interpellationibus obtundatis, memores veteris illius adagii, quo venter famé- Ucus auriculis carere dicitur '.

Dea mon amy, dist Pantagruel, ne savez vous parler françois? Si fais très bien, seigneur, responditle compagnon. Dieu mercy, c'est ma langue naturelle et maternelle, car je suis né et ay esté nourry jeune au jardin de France, c'est Touraine. Donc, dist Pantagruel, racontez nous quel est vostrc

' Voici encore un discours inexpliqué. Le MotteuY a va là un dialecte gascon (supposition absurde !); un antre savant, dn hongrois; or, à l'exeeption du mot toi (toll)^ rien ne ressemble à cette langue; M.

Jolianneao croit y Toir du bas-breton du dialecte de Léon; mais à peine y a-t-il un ou deux mots qu'on puisse rapporter à cette langue.

* C'est du latin : « Déjà cent fois, par ce qu'il y a de plus sacré, par les dieux et les déesses, je vous ai adjuré, si tous étiez accessible à la pitié, d'apporter à ma misère quelque soulagement; c'est sans profit que je crie et me lamente.

Laissez-moi , je vous prie, laissezmoi , hommes sans entrailles, m'^ aller où m'appelle ma destinée; et

cessez de m'accabler de iros vaines interpellations, en vous rappelant ce yieil adage : Yentreanàmé n*a point d'oreilles. »

' Rabelais n'est pas le premier qui ait eu l'idée de faire parler divers langages à la même personne.

Nous trouvons de pareils exemples dans des auteurs plus anciens, et entre autres dans la Farce de Pa^ thelin , où l'idée nous semble plus finement amenée qu'ici. En effet, Pathelin, dans son dialogue avec le drapier, a tout intérêt à éluder les demandes de son interlocuteur. Panurge, au contraire, afîamé comme il t'est, devrait avoir hâte de se faire comprendre. Il nous semble perdre bien du temps à étaler son érudition polyglotte.