CHAPITRE XïV

Le MUSC de Pauarge, et iBUrpretatto* «'leelttf.

Sus les sept heures du matin subséquent, Panui'ge se présenta devant Pantagruel, estans en la chambre Epistemon, frère Jean des Entommeures, Ponocrates, Eudemon, Carpattm et autres, esquelz, à la venue de Panurge, dist Pantagruel : Voyez cy nostre songeur * . Geste parole, dist Epistemon, jadis cousta bon, et fut chèrement vendue es enfants de Jacob. Adonc, distï^nurge, j'en suis bien chez GuîUot 2 le soqgeur. J'ay songé tant et plus, mais je n'y entends note. Exceptez que, par mes songeries, j'avois une femme jeune, galante, belle en perfection , laquelle me traictoit et entretenoit mignonnement, comme un petit dorelot. Jamais homme ne fut plus aise, ne plus joyeux. Elle me flattoit, me chatouilloit, me tastonnoit, me testonnoit, me baisoit, me accolloit^ et, par esbattement, me faisoit deux belles petites cornes au dessus du front. Je luy remonstrois en foUiant ^ qu'elle me les debvoit mettre au dessous des yeulx, pour mieulx voir ce que j'en voudrois ferir, afin que Momus ne trouvas! en elles chose aucune imparfaicte et digne de correction, comme il fît en la position des cornes bovines ^. La follastrCj, non obstant ma re-

• Au cbap. 37 de la Genèse, les * C'est un personnage populaire

frères de Joseph se disent, en ]e dont le nom revient souvent dans

voyant approcher : « Voici notre les pamplets du xvi^ siècle et da

songeur qui vient; tnons*le, etc.» commencement du xvii".

On sait qu'il leur avait raconté un ^ En jouant le fou, en folâ-

songe où ils étaient humiliés devant trant«

lui. • * Lucien , dans Nigrinus et

monstranee , me les tichoit encores plus avant. Et en ce ne me Êiisoit mal quelconque ^ qui est cas admirable. Peu après, me sembla que je fu9> ne sçay comment^ transformé en tabourin, et elle en cbouette. Là fut mon sommeil interrompu, et en sursauU me resveiUay tout fasché , perplex et indigné. Yoyet là une belle platelée de songes. Faites grand chère (a dessus, et Texposez comme l'entendez. Allons desjeuner, monsieur maistre Carpalim.

J'entends, dist Pantagruel, si j'ay jugement aucun en l'art de divination par songes, que vostre femme ne vous fera reallement et en apparence extérieure cornes au front, comme portent les satyres; mais elle ne vous tiendra foy ne loyaulté conjugale, ains à autruy s'abandonnera, et vous fera coqu. Cestuy point est apertement exposé par Artemidorus* comme le dis. Aussi ne sera de vous faite metamorpbose en tabourin; mais d'elle vous serez battu comme tabour à nopces : ne d'elle en chouette ; mais elle vous desrobera , comme est le naturel de la chouette. £t voyez vos songes conformes es sors Yirgi^ lianes. Vous serez coqu, vous serez battu , vous serez desrobé. Là s'escria frère Jean, et dist : Il dit par Dieu vray, tu seras coqu j homme de bien, je t'en asceure, tu auras beUes cornes. Hay^ hay, hay, nostre maistre de Cornibus. Dieu te gard , fais nous deux motz de prédication, et je feray la queste parmy la paroisse.

Au rebours, dist Panurge, mon songe presagit qu'en mon mariage j'auray planté* de tous biens, avec la corne d'abcmdance. Vous dictes que seront cornes de satyres. Amen ^ amen ^ fiai y fiatur, ad differentiam papœ. Ainsi aurois je éternellement le virolet en point et infatigable, comme l'ont

Aristoie (fie parHbu» aninuiUum\ 8«g« reproduit par Le Difcliat :

critiquent la positic» des eoraee du « Memiul me apud Artemidonim

bœuf, et pensent qu'dlei auraient « autiqaum auctoren, legiase, eum

dû être placées au-dessous des « qui somniaret arleteui ad se ve*

yeux. « nire, futuruin esse ui ejus uxor

i Artemidorus Daldianus. — « mœcbetur. »

Bans le ScaUgerana, au mot Oer- ' Abondance, profusion. Plenty

nard, nous avons remarqué ce pas- eu anglais.

484 LIVRE m, CHAPITRE XIV.

les satyres. Chose que toas désirent^ et peu de gens Tinipetrent des cieulx. Par conséquent^ coqu jamais. Car faulte de ce est cause sans laqueUe non^ cause unique de faire les mariz coquz. Qui fait les coquins mendier? c'est qu'ilz n'ont en leurs maisons de quoy leur sac emplir. Qui fait le loup sortir du bois? Default de carnage*. Qui fait les femmes ribauldes? Vous m'entendez assez. J'en demande à messieurs les clercs^ à messieurs les presidens^ conseillers, advocatz^ pro* culteurs et autres glossateurs de la vénérable rubricque^ de frigidis et malqficiatis.

Vous (pardonnez moy si je m'esprends) ^ me semblez evidentement errer, interpretans cornes pour cocuage. Diane les porte en teste à forme d'un beau croissant. Est elle coque pourtant? Comment diable seroit eUe coque qui ne fut onques mariée? Parlez , de grâce, correct, craignant qu'elle vous en face au patron ^ que fit à Acteon. Le bon Bacchus porte cornes semblablement : Pan, Jupiter Ammonien, tant d^autres. Sont ilz coquz? Juno seroit elle putain? Car il s'ensuivroit*,par la Ggure dite MeialepsU. Comme, appellant un enfant, en présence de ses père et mère, cbampis ou avoistre'*, c'est bonnestement, tacitement dire le père coqu, et sa femme ribaulde. Parlons mieulx. Les cornes qué^me faisoit ma femme, sont cornes d'abondance et planté de tous biens. Je le yous affie ®. Au demourant, je seray joyeux comme un tabour à nopces, tousjours sonnant, tousjours ronflant, tousjours bourdonnant et pétant. Croyez que c'est Theur de mon bien. Ma femme sera coincte et jolie, comme une belle petite chouette.

* De chair, de pâtnre. ® Je vous le garantis.

* Si je m'anime. Ce mot est en- Dans les lois anglo-normandes, core nsité dans plusieurs provinces, affiance signiiie promesse de s*é- Rabelais s'en sert souvent. pouser, fiançailles.

Le Duchat a compris : « Si je Au livre I**", ch. 29, page 120,

me méprends ; » ce qui serait là nous avons mal expliqué ce mot. 11

un contre'Sens. fallait le traduire, comme ici, par

■ Sur le patron, sur le modèle. garantir. Les biens qui te sont

Cela en serait la conséquence, affiés, c'est-à-dire auxquels tu dois

^ Enfant trouvé ou adultérin. nécessairement succéder.

vGooQle

igl,

Qui ne le croit d'enfer aille au gibbet, Noelnouvelet'.

Je note, dist Pantagruel, le point dernier qu'avez dit, et le confère avec le premier. Au commencement vous estiez tout confict en délices de vostre songe. Enfin vous eveiliastes en sursault, fasché, perplex, et indigné. (Voire, dist Panurge, car je n'avois point disné.) Tout ira en désolation , je le prevoy. Sachez , pour vray, que tout sommeil finissant en sursault, et laissant la personne faschée et indignée, ou mal signifie, ou mal presagit.

Mal signifie, c'est à dire maladie cacoethe^, maligne, pestilente, occulte et latente dedans le centre du corps.; laquelle, par sommeil, qui tousjours renforce la vertu concoctrice, selon les théorèmes de medicine, commenceroit soy déclarer et mouvoir vers la superficie. Auquel triste mouvement seroit le repos dissolu , et le premier sensitif admonesté d'y compatir et pourvoir. Comme , en proverbe , Ton dit irriter les freslons, mouvoir la camarine ', éveiller le chat qui dort.

Mal presagit, c'est à dire, quant au fait de Tame en matière de divination somniale , nous donne entendre que quelque malheur y est destigé et préparé , lequel de brief sortira en son effect. Exemple au songe et resveil espouvantable de Hecuba; au songe de Eurydice, femme de Orpheus, lequel parfaict, les dit Ennius s'estre esveillées en sursault et espouvantées *. Aussi après vit Hecuba son mary Priam, ses en-

» C'est le commenccmcut d'un , • r* "'*"" «vnquap» concessa moTen .../.. . Apparet Camanna urocul .

noel fort ancien : ,„. „ . .

Noël nouvelet, noël chantons ici.

(Virjç., Mn., 1. VII. ▼. 8*.)

' De mauvaise nature et diffi- On disait en proverbe Camari-

cile à guérir (du grec xaxo^ÔTiç, nam tnovere, comme nous dirions

malignui), remuer un bourbier.

Ce mot n'est point de l'inven- ^ Nous lisons dans Virgile : tion de Rabelais. Il était fort usité oj,i g^„„„„ i„ge„ rumpit pi^or. os-

en médecine de son temps. [snqae et artus

3 La Camarine était un lac fan- '•«''f""^" **»*" P-^*™?*"' '°'P° Vor"

geux de la Sicile. (,««. , i. vu, ▼. 408, w».)

486 LIVRE m, CHAPITRE XIV.

fans^ sa pairie oeds et destniictz : Eurydiee^ bien tost après , mourut misérablement.

En EneaSy songeant qu'il parloit à Hector defunct, et soudain en sursaulls'esveillant. Aussi fut celle propre nuyt Troye saccagée et bruslée. Autre fois songeant qu'il veoit ses dieux familiers et pénates^ et en espouvantement s'esveillant^ patit au subséquent jour honnble tormente sus mer.

EnTurnus, lequel^ estant incité par vision phantastique de la furie infernale à commencer guerre contre Eneas , si'esveilla en sursault^ tout indigné, puis fut, après longues désolations, occis par iceluy Eneas. Mille autres. Quand je vous conte de Eneas, notez que Fabius Pictor dit rien par luy n'avoir esté fait ne entrepris, rien ne luy estre advenu, que préalablement il n'eust cogneu et preveu par divination somniale *. Raison ne default es exemples. Car, si le sommeil et repos est don et bénéfice spécial des dieux , comme maintiennent les philosophes, et atteste le poète, disant :

Lors l'heure estoit que sommeil , don des cieax , Vient, aux humains fatigués, gracieux*;

tel don en fascherie et indignation ne peut estre terminé, sans grande infelicité prétendue. Autrement, seroit repos non re- )K>s : don, non don : non des dieux amis provenant, mais des diables ennemis, jouxtele mot vulgaire ^ Echlhron adora dora (les dons des ennemis ne sont pas dons). Comme si, le. perefamilles estant à table opulente, en bon appétit, au commencement de son repas, on voyoit en sursault espou vanté soy lever. Qui n'en sçauroit la cause s'en pourroit esbahir. Mais

•«Sint haec, nt dixi, somnia Virgile, et ne valent pas l'original :

fabnlarumlhisqueadjungaCuretiam Tempus erat quo prima quies mortalibus

iEiieœ somnium ; quod in Numerii in^ip^^ ^t ^^^^ ai,„„ gratiMima scrpîtf*' Fabii Pictoris grœcis annalibus (£««<<., 1. il, ▼. î6« et ïW.)

ejusmodi est, ut omnia, quas ab ^ Suivant le mot vulgaire... iiSnea gesta «uni, quaeque illi acci- Cette pensée fort juste a été ex-

derunt, ea fuerint quœ ei secundum primée de cent manières. Tout le

«Ittietem visa sunt« » monde connaît le vers de Virgile :

' Ces vers sont traduits de Timeo Danaos et dona ferentet-

quoy? Il avoit ouy ses serviteurs crier au feu, ses servantes crier au larron, ses enfans crier au meurtre. Là failloit, le repas laissé, accourir pour y remédier et donner ordre.

Yrayement, je me recorde que les cabalii^s et Massot*etz, interprètes des sacres lettres , exposans en quoy Ton pourroit par discrétion cognoistre la vérité des apparitions angelicques (car souvent l'ange de Satan se tmnsfigiH« en ange de lumière), disent la différence de ces deux estre en ce que Tange bening et consolateur, apparoissant à l'homme , Tespouvante auconfmencement, le console en la fin, le rend content et satisfait : Tange' malin et séducteur au commencement resjouit rbomine; en fin le laisse perturbé ^ fasché el perptex.