IV. Sa harangue à ce

de Charles VII au Pontife. II, 142.

Verensfels (Samuel), docteur protestant, attaque l'explication de l'Apocalypse par Bossue t. IX, 117. — Bossuet lui répond. 1 17,' 118, 119. — Préjugés du docteur protestant. 176 Votj. Apocalypse, Babylone.

Vérité. Sa recherche est laborieuse; comment l'âme y procède. 1, 1022. — Elle s'y attache, et la voit toujours la même. 1023. — La vérité est l'objet éternel de l'entendement. 1052. — Comment nous voyons en Dieu toutes les vérités. 1035. — La vérité reçue dans l'àme la rend conforme à Dieu. 1056. — File est la nourriture de l'àme raisonnable. VII, 375. — Qu'est-ce que la vérité? eu la voit-on? VI, 164. — Ses attributs. Ibid. 121. — Comment elle fait la béatitude et le supplice de tous les hommes. 161, 163 — Elle est a peine connue dans les affaires du monde. Ibid.- C'est une reine qui habite en elle-même el dans sa propre lumière. 212 — la vérité est venue sur la terre comme une étrangère, inconnue et persécutée pendant l'espace de quatre cents ans. 211.

— LHo est demeurée intacte au milieu des schismes. 214, 215. — la vérité se sert des hommes, mais n'en d ■pend oas. ttid. — Sagesse et autorité nécessaire pour nous faire entendre et. croire la vérité; deux choses qui lie se trouvent qu'eu Dieu seul. 658. — La vérité de Dieu, notre loi immuable. 599. — Elle réside (buis les consciences de tous les hommes, même des pécheurs, quoiqu'ils la méconnaissent : ce qu'il en résultera après la mort. 603. — Danger d'abandonner la vente. 8, 1, 8o.

— Vaines excuses des pécheurs pour se dispenser de la suivre. 85'. S5L — Les lois immuables de la vente sont en Dieu. 870. — Elle nous- jugera au dernier toor. ,8 16,

— Injustice des hommes à l'égard de la vente. 881. — Les Chrétiens coupables envers la vûrilé, du même alternat que les Jolis ont commis contre el.e. S82. - La

vérité outragée funeste n pécnew I

rite a le droil de reprendre el de censurer lei bonn

8'.)2. — Elle peut se due bâillement pal 'oui , puni . u

la discrétion tempère le discours, el q e IscttartU

me. VU, 1071. ■ La connaissance de la vérit''-m' aux rote. VI, 1091. — Les princes doivent l'aimer, ■ i i pargner rien pour la savoir. XI, 571, 572 ' gonl coupables ceux qui obscurcissent la \ des personnes publiques ou des princes. VI, |Oo3 — Deux moyens de connaître la vérité. VII, • ■ l — Manière employée par les Catholiques el les hérétique* pour rechercher la vérité. 602. — La pureté inrorrup i ble des vérités de l'Evangile est la cause de la boute du pécheur el du lelus qu'il rail de les rotr. VI, 860 1 de la vérité de l'Évangile. 807,808 el suiv. — 1 ■ vérité demeure toujours dans l'Eglise, el s'j épura d'auum plus qu'elle est plus violemment attaquée, VIII, 3

Vérités (les trois) du concile de Tiàlo : ce que c'était ; en quel sens Eugène IV les condamne. Il, -I et noie, 119, 120.

Vernant (Jacques), Carme, censuré par la Eact| Paris, à cause de sa doctrine contraire à l'lic|.'|" iidaiiCQ des rois. Il, 170 et suiv.

Verron (François), Jésuite, auteur ePnn livn la ïïèfi'e de la Foi. I eibnilz consulte Bossuel sur cet ouvrage. V, 1937. — Réponse de BossaeL 1940 el i

VERSIOKS. VOIJ. JÉRÔME (S.), It.vLIoI I MENT, VULOATE.

Vertu. Sa définition. I, 971. — Les principales vertu* Ibid. — Nature de la vertu; combien elle i si supérieure

aux autres biens qui peuvent être dans l'homme. VI, ( 688. — Klle est la fin principale de l'homme, i***. — En quoi elle consiste selon les philosophes. 1 Ut, 7 16. — < araclère de la véritable vertu. 679. — La stabilité lui • • essentielle, même selon les philosophes. 1252. — la vertu tient de l'éternité, et trouve tout son être en un point. 1083 — La vertu chrétienne comparée à une lil e chaste el pudique. 1047. — Deux sortes de vertus. K VII, 514. — Les vertus du monde n'ont que l'apparence . VI, 1053. — Ce sont dos vices colorés. VII, 51 1. — Quelle était la vertu au temps dis apôtres. VI, 679. - Les vertus chrétiennes sont hardies. VII. 018. — Elles sont toutes fondées sur l'humilité. 885.— Les vertus chrétiennes sont méprisées j>2r les quiétisles. 1\ , II", 207, 256. 237. — Combien estimées par sais François Sales, 162, 203; — par sainte Thérèse. 204» - u-

peut en rejeter les motifs particuliers ni les pratiq 438. — Principe de saint François de Sales sur l'amour des vertus. 518. — Erreur d'en rejeter les pratiques si recommandées par les apôtres. 516,593 — Beau | cipe de saint François de Sales sur 1 1 recherche des tus. 647. — Que signifie l'union des vertus en la «liant.'. 649. — Erreurs de M. de Cambrai sur ia recherchi

vertus. 514, 515. — Ce qu'il faut entendre par les rerlus des cieux. X . <> i t .

Vertus théologales. Leur nécessité pour le s. lut ; leu? nombre et leur définition. VIII, 80, 51.

Vespasien. Sous lui l'empire affligé se repose \ — Joseph" lui donne le caractère du Messie, que d'autres attribuent :i llérode. 871.

Vèti're et profession religieuse. Sermons pour celte cérémonie. Vil, 459, à 586.

VeOVES. Caractère d'une veuve chrétienne. Il1 665.— Manière dont elle honore l'Eglise, t C*-\ Quelles doivent être les veu> sainl Paul. VII. 1267.

Viandes (l'abstinence des) admise | glicane comme dans l'Eglise catholique. '\ III, 1022. ' Viatique. On peut le redonner au boni de huit» jours. III. 828, 969. — Sentiments de foi d'un I Ln pour le recevoir. . ... ,., ,,...,

Vice. Sa définition. 971. - D'oïl il Vlfnl. VI

Vices que l'homme du m nde me; en crédit, m peu q aient soin de se contrefaire. 1054.

Viclkp (Jean), Anglais, enseigne dans son Iria une doctrine impie, représente Dieu connue par la nécessité auteur et approbateur de i us les crimes. MU, 755,756 el suiv — Il imite la foi attribue l'eflel des sacrements an mérite di s

rarde les ecclésiastiques, quipossèdenl des

el re:

upabies d'un

;r.uid crime. Il croit •ir au l'.i.ib'o. cl q 'en r. i déchoit de sa dignité par le péché mortel, etc. Tl rejetait la transsubstantiation , et crevait la i

temporels, connue coupâmes i aussi que Dieu i si obligé d'i h i

réelle quand la consécration était raùe par un ministre Ibid. — Il rétracte ses sentiments, ci meurt i el dans l'exercice de ;-a charge. 76: — li disait

saint sa cure

TAPI E DES MATIERES

la Pape Ame. linsi. JUd.— Ses erreurs condamnées au ince, el par Martin V. II, 18, 19.60.— iliiiins respectaient si mémoire, VIII, 766, i (S.), Pape. S< i décret *w la célébration de la : ie. l'olycrate el les évoques d'Asie reAisenl d'y obtempérer, il.

\ ,, >.), martyr, s. mi pas \r\ rique.VII, 987 el buIv.

Il l tv!, re lesop| res de Jési s i luist aux honneurs

de la milice romaine. 990. — Il renverse d'un coup de

pied la statue de Jupiter qu'on voulait lui faire adorer.

- Son douloureux martyre, 1001.

\i, rosi* (François de), Dominicain espagnol, ne blâme

pis le seotimenl il»1 l'école de Paris I, Ulo; 556.

V«. Combien celle «le l'homme est courte et fragile.

VI, 819; Vil, SiO, 1259, lôoT. 1508.— Combien dure est la condition à laquelle en nous l'a prêtée. 1198, II'.)'.). — Sa rapidité ; égarements dans lesquels elle se passe. VI, l . 2 el suiv. — Combien elle, esl vaine el inconstante-

VII, 518. — La vie présente semblable a l'enfance. VI, 1216. — L'attache à la vie, contraire à la dignité du christianisme. 1 W. — En quoi consiste la vie heureuse. ç)\)\). Celle qui se passe dans les délices est morte.

— Ce que Dieu la il pour nous détacher de la vie. {$16. V oi/. Homme, Temps.

Vie de Dieu. VI. 845, 1193. — Dieu est noire vie; bonheur de celle vie. 1192. — La vie du ciel toute en action. Vil, Ht. — Quelle doil êlre noire vie nouvelle. Iîl6. — Lu quoi consiste la vie chrétienne. VII, Cil et suiv., 91 L — Combien elle doil èlre sérieuse, selon saint BasHe. II, 909.

Bonheur de la vie cachée. III, 498 — Sa sagesse. 499.

Elle nous bit voir et connaître Dieu. 503. — Elle nous

rend semblables à Jésus-Christ. 5u5. — La vie chrétienne doil êlre une vie cachée. VU, 909. — Pratique de la vie cachée dans saint Joseph. 911 el suiv.

Vie cachée de Jésus-Christ. 11,1189 els-jiv. — Il suit ses parents à Jérusalem. 1 190; — se sépare d'eux. 1190. — Us le retrouvent dans le temple. Ibid. — Leur plainte. 1 199. -- Sa réponse. Ibid. — Son retour à Nazareth, et s. vie obscure. 1194 el suiv.— Comment imiter Jésus el Marie dans leur vie obscure? 1196 et suiv.

Vie pastorale. Sa frugalité. V, 867.

Vu religieuse. Kègles à suivre par rapport au désir d'y entrer. IU, 593, 594, 609, 610.615, 650,631. 605; 6 11, 696, 737. — Ses obligations 746 et suiv.

Vie fotore. Elle esl figurée et annoncée dans les Psaumes. V, 411. — Abus étrange que font des paroles de David ceux qui n'y croient point. 451. — L'exemple de l.i fourmi nous enseiane à amasser des bonnes œuvres P uir vivre éternellement. 820.— La vie future enseignée .: iiis VEcclés'msle. 919 et suiv.— Dangereuses -interprétations de Grotius a ce sujet. Ibid. — Il feut tout rapporter à !a jouissance de celte vie. III, 928, 929. — Discours et sentiments du monde sur la vie future et ses promesses. VI, 651.

Vies des saints. Manière de les lire. III, 589.

Vienne (concile général de) sous Clément V, qui y ie la bulle Fi'ici culholicœ. avec l'approbation du concile. II, 252. Foi/. Bégoards, Glv.

Vierge. L'ne vierge ne doit s'occuper que du soin des choses du Seigneur. VU, 707. — Amour de Jésus poulies vierges VI, 969.— A quelles conditions elles deviennent ses épouses. VII. 506, 541. — Elles sont le fruit sacré de la chasteté féconde des évêques. 705. — Effets «le la virginité dans les vierges de Jésus-Christ. 407. — Inquiétudes de celles qui le sont, véritablement. 449.— Avec quel soiu elles doivent garder tous leurs sens 357, *00. — Extrême jalousie avec laquelle Jésus-Christ aime les vierges. 568. — Combien un cœur virginal esl propre h être embrasé de l'amour du Sauveur. VI, 985. — Manière dont les vierges honorent l'Eglise. III, 665, 666.

TOU Vl.SC.tMTK.

\ ic;icf. (la sainte). Voy. Marie

Vigilance chrélieiine : nécessité de colle vertu; ses Motifs. VI, 162 el suiv.

Vigilance Cet hérétique combat le culte des saints. Les prolestants le mènent a i nombre de leurs prédécesurs, et le préfèrent à saint Jérôme. VIH, 689, 690. — Il est rêraté p r ce saint. X, 985.

Vigile. Pape, refuse d'assister au cinquième concile. H, lKi. — H ne veut pas condamner les trois chapitres; ie qui 'e passa en celle occasion. 214, 215. Vigkier était regardé par les réformés comme le res-

r de l'histoire. VIII, 700, 701.

Vm. Qi el doil être celui qui serl à la Messe. III, 1(150. si que le \in de la nouvelle alliance. 993, >

• une des lumières du iv*

VIII, I058. — Ses règles pour connaître la fol de l'Eglise. X, 568. — Briève récapitulation de ses règles, 113. Il enseigne que la vérité catholique est toujours la même, el partout, et que l'Eglise ne change jamais rien à s, -s dogmes, parce que la vérité, venue de Dieu, a d'à- : toute sa perfection. 125, 126; VIII, 1058, 1059. — Il cite saint Paul pour prouver la perpétuité de la doctrine dans l'Eglise catholique. V, 199(4 et suiv.

Vincent de Paul (S.), lîossuet lui témoigne le désir qu'il a de seconder la mission qui devait se faire ii Metz. XI, 785 (-t noir. — Il l'instruit des différents laits ronce ri I celte mission. Ihl . — Lui (ail pari de l'établissement de conférences à l'instar de celles de Saint Lazare. 793. - - Eloge que l'abbé de Chandeniei lui faii de lîossuet. 793. — Lettre de Bossue! au Pape Clément \l pour demander la canonisation de saint Vincent de Paul, qui, dit-il, avait mis dans son âme, par ses discours et ses conseils, les vrais sentiments de la piété chrétienne et de la discipline ecclésiastique. 1208, 1209. — Peintura qu'il v fait «les conférences de Saint-Lazare, de son zèlo pour le salut des âmes, de sa foi, de son attachement au Saint-Siège, et de ses grands travaux pour l'Eglise. Ibid.

Vio. V Ol). C.AJKTAN.

Virgile avoue qu'il s'est engagé par une espèce de. manie à composer son Enéide. Il, 786. — Il étale le vrai et le faux-, et ne croit pas que la vérité lui soit nécessaire, pourvu qu'il plaise. 785.

Virginité. Sa définition; son excellence. VII, 551, 51 i, 515, 557 et suiv. — Ses effets. 531. — En quoi elle consiste principalement. 68,551 et suiv. — C'est, un étal angélique. 111,661, 665. — Elle est supérieure au mariage ; combien chérie du ciel. VII, 531, 552, 558, 87(.). — L'âme est le siège de la virginité. 557. — Estime que JesusChrislafailedelavirginite.il, 1136, 1137. — Marie, modèle de celle vertu. 1138. — Attachement extraordinaire de Marie pour sa virginité. VI, 964, 1035. — Pourquoi sa virginité devait-elle lui faire aimer plus tendrement son Fils. 965, 966. — La virginité perpétuelle de Marie, figure de l'Eglise. VII, 593.

Vittemberc (Confession de) dressée par Brentius. L'article de l'Eucharistie y esl autrement que dans celle d'Augsbour^'. On y reconnaît le mérite des bonnes œuvres. VIII, 588.

Visage. Dieu a un visage pour les justes el un pour les pécheurs. VI, 1126, 1127.

Vision béatifique. Voy. Jean XXII.

Visitation de la sainle Vierge. Elévalions sur ce mystère. II, 1015. — Sermon et discours pour cette lêle. VII, 366 à 598. — Combien Jésus opère dans ce mystère, quoiqu'il y paraisse sans action. 566, 591, 598 et suiv. Voy Elisabeth, Jean-Baptiste, Maiue.

Visite. Fin de la visite épiscopale. VII. 671 et suiv., 825. — Disposition pour en proiiler. 667. — Fruits de la visite. 678 et suiv., 804. — Compte que Jésus-Christ en demandera. 680. — Ordonnances de visite notifiées aux Lrsulines de Meaux. 686 et suiv. — Force des ordonnances de visile. III, 814. — De quoi Bossuet veut qu'on lui rende compte dansla vïsiledesmonastères. 1093.

Vitellius, empereur romain. Sa mort. X, 745. Vittemberg. Accord fait dans cette ville; on y dresse six articles. VIII, 446, 447. — Conclusion de l'accord. 450. — Les théologiens deViltemberg reconnaissent qu'il faut ou renoncer a la doctrine de Luther, ou admettre le sacrifice, la transsubstantiation et l'adoration. Ils changent sa doctrine aussitôt après sa mon. Les luthériens no peuvent répondre aux raisonnements de ces théologiens. Cependant ils reviennent bientôt après à la doctrine de Luther. 503 et suiv.

Vitiza. roi d'Espagne, impie, défend à ses sujet3 d'obéir au Pape, el foule aux pieds les lois de l'Eglise. I i 5L'8

' Vitry (M. de), chantre de l'église de Meaux. Fslime qu'en faisait Bossuet. Son désir de se retirer à la Trappe improuvé par le prélat : pourquoi? XI, 972.

Vocation. Les parents ne doivent pas s'opposer à celle de leurs enfants. VII, 634. La vocation extraordinaire des premiers réformateurs, donnée comme certaine dansla Confession de loi calviniste, et dans deux synodes nationaux, est abandonnée par Claude, Jurieu et autres. lOOo

et sniv.

Vœux monastiques, de deux sortes; leur vertu. VII, 568 et suiv. — Disputes des protestants conciliées sur cet'e matière. IX, 863, 931, 974, 1028. — Elévation pour le renouvellement des vœux. Vil, 675.

\ez.x pour le roi. VU, 423.

Nom ...non E. Ce que c'est. I, 948. — Toute* i votes snnl bonnes quand elles viennent rie Dieu. III, 976,9.7i , ni celui du temple de Jérusalem se de

cliira a la mort de Jésus-Christ. VII, 63.

Vol. Censure de quelques proposiiions relatives à ce crime par rassemblée de 1700. 111, 188.3.

VOLONTAIRE. Voy. LIBERTE.

Volonté, lui quoi elle consiste : ses actes. I, 6 6 i suir. — Elle n'est pas distinguée de l'appélil supérieur. 971. — Elle n'est attachée à aucun organe, et préside aux mouvements du corps. 1024. — Cet empire «le la volonté La rend indirectement maîtresse des passions. 1026.

— Comparaison de l'action libre de la volonté, avec celles qu'on attribue soit à l'âme, soitaucQrps.il, 747. — Dérèglement el inconstance de la volonté. VII, 96. — La loi de Dieu, remède à ses maladies. 72 et noie. — La sainte et immuable volonté de Dieu se déclare à nous en (1; us manières. 523. — Quelle est celle que nous devons suivre, et qu'il y a des volontés divines sur lesquelles Dieu ne nous demande aucun acte. IV, 77, 78. — Usage qu'on doit faire des volontés de signe et de bon plaisir. 83 et suiv. — Erreur sur les volontés de Dieu inconnues. 571, — sur la distinction des trois volontés. 590 et suiv. — Volonté dans Dieu de sauver tous les hommes, sp'cialepour les lidèles, très-spéciale pour les élus. X, 38, 39.

Voluptueux. Leur caractère et leurs désordres. Vf, 713,714; VII, 79. — Rien de plus agréable en apparence que leur vie : ce qu'ils objectent en leur faveur. Vil, 59.

— Discours de Cicéron contre les voluptés. 57. Voy. Libertés, Plaisirs.

Volzogue (Louis), socinien, a corrompu le Nouveau Testament. X, 533 et suiv. 549, 577. — Comment il élude un passage de saint Jean sur fa dhinité de Jésus-Christ. 648 el suiv. — il traite de Lible l'existence de l'enfer.

VORMES. Vol). WORMS.

Vossius (Gérard-Jean). Passage de cet auteur sur la mauvaise foi des prédicants réformés. V, 1516.

Vue. Voy. Sensations.

Vuitasse (Charles), professeur de Sorbonne, se justifie auprès de lîossuet des erreurs dont on l'avait accusé sur l'Eucharistie, XI, 1073 et suiv. Voy. Transsubstantiation.

Vuloate (la)-, version très-ancienne de l'Ecriture. Son autorité. IX, 838, 878, 898. — Elle est préférée aux autres versions latines. 932, 974. — Mots peu usités, et tournures qu'on y trouve. V, 459. — La Vulgate, dans les Proverbes, s'écarle moins de l'hébreu qu'e les Septante. 806, 807. — Elle est à peu près la version de saint Jérôme. 808. — Expressions inusitées qu'on y trouve : bébraïsmes. 807. — La version vulgate de VEccléshiSte dilfère de l'ancienne Italique. 878. — Pourquoi elle n'est pas toujours conforme à l'hébreu. 879. — Version vulgate de V Ecclésiastique ; elle diffère beaucoup du grec actuel. 1012. — Le décret du concile de Trente sur la Vulgate, est un décret de foi et non dépure discipline. I,

Walembourg (Adrien et Pierre de), évêques, célèbres controversistes, disent que les questions agitées sur la puissance du Pape n'appartiennent pas à la foi. I, 1315, 1516. — Différence qu'ils mettent entre la croyance de l'infaillibilité des conciles et celle du Pape. Ibid.

Waiéran, évoque de Naùmbourg, écrit à saint Anselme^dans le temps de l'excommunication de l'empereur Henri IV, res a t à sa cour sans communiquer à ses crimes. 1, 1558, 1559.

Wiggers (Jean), docteur de. Louvain, tâche d'éluder l'autorité d'Adrien VI, sur la faillibilité des Papes. I, 1257, I258; II, 570. — Il dit que l'infaillibilité est crue comme de foi par quelques théologiens. 583, 586.

Wissovats (André) fait voir comment les unitaires se sont séparés des réformés. VIII, 918.

Worms. L'empereur Henri IV y lient un concile schismalique , où il l'ait déposer Grégoire XI, 790. — Conférence tenue dans celle ville par ordre de Char.es- Quint, pour concilier les deux religions. VIII, 593. — 1 es luthériens se divisent sur des points importants, Ils«on- (lamnenl tout d'une voix la nécessité, des bonnes œuvres pour le salut. On épargne la doctrine monstrueuse d'Osiandre. Les Catholiques refusent de continuer à confé-

rcr avec des gens qui ne s l( cl suiv.

Xamu'ii:, I acédémonien, sauve l XfaopBOH, sage philosophe el babile histoire est conforme a l'Ecriture. \,

\i.n\i.s, roi de Perse, atiaq

mille hommes : il est défait. X, 712. — Sa mi rt. :

Zabarella (François), cardinal, archevêque de I reBCe, est mis par HelLirinm au nombre di de la doctnne gallicane. I, 1254; II, 562. — Cbiram

Schelslrale, qui prétend que ce (animal refl décrets des sess. v et vi au concile de I ni : 88. — Preuves qu'il croyait le concile supérieur ju P 88 et suiv.

Zacharie. Ses prophéties. X, 813, 81 4 et suiv.

Zacharie, père de saint Jean-Haplislc. Son i n r r > ■ ■ ï i . lilé. 11, 1089. — Son canlique. 1127 et suiv. i , tique réunit la doctrine à la beauté du sl\ le. V, 1255.— Il est expliqué. Ibid.

Zacharie, Pape, ne déposa pas Childéric, mais répondit à la consultation des seigneurs français. I, 132 1515, 1344. — Grégoire \ Il est le premier qui parle de cette déposition. 1499, 1300. — Histoire abrégée de ce qui prépara l'élévation de Pépin et la chute de. Chlld - 1501 et suiv. — Ce Tape persista dans l'obéissance des empereurs. 1 177.

Zelepecwmi (Georges), archevêque de Slrigonie et primat de Hongrie, proscrit les articles du clergé de l'i avec, des qualifications odieuses. 1,1223, 1234; II, . — On le réfute. 256, 625. — bon décret censuré par la Sorbonne. 175, 174.

Zénobie, reine de Palm.vre, se rend célèbre; eLe est vaincue par Aurélien. X, 745.

Zenon, empereur d'Orient, se mêle le premier de régler la foi : son llénoiique est condamné. X, 7 I

Z.I3C.A (Jean), chef des laboriles, l'une des sectes .' cendues de Jean Huss, excite des révoltes, et connue! cruautés inouïes, surtout à l'égard des moines et des ecclésiastiques. Les l'rèrcs de Bohème en descendent, selon Rudiger, l'un des l'rèrcs. Ils refusent les quatre articles accordés par le concile de Hàle. VIII, 765.

Zonare et les historiens grecs accusent à lor! les Papes Grégoire II et III d'avoir manqué de Qdélilé à Léon llsaurien. I, 1162, 1163.

Zoroastre. Ses sentiments sur la Divinité, convenables en un certain sens au soleil. XI, 1168.

Zorobabel ramène les Juifs captifs, et pose les fondements du second temple. X, 7 10, 811.

Zozihe (SO, l'ape, est accusé d'avoir approuvé la Confession de loi de Célcstius, hérétique. 11,560,361. — On discute celte imputation. Ibid. et note. — Sa doctrine sur l'observation des canons. 481,485. Voy. Sah-

DIQUE.

Zwingle (L'iric). Son caractère hardi. Il prend parti pour Carlostad dans la querelle sacrame&taire. VIII, — 11 accorde le salut aux païens; Luther désespère son salut à cause de cette erreur, que ceux de Zu défendent mal. 571. — Il nie le péché originel, qu'il appelle un vice, un malheur, une maladie, cl non un crime. Ses erreurs sur le baptême. 575. Yvy. BaptAj de Zwingle, dans lequel un Fantôme blanc ou noir lui prend que le signe, dans l'Ecriture, re. chose : l'Agneau est la Pâque, pour dire qu'il enast s signe. Ignorance de cette explication. 580. —Sa coi • sion de foi, appelée Helvétique, envoj 593, 594 et suiv. Fou. Cdkfessio» d'Ahosboijbo. — Il tué dans une bataille donnée en Suisse entre canions catholiques et les cantons protestants, où derniers, quoique plus forts, sont vaincus, i

ZwiHGLUWS (les) SB moquent des équivoques •■

cor, el ne veulent point entendre parler de mirai- es et de toute puissance de Dieu dans l'Eucharistie. VIII, 430, 451. — Ceux de Pologne disent, dans leur

avec les luthériens et les bohémiens, que le corps de

sus-Christ est substantiellement présent dans l'Luch.. lie. 770, 777.

Zurich. Voy. Gsx

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