LIVRE m, CHAPITRE Xlll
autre saison. Ce que les anciens prophètes et poètes mysticquement nous enseignent^ disans les vains et fallacieux songes gésir et estre cachés sous les feuilles cheutes en terre; parce qujen automne, les feuilles tombent des arbres. Car ceste ferveur naturdle, laquelle abonde es Eruictz nouveaulx, et laquelle par son ebullition, facilement évapore es parties animales, (comme nous voyons faire le moust), est, long temps a, expirée et res(due. Et boirez belle eau de ma fontaine * . La condition, dist Panurge, m'est quelque peu dure. J'y consens toutesfois , couste et vaille ^. Protestant desjeuner demain à bonne heure, incontinent après mes songeailles. Au surplus, je me recommande aux deux portes d'Homère*, à Morpheus, àlcelon, à Phantasus, et Pho^tor^. Si au besoing ilz m'aident et secourent, je leur erigeray un autel joyeux, tout composé de fin dumet^. Si en Laconie j'estois dedans le temple de Ino*, entre Oetyle et Thalames, par elle serait ma perplexité résolue en dormant à beaux et joyeux songes.
Puis demanda à Pantagruel : Seroit ce point bien fait si je mettois dessous mon coissin quelques branches de laurier? Il n'est, respondit Pantagruel, ja besoing. C'est chose superstitieuse, et n'est qu'abus ce qu'en ont escrit Serapion ascalonites "^ , Antiphon*, Philochorus®, Arte-
* n est permis de voir là ane allusion à Fontainebleau , on Fon^ tttine-belleau f comme on Tappelait souvent au xvi® siècle. De même , plus haut, les mots mon verffier, semblent s^appliquer à la Tou raine, qu'on appelait le jardin de la France. Ici encore Rabelais laisse soupçonner qu'il pense à François P** en faisant parler Pantagruel.
Du reste, Euripide, Aristophane et Stace parlent de Teau pure et des ablutions comme d'un remède contre l'influence des songes.
^ Coûte que coûte, quoi qu'il eu advienne {what soever conte ofit, Cotgrave).
^ La porte d'ivoire et celle de
corne, par on sortaient les songes.
* Ces trois derniers noms sont ceuY des ministres du Sommeil.
^ Duvet {dumetuntf en latin).
On dit encore dumei en divers patois.
« Œtyle et Thalames étaient en effet deux villes de Laconie, mais nous ne savons ce que c'était que ce temple d'Ino.
" Serapion d'Ascalon (comme le dit Johanneau)j auteur d'un livre sur l'explication des songes.
" Historien et versificateur. Il était d'Athènes, et contemporain de Socrate. 11 a écrit un livre :
Hepl xpio-eco; ôvsipcov.
^ Athénien, versificateur et hls-
mon S et Fulgentius Planciades^. Autant vous en dirois je de Tespaule gauche du crocodile et du chameleon ', sauf l'honneur du vieux Democrite. Autant de la pierre des Bactrians nommée Eumetrides^. Autant de la corne deUammon^. Ainsi nomment les Ethiopiens une pierre précieuse à couleur d'or^ et forme d'une corne de bélier, comme est la corne de Jupiter Hammonien^ affîrmans autant estre vrais et infaillibles les songes de ceux qui la portent^ que sont les oracles divins. Par adventure est ce que escrivent Homère et Virgile des deux portes de songes, es quelles vous estes recommandé. L'une est d'ivoire, par laquelle entrent les songes confus, fallaces et incertains; comme, à travers l'ivoire, tant soit déliée que voudrez, possible n'est rien voir; sa densité et opacité empescheja pénétration des esprits visifz et réception des espèces visibles. L'autre est de corne, par laquelle entrent les songes certains, vrais et infaillibles ; comme, à travers la corne, par sa resplendeur et diaphaneité, apparoissent toutes espèces certainement et distinctement. Vous voulez inférer, dist frère Jean, que les songes des coquz cornuz, comme sera Panurge, Dieu aidant et sa femme, sont tousjours vrais et infaillibles.
torjen, de même qu'Antiphon. ferre.» (Pline, I. XXVIII, ch. 8.) * Artéfflon de Milet, qui a écrit * C'est encore là an souvenir
sur riuterprétation des songes.) de Pline le Naturaliste :
' Fulgence ou Fabius Plancia- « Eumetris in Bactris nascitur,
des, grammairien arabe du iv*^ siè- « silici similis , et capiti supposita
cle. — Il a écrit , entre autres ou- « visa nocturna oracuH modo red-
vi-ages, un Mytliologicon. « dit. » (Liv. XXXVII, ch. 10.)
^ « Chamœleonem ^ <c Hammonis cornu inter sa-
pecultari volumiue dignum existi- cratissimas iËthiopiae gemmas, au-
matam Democrito sinistrum reo colore, arietini cornu effigiem
humerum quibus monstris conse- reddens promittitur praedivina som-
cret, qnaliter somnia quae velis et nia reprseseutare. » (Pline, au
quibus velis , mittantur, pudet re- même livre.)
