I. CATECHISME DE MEAUX
Oui ; puisqu'il a souffert ci qu'il est raorl pour nous.
Dans quel article du Symbole est expliqué cet ouvrage de la rédemption?
Dans cet article, el en Jésus-Christ, son Fils unique, et dans les suivants.
Quelle est la troisième personne ?
C'est le Saint-Esprit.
Quel ouvrage lui est attribué?
La justification, ou la sanctification.
Où lui est attribué cet ouvrage?
Dans l'endroit du Symbole où, après avoir cru au Saint-Esprit,' nous confessons l'Eglise catholique, la communion des saints, la rémission des péchés, cl enfin la vie éternelle, qui en est le fruit.
La rémission des péchés est-elle particulièrement attribuée au Saint-Esprit?
Oui; puisque Notre-Seigneur, pour donner à ses apôtres la grâce de remettre les péchés, souilla sur eux, en leur disant : Recevez le Saint-Esprit. (Joan. xx, 22.)
Dites le passage entier.
Recevez le Saint-Esprit; ceux dont vous remettrez les péchés, ils leur seront remis; et ceux dont vous retiendrez les péchés, ils leur seront retenus.
Pourquoi met-on ces articles, La communion des saints, la rémission des péchés, et la vie éternelle, après celui-ci, je crois l'Hglise catholique?
Pour montrer qu'il n'y a ni de sainteté, ni de rémission îles péchés, ni par conséquent de salut et de vie éternelle, que dans l'Eglise catholique.
Et pourquoi met-on tout cela après avi ir cru au Saint-Esprit?
Pour montrer que c'est le Saint-Esprit qui assemble et qui anime l'Eglise, où il a mis toutes ses grâces.
El la résurrection de la chair est-elle aussi parmi les grâces que nous recevons dans l'Eglise par le Saint-Esprit?
Oui; la résurrection pour la vie.
Et les damnés ne ressusciteront ils pas aussi?
Oui; mais leur résurrection sera une peine, et non une grâce.
D'où viennent donc toutes ces grâces que vous venez de rapporter?
Du Saint-Esprit qui nous les donne dans l'Eglise catholique.
// n'y a donc point de salut hors de l'Eglise f
Non; il n'y a point de salut hors de l'Eglise.
A l'occasion de l'article de la résurrection , l'on pourra raconter l'histoire de la transfiguration de Noire-Seigneur et montrer la gloire des corps ressuscites (M al th. vu, 5; II Pcir. 1, 26), ou celle de la résurrection cl des apparitions qui suivirent.
Aiuicle II. — Que ces trois ouvrages sont également d'une grandeur infinie.
Ces trois ouvrages de la création, de la rédemption et de (a sanctification, sont-ils égaux ?
Oui; ces trois ouvrages sont égaux.
Pourquoi?
Parce qu'ils demandeut tous trois une vertu infinie.
ŒUVRES COMPLETES DE BOSSlt.T.
de lu
le,
le
La création demande-t-elle une vertu infinie ?
Oui; il faut êlre tout-puissant pour être créateur du ciel et de la terre ; et c'est pourquoi nous disons . Je crois en Dieu, le Père tout-puissant , créateur du ciel et terre.
Et la rédemption?
Elle demande aussi une vertu infinie.
Parce que pour nous racheter du pécj qui est un mal infini, il faut un prix qui soit aussi.
Pourquoi dites-vous que le péché est un mal infini?
Parce que par le péché on offense Dieu, dont la majesté est infinie.
Par où est-ce que Dieu nous montre que le mal du péché est infini?
En le punissant d'un supplice infini et éternel.
Et le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est-il infini ?
Oui; le prix que Jésus-Christ a payé pour nous est infini.
Quel est ce prix?
Son sang précieux, et le sacrifice qu'il a offert en la croix.
Pourquoi ces choses sont-elles d'un mérite infini?
Parce que Je -u- -Christ qui les offre est d'une dignité infinie, étant Dieu et homme tout ensemble.
E> l'ouvrage de la sanctification demandet-il aussi une vertu infinie?
Oui; parce qu'il faut être infiniment saint pour donner la sainteté à tous les fidèles.
Est-ce donc un si grand ouvrage que de nous tirer du péché pour nous faire saints?
Oui; nous tirer du péché pour nous faire saints, c'est un ouvrage en quelque sorte plus grand que nous tirer du néant en nous donnant l'être.
En quoi donc connaissez-vous l'égalité des trois personnes divines?
En ce que nous leur attribuons des ouvrages égaux dans le Symbole, et qu'aussi nous disons également : Je crois au Père, je crois au Fils, je crois au Saint-Esprit.
Dit-on de -même: je crois en tholique?
Non; on dit : Je crois l'Eglise catholique. Article III. — Comment ces trois ouvrages
sont attribués aux trois personnes divines.
N'y a-t-il que le Père qui soit créateur?
Le Fils est aussi créateur.
Et le Saint-Esprit n'est-il pas aussi créateur?
Oui, le Saint-Esprit est créateur; en un mot, le Pure, le Fils et le Saint-Esprit est un seul créateur.
Pourquoi donc attribuez-vous la création au Père?
Parce qu'il est la première personne de la très-sainte Trinité, d'où les autres procèdent.
Qu'est-ce à dire qu'elles en procèdent?
C'est-à-dire qu'elles ont l'être de lui.
l'fcglise ca-
Leur donne-l-il l'être comme aux créatures?
A Dieu ne plaise! il les produit en luimême de toute éternité, et elles lui sont égales en toutes choses.
Pourquoi attribuez vous la rédemption au Fils ?
Parce qu'il l'a véritablement accomplie, et qu'il a effectivement satisfait pour nous dans sa nature humaine.
Est-ce le Fils seul qui a pris h nature humaine?
Oui ; c'est le Fils seul.
Le Père et le Saint-Esprit n' ont-ils pus pris la nature humaine?
Non ; c'est le Fils seul qui l'a prise.
Le Saint-Esprit est-il le seul sacrificateur?
Non ; le Père est aussi sanctificateur, et il en est de même du Fils.
Pourquoi donc attribuez-vous particulièrement la sanctification au Saint -Esprit?
Parce que c'est la coutume de 1 Ecriture sainte d'attribuer au Saint-Esprit la grâce qui nous unit intérieurement à Dieu.
En pourriez-vous dire quelque raison?
C'est que le Saint-Esprit est le don commun du Père et du Fils, et leur éternelle union.
Article VI. — Des processions divines, et de i'incompréhensibilité des mystères.
De qui procède le Fils ?
Du Père seul.
De qui procède le Saint Esprit?
Du Père et du Fils.
Le Fils est-il fait ou créé?
A Dieu ne plaise!
Et pourquoi donc?
Il est engendré du Père seul, et de sa propre substance.
Le Père V a-t-il engendré d'une partie de sa substance ?
A Dieu ne plaise 1 Dieu n'a point de parties, il a engendré son Fils de toute sa substance, il est un avec lui.
Le Saint Esprit est-il fait ou créé?
A Dieu ne plaise!
Est-il engendré?
Non.
Quoi donc ?
L'Ecriture dit seulement qu'il procède, et il n'en faut pas chercher davantage.
Ce mystère est donc impénétrable ?
Oui.
Et tout le mystère de la Trinité?
il est pareillement impénétrable.
Et celui de l'Incarnation ?
De même.
Pourquoi donc croyons-nous toutes ces choses ?
Parce que Dieu nous les a révélées.
Et pourquoi Dieu lions a-l-il obligés à croire des choses inconcevables?
Parce qu'il lui a plu d'exercer ainsi notre foi.
Est-ce nous faire tort e/ue de nous obliger èi croire des choses qui sont au-dessus de nom ?
PART. IX TIIEOL. GATECHET. ET PEDAG. — 1. CATECHISME DE MEAUX.
Au contraire, c'est nous faire 110111101)1-.
Pourquoi?
Parce que c'est nous élever au-dessus île DOus-Dièmes.
Que iloit produire en nous la foi de tant de choses inconcevables?
Le désir do les voir un jour.
Où les verrons-nous ?
Dans h; ciel, I irsque Dieu se découvrira clairement a nous.
Que dites-vous de ceux qui s'imaginent pouvoir entendre les secrets de Dieu ?
Que ce sont des insensés.
Pourquoi 1rs appelez-vous insensés?
Ils ne se connaissent pas eux-mêmes, ils ne savent pas lomment sont laites les plus petites choses, une mouche, une ibunui, un épi de blé; et ils veulent pénétrer les secrets de Dieu.
Article V. — Des moyens dont Dieu s'est servi pour nous révéler la doctrine chrétienne, à savoir : l'Ecriture et la tradition.
Où sont C07npris les mystères que Dieu nous a révélés, et toute la doctrine chrétienne?
Dans les Ecritures de l'Ancien et du Nouveau Testament.
Qu'appelez-vous les Ecritures de l'Ancien Testament?
Celles qui ont été données à l'ancien peuple juif.
Quelles sont-elles?
11 y a premièrement les ouvrages de Moïse, divisés en cinq livres : la Genèse, V Exode, le Lévitique, les Nombres et le Deuléronome; et c'est par où commence l'Ecriture sainte.
Que contiennent les livres de Moïse ?
La loi de Dieu et l'histoire de son peuple, depuis la création du monde, jusqu'à l'entrée du peuple dans la Terre-Sainte.
Qu'y a-t-il ensuite ?
11 y a les livres d'histoires, tant de celles qui regardent tout le peuple de Dieu, que de celles qui regardent quelques saints.
Dites les livres où sont écrites les histoires qui regardent tout le peuple de Dieu.
Le livre de Josué, celui des Juges, les quatre livres des Rois, les deux Chroniques appelées Paralipomènes, le livre d'Esdras et celui de Néhémias ; et à la fin de l'Ancien Testament, les deux livres des Machabées.
De quels saints avons-nous l'histoire en particulier dans l'Ecriture sainte?
Celle de Tobie, de Judith, d'Esther et de Job, dont les livres portent le nom.
Quels autres livres avons-nous encore dans l'Ancien Testament?
Les livres d'instruction et de louange, comme les Psaumes de David, les Proverbes, VEcclésiaste, et le Cantique des cantiques de Salomoii, avec le livre de la Sagesse et l'Ecclésiastique.
Est-ce tout ?
Non ; il y a encore les livres des prophètes Isaïe, Jérémie, Ezéchiel, Daniel, et les douze autres, qu'on appelle les petits prophètes, à cause qu'ils ont moins écrit que les quatre premiers.
Quelles sont les Ecritures du Nouveau Testament '!
Celles qui ont été données au nouveau peuple, c'est-à-dire aux Chrétiens.
De. combien y en a-t-il de sortes ?
Il y a les livres d'histoires, où sont rapportées les actions de Noire-Seigneur et des apôtres.
Nommez-les.
Il y a les quatre Evangiles, de saint Matthieu, de saint Marc, de saint Luc et de saint Jean, et les Actes des apôtres écrits par saint Luc.
Quels sont les autres livres du Nouveau Testament ?
Ce sont les Epîtres ou les lettres que les apôtres ont écrites aux fidèles, comme sont quatorze épîlres de saint Paul, une de saint Jacques, deux de saint Pierre, trois de saint Jean, une de saint Jude, et à la fin YApocalypsc ou Révélation de saint Jean.
Pourquoi est-il nécessaire de connaître res livres ?
Afin que lorsqu'on entend citer dans .a chaire quelques auteurs, on sache distinguer les livres divins et les autres
Quelle différence y a-t-il des livres divins d'avec les écrits des autres docteurs?
C'est que dans les livres divins tout est inspiré de Dieu jusqu'au moindre mot; il n'en est pas ainsi des autres docteurs.
Comment donc recevez-vous les saints Pères et les, autres docteurs Y
Parce que leur consentement nous fait voir la foi de l'Eglise.
Et en particulier leur autorité n est-elle pas de grand poids ?
Oui; elle est de grand poids, mais non pas entièrement décisive, comme celle des prophètes et des apôtres.
Ne croyez-vous que ce qui est écrit?
Je crois aussi ce que les apôlres ont enseigné de vive voix, et qui a toujours été cru dans l'Eglise catholique.
Comment appelez-vous cette doctrine ?
Je l'appelle parole de Dieu non écrite, ou tradition.
Que veut dire ce mot, tradition?
Doctrine donnée de main en main, et toujours reçue dans l'Eglise.
Par le ministère de qui avons-nous reçu les saintes Ecritures ?
Par le ministère de l'Eglise catholique.
Par le ministère de qui recevons-nous l'intelligence de l'Ecriture ?
Par celui de la même Eglise.
Et ceux qui pensent pouvoir entendre l'Ecriture sainte par eux-mêmes?
Us s'exposent à faire autant de chutes que de pas. !
Que faut -il donc faire lorsqu'on lit, ou qu'on entend lire quelque chose de l'Ecriture ?
Profiter de ce qu'on entend, croire et adorer ce qu'on n'entend pas, et se soumettre en tout au jugement de l'Église.
Quel dessein doit-on avoir quand on désire de lire l'Ecriture sainte ?
Celui de vivre selon ses préceptes
Ft ceux qui la lisent pur curiosité et sans soumission?
Ils s'y perdent.
Pourquoi n'est-il point parlé de l'Ecriture dans te Symbole ?
Parce qu'il suffit tle nous y montrer la sainte Eglise catholique, par le moyen cle laquelle nous recevons l'Ecriture et l'intelligence de ee qu'elle contient.
Faites un acte de foi selon le Symbole.
Je crois de tout mon cœur, de toute mon
âme, de toute mon intelligence, de i mon affection, en un seul Dieu, Père, et Saint-Esprit. Je crois avec la môme rédemption du genre humain par la
toute
Fils
foi la
mort
de Jésus-Christ, et la grâce qui nous en an-
ique, Dieu
lique le fruit. Je crois l'Eglise cathol apostolique et romaine, et tout ce que lui a révélé; j'espère, en vivant selon cette foi, avoir la vie éternelle. Amen.
Que veut dire cet amen ?
Il est ainsi, ou ainsi soil-il.
