CHAPITRE LU

Gomment Garf aniaa Ht Itostlr pour le moine rnl^teye

Restoît seulement le moine à pourvoir, lequel Gargantua vouloit faire abbé de Seuillé* : mais il le refusa. 11 luy voulut donner Tabbaye de Bourçueil, ou de Saint Florent*, laquelle mieulx luy duiroit , ou toutes deux s'il les prenoit à gré. Mais le moine luy fit response peremptoire que, de moines, il ne vouloit charge ny gouvernement. Car comment, disoit il, pourrols je gouverner autruy, qui moy mesmes gouverner ne sçaurois? S'il vous semble que je vous aye fait et que puisse à ^advenir faire service agréable, octroyez moy de fonder une abbaye à mon devis. La demande pleut à Gargantua , et offrit tout son jmys de Theleme jouxte la rivière de Loire, à deux lieues de la grande forest du Port HuauH. Et requist à Gargantua qu'il instituast sa religion au contraire de toutes autres.

Premièrement donc, dist Gargantua, il n'y fauldra ja bastir murailles au circuit 5 car toutes autres abbayes sont fièrement murées. Voire , dist le moine , et non sans cause ; où mur y a, et devant, et derrière, y a force murmur, envie, et conspiration mutue '. Davantage, veu que, en certains convens de ce monde ^ est en usance * que , si femme aucune

' DsBS lés environs de Cbinon : ^ Mutuelle; du latin mutuus. ancienne abbaye de bénédictins. * En usage. Cet usage, suivant

^ Autre abbaye de bénédictin», Le Duchat, avait lieu chea les char»

dans les environs de Sauiniir. treuv.

GARGANTUA. i95

y entre (J'entends des preudes et pudiques) on nettoie la place par laquelle elles ont passé , fut ordonné que, si rei^ieux ou religieuse y entroit par cas fortuit, on nettoiroit curieusement tous Les lieux par lesqueiz auroient passé. Et, parce que, es religions de ce monde, tout est compassé, limité , et reiglé par heures, fut décrété que là neseroit bordoge, ny quadrant aucun. Mais, selon les oceasions et opportunités, croient toutes les œuvres dispensées* Car, disoit Gargantua , ^. plus vraie pçrte du temps qu'il soeust, estoit de compter les, heures. Quel bien en vient il? et la plus grande resverie du monde estoit soy gouverner au son d'une cloche, et non au dicté de bon sens et entendement.

Item , parcequ'en iceluy temps on ne mettoit en religion des femmes, sinon celles qu'estoient borgnes, boiteuses, bossues, laides, défaites, folles, insensées, maleficiées, et tarées; ny les hommes, sinon catarrés, mal nés, niais, et empesche de maison* (A propos, dist le moine, une femme qui n'est ny belle, ny bonne , à quoy vault toille 2 ? A mettre en religion, dist Gargantua. Voire, dist le moine, et à faire des chemises), fut ordonné que là ne seroient receuz , sinon les belles , bien formées , et bien naturées ; et les beaux , bien formés , et bien natures.

Item, parce que es convens des femmes n'entroient les hommes , sinon à Temblée , et clandestinement , fut décrété que ja* ne .seroient là les femmes, au cas que n'y fussent les hommes; ny les hommes , au cas que n'y fussent les femmes.

Item , parce que tant hommes que femmes , une fois re-

' Géue, fardeau pour la maison. S'habiller a la mode nouvelle ;

., XT '1 1.1' • •! I Porter moitié drap, raoilié *o»//*.

■* Mous rétablissons ici la leçon de réd. ant. à ( 535 et de celles de Rabelais joue ici sur ces mois : 1 535 et de F. Juste , qu'aucun édi- A quoi Taui-cllc ?

teur n'a reproduite . ^ 'î""' """^ *°*'" '

On sait que (oile, avant que sa La réponse du moine, « à faire

prononciation eût été fixée, se pro- des chemises, » peitl tout son sel, si

noiiçait toile et lelle. Ce dernier Yon ne maintient pas l'ancienne

usage s'est maintenu dans nos pa- leçon, lois. — On lit dans Coquillart : *'' Jamais.