CHAPITRE XXlll

CMunent Fannrte tait dlsc^un pmat à Eamlnatrokto.

Retournons^ dist Panurge continuant^ l'admonester de son salut * . Allons au nom, allons en la vertu de Dieu. Ce sera oeuvre charitable à nous faite. Au moins, s'il perd le corps et la vie, qu'il ne damne son asne. Nous Tinduirons à contrition * de son péché, à requérir pardon es dits tant beatz pères, ; absens comme presens. Et en prendrons acte, afin qu'après son trespas, ilz ne le déclarent hérétique et damné, comme lesfarfadetz firent de la prevoste^ d'Orléans; et leur satisfaire de l'oultrage; ordonnant par tous les couvens de ceste pro* rince, aux bons pères religieux, force bribes, force messes.

^ Le faire penser à son salut.

^ Nous l'amènerons à se repentir.

3 C'est évidemment ainsi qa'il faut lire, et non prevostéy comme on l'imprime. En effet, la femme de M. de Saint-Mesmin, prévôt d'Orléans, étant morte en lô33 et ayant été enterrée dans Téglise de^cordeliers d'Orléans, ces religieux supposèrent que l'âme de la prévôté venait les tourmenter dans leur couvent. Convaincus d'imposture, treize d'entre eux furent condamnés à l'amende honorable et à la prison.

Yoy. Lottin , Recherche» hisloriques êur Orléans, I, 38 1 . Il donne de curieux détails sur cette affaire, où l'on voit figurer les esfmtsfrap'

peurs, folie qu'on a vu se renouveler de nos joui;^. « Les corddiers , dit un chroniqueur contemporain, n'estant pas contens de six escns qu'ils avoient reçus pour le service de la deffuncte, s'en voulurent venger, publiant que l'âme de la demoiselle de Mareau estoit damnée, et pratiquant un de leurs novices qui se cachoit dedans la voûte de l'église , en laquelle il y avoit un petit pertuis par lequel il escontoit et voyoit : faignant estre l'esprit de la prévoste d'Orléans , il repoudoit à tous les interrogatoires qu'on luy faisoit, frappant sua un aiz ou table de bois par autant de coups quon luy disoitf etc. »

FAMAGHUEL,

force obitz et anniversaires. Et que^ au jour de son trespas , sempiternellement^ ilz ayent tous quintuple pitance^ et que le grand bourrabaquin *, plein du meilleur^ trotte de ranco ^ par leurs tables^ tant des burgotz, layz ^ et briffaulx *, que des prcstres, et des clercs; tant des novices que des profés. Ainsi pourra il de Dieu pardon avoir.

Ho^ ho^ je m'abuse 9 et m'esguare en mes discours. Le diable m'emporte si je y vays. Vertu Dieu , la chambre est desja pleine de diables. Je les oy desja soy pelaudans, et entrebattans en diable à qui humera Tame Raminagrobidicque^ et qui premier^ de broc en bouc ^, la portera à messer Lucifer. Ostez vous de là. Je n'y vays pas. Le diable m'emporte si j'y vays. Qui sçait s'ilz useroient de qui pro quo, et^ en lieu de Raminagrobis^ grupperoient le pauvre Panurge , quitte ^ ? Hz y ont maintesfois failly, estant safrané et endebté ^ ? Ostez vous de là. Je n'y vays pas. Je meurs par Dieu de malle rage de peur. Soy trouver entre diables affamés? entre diables de faction? entre diables negotians? Ostez vous de là. Je gage que^ par mesme doubte^ à son enterrement n'assistera jacobin, cordelier^ carme , capussin^ theatin, ne minime. Et eux sages. Aussi bien ne leur a il rien ordonné par testament. Le diable m'emporte si j'y vays. S'il estdamné^ à son dam'. Pour quoy

* lie grand flacon , la grande bouteille.

* De rang en rang, de nain eu main (Jrom rank to rank, from one to another, Cotgrave).

^ Laïques.

* Des goulus {ravenous feedeVf Cotgrave).

■ * Ou de broc en bouche, c'està-dire \ivement , inatantauément (tuddenlj/f Cotgrave).

Cette expression doit être empruntée à Targot des buveurs , qui font rapidement passer le vin du broc à leur bouche et à leur gosier.

* Saisiraient de leur fourche crochue oo de leurs griffes le pauvre

Panurge n'ayant plus de dettes.

^ Lorsqu'il était ruiné.

On disait aller au t^/ran, pour manger tout son bien. ( Dici, frattçais» latin de 1539, R. Estieuue.)

On a supposé que cela venait de ce qu'Mi pareil cas le chagrin pouvait donner la jaunisse. Mais il nous paraît infiniment plus probable d'expliquer cette locution par la couleur jaune , ou de safran , dont on peignait les maisons des bauquerouUerâ et de ceux dont les biens étaient confisqués par la justice.

* C'est à son dommage, c'est tant pis pour lui.

528 LIVRE 111, CHAPITRE XXlll.

mesdisoit il des bons pères de religion ? Pour quoy les avoit il chassés hors sa chambre, sus Theure qu'il avoit plus besoing de leur aide , de leurs dévotes prières , de leurs saintes admonitions? Pour quoy par testament ne leur ordonnoit il au moins quelques bribes, quelque bouffage, quelque carreleure de ventre, aux pauvres gens, qui n'ont que leur vie en ce monde? Y aille qui voudra aller. Le diable m'emporte si j'y vays. Si i'y allois, le diable m'emporteroit. Cancre. Ostez vous de là.

Frère Jean, veulx tu que présentement trente mille charretées de diables t'emportent? Fais trois choses. Baille moy ta bourse. Car la croix est contraire au charme. Et t'adviendroit ce que nagueres advint à Jean Dodin , recepveur du Couldray au gué de Vede , quand les gens d'armes rompirent les planches *.

Le pinart^, rencontrant sus la rive frère Adam Couscoii, cordelier observantin de Mirebeau, luy promit un habit, en condition qu'il le passast oultre Teau à la cabre morte ' sus ses espaules. Car c'estoit un puissant ribault. Le pacte fut accordé. Frère Couscoil se trousse jusques aux couilles, et charge à son doz , comme tin beau petit saint Chtistophle , le dit suppliant Dodin. Ainsi le portoit gayement, comme Eneas porta son père Anchises hors la conflagration de Troie, chantant un bel Ave maris Stella, Quand ilz furent au plus parfond du gué, au dessus de la roue du moulin, il luy demanda s'il avoit point d'argent sus luy. Dodin respondit qu'il

* «Rabelais, dit La Moimoie à iiirent à Paris, 1532, iii-S*. Voy.

propos de ce passage, n'invente pas fol. 22, l^** livre des épigrainines.

toujours les contes qu'il fait entrer ' Cotgrave traduit ici Xa^narl

dans la fable principale; il les tire par the/ellow, le gaillard,

souvent d'ailleurs, mais il les em- ^ Comme les bouchers ambabellit par sa manière de les conter. . lants portaient autrefois leur mar-

Celui de Dodin et du cordelier est chandise.

de ce nombre. » Eu effet, il Ta em- On dit encore en divers patois:

prunté aux poésies latines d'un de porter à la cabre morte , à la char

ses contemporains et compatriotes, moie (saiutongeois), à la chinebote

Nicolas Barthélemi de Loches, dont (berrichon) , pour : porter sur son

les Epigrammata et Eidylïia pa- dos.

PANTAGRUEL. :i29

en avoit pleine gibbessiere, et qu'il ne se desfiast de la promesse faite d'un habit neuf. Comment, dist frère Couscoil, tu sçais bien que, par chapitre exprès de nostre reigle, il nous est rigoureusement défendu porter argent sus nous. Malheureux es tu bien certes qui me as fait pécher en ce point. Pour quoy ne laissas tu ta bourse au meusnier? Sans faulte tu en seras présentement puny. Et si jamais je te peux tenir en nostre chapitre à Mirebeau, tu auras du miserere jusques à vitulos *. Soudain se descharge, et vous jette Dodin en pleine eau la teste au fond.

A cestuy exemple, frère Jean, mon amy doux, afin que les diables t'emportent mieulx à ton aise , baille moy ta bourse , ne porte croix aucune sus toy. Le danger y est évident. Ayant argent, portant croix, ilz te jetteront sus quelques rochiers, comme les aigles jettent les tortues pour les casser, tesmoing la teste pelée du poëte Eschylus 2. Et lu te ferois mal, mon amy. J'en serois bien fort marry : ou te laisseront tomber dedans quelque mer, je ne sçay où , bien loing, comme tomba Icarus. Et sera par après nommée la mer Entommericque.

Secondement, sois quitte. .Car les diables aiment fort lef5 quittes. Je le sçay bien quant est de moy. Les paillards ne cessent me mugueter 5, et me ff^ire la court. Ce que ne souloient, estant safrané et endebté. L'ame d'un homme endebté est toute hectique * et discrasiée ^. Ce n'est viande à diables.

Tiercement, avec ton froc.

Et ton domino de grobis , Retourne à Raminagrobis.

* Ta auras une pénitence un peu des muguets au temps de Rabelais, longue. * Nous suivons la leçon de Tédi-

Le Miserere est un des sept tion originale, donnée aussi par Le

psaumes de la pénitence ; il com- Duchat et par Johanneau. Dans

mence parce mot miserere^ et il finit plusieurs éditions on lit kereticque

par celui de vitulos. au lieu Ôl hectique , ce qui est un

^ On sait qu^il fut tué par une contre-sens prononcé. Rabelaisn'au-

tortue qu^un aigle laissa tomber du rait jamais dit d'iiue âme liéréli-

haut des airs sur sa tête. que « ce nVst viande à diable. »

^ Le muguet était la fleur des ^ Du grec 6u<7xpô(aia, mauvaise

amoureux. Les galants s^appelaieut constitution.

ftr>

oao . UVHK m, CHAPITRE XXIII.

En cas que trente mille batelées de diables ne t'emportent ainsi qualifié, je payeray pintheet fagot. Et si, pour tasceureté, tu veuh compagnie avoir, ne me cherche pas, non. Je t'en advise. Ostez vous de là, je n'y vays pas. Le diable m'emporte si j'y vays.

Je ne m'en soucierois, respondit frère Jean, pas tant, par adventure, que l'on diroit, ayant mon bragmard au poing. Tu le prends bien, dist Panurge, et en parles comme docteur subtil en l'art. Au temps que j'estudiois à l'escole de Tolete, le révérend père en diable * Picatris, recteur de la faculté diabolologicque, nous disoit que naturellement les diables craignent la splendeur des espées, aussi bien que la lueur du soleil. De fait. Hercules, descendant en enfer à tous les diables, ne leur fit tant de peur, ayant seulement sa peau de lion et sa massue, comme par après fît Eneas, estant couvert d'un harnois resplendissant, et garny de son bragmard bien à point fourby et desrouillé, à l'aide et conseil de la sibylle Gumane. G'estoit, peut estre, la cause pour quoy le seigneur Jean Jacques Trivolse ^, mourant à Chartres, demanda son espée, et mourut l'espçe nue au poing, s' escrimant tout au tour du lict, conune vaillant et che valeureux, et, par ceste escrime, mettant en fuite tous les diables qui le guettoient au pass^ige de la mort. Quand on demande aux massoretz et caballistes pour quoy les diables n'entrent jamais en paradis terrestre, Hz ne donnent autre raison sinon qu'à la porte , est un chérubin , tenant en main une espée flambante. Car, parlant en vraye diabolologie de Tolete, je confesse que les diables vrayement ne peuvent par coups d'espée mourir; mais je maintiens, selon la dite diabolologie , qu'ilz peuvent patir solution de continuité, comme si tu coupois de travers avec ton bragmard une

* Rabelais s'exprime ainsi par Charles VÎII, et maréchal de Fraiipiaisaute allasion à la forme consa- ce sous Louis XII et sous Fiaucrée de : Père en Dieu , du recteur cois l*"". Les lecteurs peuvent conde la faculté tfatologique. sulter, sur les circonstances de sa

* Trivulce, Milanais, lieutenant mort, Tarticte que Brantôme lui général dei armées françaises fious a consacré.

PAMAGRIEL. 53!

flambe de feu ardent, ou une grosse et obscure fumée. Et crient comme diables à ce sentement de solution, laquelle leur est doloreuse en diable.

Quand tu vois le hourt * de deux armées, pense tu, couillasse, que le bruit si grand et hoiTible que Ton y oyt provienne des voix humaines? du hurtis des hamois ?du clicquetis des bardes? du chaplis* des masses? du froissis des picques? du bris des lances? du cry des navrés? du son des tabours et trompettes? du bannissement des chevaux? du tonnoire des escoupettes ^ et canons? Il en est véritablement quelque chose, force est que le confesse. Mais le grand effroy et vacarme principal provient du dueil et ullement des diables, qui, là guettans pelle melle les pauvres âmes des blessés, reçoivent coups d'espée à l'improviste, et pâtissent solution en la continuité de leurs substances aérées et invisibles : comme si, à quelque lacquais crocquant les lardons de la broche, maistre Hordoux ^ donnoit un coup de baston sus les doigts : puis crient etullent^ comme diables; comme Mars, quand il fut blessé par Diomedes devant Troye, Homère ® dit avoir crié en plus haut ton et plus horrifique effroy, que ne feroient dix mille hommes ensemble. Mais quoy? Nous parlons de harnois fourbis, et d'espées resplendentes^. Ainsi n'est il de ton bragmard. Car, par discontinuation d'officier, et par faulte de opérer, il est par ma foy plus rouillé que la claveure d'un vieil charnier. Pourtant fais de deux choses l'une. Ou le des-

' Le choc. à Pétymologie latine, ulularCj ulu- ' Des coDps. — On a dit chap- lalus. A Paris, la rue du Grandpie pour blessures faites avec une Hurleur se prononçait et s'écrivait arme tranchante {capulare , Du souvent Huleu. CajgeV « ... *0 8' ï&UT/t xo^>ieo« '-^P^*^'' £scoi>ettes. "(^o-dov Ô' èvveàx.tXot èuta^ov f,

* Maître graisseux (greasie , ôexàyiXoi Cotgrave) , le chef des marmitons. >Avépeç èv iroXépiw...

* Hurlent. Nous avons déjà vu ,rf j l v om « o»* \ «n peu plus haut ullemenl /ceiie (^^''^'^ ^^- ^^ ^- «^^ » ««>) forme, qui s'est conservée dans plu- ' Resplendissantes ( respleU' sieurs de n05i patois, est conforme dentés, en latin).

vGooqIc

igl,

o32 LIVRK m, CHAPITRE XXUI.

rouille bien à point et gaillard^ ou^ le maintenant ainsi rouillé^ garde que ne retournes en la maison de Raminagrobis. De ma part je n'y vays pas. Le diable m'emporte si j'y vays.