CHAPITRE XXVII

Gomment an moine de Senlllé tanva le elM de TaMbaye dn i des ennemia.

Tant firent et tracassèrent, pillant et larronnant, qu'ilz arriyerent à Seuillé, et détroussèrent hommes et femmes, et priadrent ce qu*ilz peurent : rien ne leur (ut ny trop chauld ny trop pesant. Combien que la peste y fust par la plus grande part des maisons, ilz entroient par tout, ravissoient tout ce qu'estoit dedans , et jamais nul n'en prit dangier. Qui est cas assez merveilleux. Car les curés, vicaires, prescheurs, médecins, chirurgiens, et apothycaires, qui alloient visiter, penser, guérir, prescher et admonester les malades, estoient tous mors de Tinfection ; et ces diables pilleurs et meurtriers pnques n'y prindrent mal. Dond vient cela, messieurs? pensez y, je vous prie.

Le bourg ainsi pillé, se transportèrent en l'abbaye avec horrible tumulte : mais la trouvèrent bien reserrée et fermée : dont l'armée principale marcha oultre vers le gué de Vede, excepté sept enseignes de gens de pied, et deux cens lances qui là restèrent, et rompirent les murailles du clos, afin de gaster toute la vendange.

Les pauvres diables de moines ne savoient auquel de leurs saints se vouer. A toutes adventures firent sonner ad capitulum capitulantes, là fut décrété qu'ilz feroient une belle procession, renforcée de beaux prescbans et letanies contra hostium insidias , et beaux responds pro pace.

En l'abbaye estoit pour lors un moine claustrier, nommé frère Jean des Ëntommeures, jeune, gallant, frisque, de hait, bien à dextre, hardy, adventureux, délibéré, haut.

i\2 LIVHK I, CHAPITRE XXVII.

maigre, bien fendu de gueule, bien advantagé en nez, beau despescheur d'heures , beau desbrideur de messes, beau descroteur de vigiles ; pour tout dire, un vray moine si onques en fut , depuis que le monde moinant moina de moinerie ; au reste, clerc jusques es dents en matière de bréviaire.

Iceluy, entendant le bruit que faisoient les ennemis par le clos de leur vigne , sortit hors pour voir ce qu'ilz faisoient. Et, advisant qu'ilz vendangeoient leur clos, auquel estoit leur boite ' de tout Tan fondée , retourne au cœur de Teglise où estoient les autres moines, tous estonnés comme fondeurs de cloches, lesquelz voyant chanter, im, im, pe, e,e, e, e y eytunty t/m, in y i, iîi,i, wi, cOy o, o, o, o, o, rttwi, vm. C'est, dist il, bien chien chanté. Vertus Dieu, que ne chantez vous : Adieu paniers , vendanges sont faites ? Je me donne au diable s'ilz ne sont en nostre clos, et tant bien couppent et seps et raisins, qu'il n'y aura par le corps Dieu de quatre années que halleboter ^ dedans. Ventre saint Jacques, que boirons nous Ce pendant, nous autres pauvres diables ? Seigneur Dieu , da mihi potum.

Lors dist le prieur claustral ; Que fera cest ivrogne icy ? qu'on me le mené en prison : troubler ainsi le service divin ! Mais , dist le moine , le service du vin % faisons tant qu'il ne soit troublé ; car vous mesmes, monsieur le prieur, aimez boire du meilleur ; si fait tout homme de bien. Jamais homme noble ne hayst le bon vin; c'est un apophthegme monachal. Mais ces responds que chantez icy ne sont par Dieu point de saison. .

Pourquoy sont nos heures en temps de moissons et vendanges courtes, en Tadvent et tout hyver tant longues? Feu, de bonne mémoire, frère Macé Pelosse , vray zélateur (ou je

* Le vin destiné à leor provision * Ce jeu de mots était popa-

de Tannée. On li.t èoyte dans l'édi- laire au xvi' siècle. Nous l'avons

tion de 1535; d'autres ont boire, souvent rencontré.

Le inot hoite a encore la même „. i. ,«„;ro jum

, », . i. 1 . Mais ponr le «erTice divin

acception dans plusiears dialectes vous faites service de Tin.

de lX)uest. ( h. Estienne , Jpot, p, Hér. )

Grapiller.

GARGANTUA. il3

me donne au diable) de nostre religion, me dist, il m'en sou* vient, que la raison estoit, afin qu'en ceste saison nous faeions bien serrer et faire le vin, et qu'en hyver nous le humions.

Escoutez, messieurs, vous autres * : qui aime le vin, le corps Dieu sy me suive. Car hardiment que saint Antoine m'arde si ceux tastent du piot qui n'auront secouru la vigne. Ventre Dieu, les biens de l'Eglise? Ha non, non. Diable, saint Thomas ^ TAnglois voulut bien pour iceux mourir : si j'y mourois, ne serois je saint de mesmes? Je n'y mourrai ja pourtant : car c'est moy qui le fais ' es autres.

Ce disant, mit bas son grand habit, et se saisit du baston delà croix, qui estoit de cœur de cormier, long comme une lance, rond à plein poing, et quelque peu semé de fleurs de lys toutes presque effacées. Ainsi sortit en beau sayon *, mit son froc en escharpe , et de son baston de la croix donna si brusquement sus les ennemis qui, sans ordre ny enseigne, ny trompette , ny taborin , parmy le clos vendangeoient. Car les porteguidons et portenseignes avoient mis leurs guidons et . enseignes l'orée ^ dis murs, les tabourineurs avoient défoncé leurs tabourins d'un costé, pour les emplir de raisins; les trompettes estoient chargés de moussines ®, chascun estoit desrayé ^.

llchocqua donc si roidement sus eux, sans dire gare, qu'il les renversoit comme porc^, frappant à tors et à travers à la vieille escrime. Es uns escarbouiUoit* la cervelle, es autres rompoitbras et jambes, es autres deslochoit® les spondiles du

' Nous rétablissons la leçon de ^ C'est moi qui fais mourir, qui

redit, ant. à 1535 et de celle de tue les autres.

1535. Elle est ainsi modifiée dans * Sorte de casaque,

les autres : Vous autres qui aimez ^ Le long des mars. ^

le vittj sy me suivez, ^ Bouquet de sarments couverts

^ Il s'agit de Thomas, Becket, de leurs feuilles et de leurs raisins,

archevêque de Cantorbéry sous ^ Hors de son chemin, en désordre.

Henri H. — Thomas avait fait * Écrasait. — . Écarbouiller ou

échouer le monarque daiisse^ projets écrabouiller se dit encore vulgaire-

d'empiétement sur les droits du ment. ,

clergé. Il fut assassiné ; mais Je ^ Tordait les vertèbres. Delocha ,

pape le canonisa comme martyr en patois bressan , signifie démis,

des libertés de l'Église. ébranlé.