CHAPITRE XLVII
G«nin«nt Vantatruel et »»B«rte «dlkcrcac visicer l'aracie U la 4l?e k««lcllle.
Voicy bien^un autre point, lequel ne considérez. Est to«tesfois le neud de la matière. 11 m'a rendu en main la bouteille. Cela, que signifie? Qu'est ce à dire? Par adventore, respondit Pantagruel, signifie que vostre femme sera yrroigne. Au rebours, dist Panui^e, car elle estoit vnide. Je vous jure Tespine de Saint Fiacre en Brye*, que nostre morosophe*, l'unique non lunaticque TribouUet, me remet à la bouteille. El je refraiscbis de nouveau mon voeu premier, et jure Styx et Acheron, en vostre présence, lunettes au bonnet porter, ne |)brter braguette à mes cbausses que sus mon entreprise je n'aye eu le mot de la dive bouteille. Je sçay bomme prudent et amy mien, qui sçait le lieu, le pays et la contrée en laquelle est son temple et oracle. Il nous y conduira sceurement. Allons y ensemble, je vous supplié ne m'esconduire. Je vous seray un Achates, un Damis*, et compagnon en tout le voyage. Je vous ay de long temps cogneu amateur de peregrinité*, et désirant tousjours voir et tousjours apprendre. Nous verrons choses admirables, et m'en croyez.
Voluntiers, respondit Pantagruel. Mais, avant nous met- Ire en ceste longue pérégrination, pleine de hazardz, pleine (le dangiers evidens... Quelz dangiers? dist Panurge, inter-
* L'épine dorsale de saiut Fia- ^ Kn grec : fou sage, cre , patron de la Brie, était cou- ' Acliate, compagnon d*Eiiée,
servée dans Téglise cathédrale de et Dainis d'ApoIlonias de Tyaue. MeauY. * De voyages.
lUNTAGRlîEL.
rompant le propos. Les dangiers se refuyent de moy, quelque part que je sois^ sept lieues à la ronde : comme^ advenant le prince, cesse le ma^strat* ; advenant le soleil , esranouissent les ténèbres, et comme les maladies fuyoient à la venue du corps Saint Martin à Ou&D<ie^. A propos^ dist Pantagruel, avant nous mettre en voyç, de certains points nous fault expédier. Premièrement renvoyons Triboullet à Bloys (ce que fut fait à l'heure , et luy donna Pantagruel une robe de drap d'or frizé). Secondement, nous fault avoir Tadvis et congié du Roy mon père. Plus, nous est besoing trouver quelque sibylle pour guyde et truchement. Panurge respondit que son amy Xenomanes^ leur suffiroit, et d'abondant deliberoit pai»ser par le pays de Lanternoys, et là prendre quelque docte et utile lanterne, laquelle leur seroit pour ce voyage ce que fut la sibylle à Ëneas^ descendent es champs Elysiens. Carpalim, passant pour la conduicte de Triboullet, entendit ce propos, et s'escria, disant : Panurge, ho, monsieur le quitte, prends milord Debitis à Calais , car il est gotid fallot, et n'oublie debitoribus, ce sont lanternes. Ainsi auras et fallot et lanternes *.
' C'était un axiome politique :
acfvenienie principe^ cessai magi" stratus.
^ Ville de Toureine oà moarut saint Martin et d'où son corps fut transporté à Tours.
3 C'est nn mot composé signifiant : étranger.
^ Ces trois lignes renferment une quantité de jeux de mots qne nous ne nous chargeons pas d'expliquer.
Une seule chose est incontestable, c'est qu'ils doivent être passablement grivois , puisque Pantagruel les considère comme les avant-coureurs d'un gai Toyage.
Le Dttchat a écrit là- dessus toute une page que nous avouons ne pas comprendre. Son explication, dans tous les cas, est en con-
tradiction avec^ la remarque de Pantagruel.
Quel est le double sens des mots DekUis, goudfiillotf dehitorihus, lanternes?
On a donné autrefois le nom de debitis à une sorte de lettre de change parée. DeSitori, encatakui, signifie billet à ordre.
Goud fallût^ Cotgravele constate, se disait par plaisanterie poor goud fellow. Par fallot on a désigné, eu outre, un bâton au bout duquel on allumait une chandelle, et aussi la nature de l'homme
Lanterne se disait autrefois pour exprimer la nature de la femme.
Quant à deiitoriius, avait-il le même sens? on s'est servi autrefois de chaque mot du Pater pour distinguer des cases de bibliotbè- 5i
638 LIVRE m, CHAPITRE XLVII.
Mon pronoatic est, dist Pantagruel , que par 1« chemiiv IM)U9 n'engendreroHB mehiiicholte. Ja dairemept je l'apper^ çoy. Seulement ni» desplaist que ne parle bon Lantemoys. Je, respondit Panurge, le parleray pour vous tous, je l'eatends comme le maternel, il m'est usité comme le ^i^ilgaire.
Briszmarg d'algotbric mibstzoe zp8% Isquebfz prusq alborbz crinqs zacbac, Misbe diibarlkz morp nipp stançz bos, Strombtz , Panrge waUuap quost grtifz b^ç.
Or devine, Epîstemon, que c'est*. Ce sont, respondit Epistemon , noms de diables errans , diables passans, diables rampans. Tes paroles sont vrayes, dist Panurge, bel amy. C'est le courtisan langage Lantemoys. Par le chemin, je fen feray un petit dictionnaire , lequel ne durera gueres plus qu'une paire de souliers neufe. Tu l'auras plus tost appris que Jour levant sentir. Ce que j'ay dit, translaté de Lantemoys en vulgaire', chante ainsi :
Tout malheur, estant amoureux , M*accompaignoit : onq n'y eu rieu.
Geus mariés plus sont heureux :
Panurge Test , et le sçait bien.
Resta donc, dist Pantagruel, le vouloir du roy mon père entendre, et licence* de luy avob*.
que. Nos pères ont bien pu être assez irrévérencieux pour appliquer le procédé à la désignation de eertaine* parties du corps.
* Rabelais revient an jargon in« inteiligible qu*il a employé au iiv. II,
en le qualifiant, comme ici, de langage laniemoi». Voy. liv. II, ch. 9.
' Ce qaec*est.
* Traduit du lantemoia en langue vulgaire.
^ Autorisation.
