I. CATECHISME DE Ml \l X
PART. IX. TIIEOL. CAlCcili T. ET PEDAC
doivent-ils espérer que Dieu leur pardontu raî
Non; loin de cela, ils se condamnent
eux -mômes en faisant celte prière
Pourquoi disons nous, Noire Père qui ôlos dan? les cieux? Dieu n'est-il pas partout?
Dieu est partout; il est sur la terre, dans lu ciel, el en tous lieux.
Pourquoi dites-vous donc, Qui êtes dans les cieux?
Pane qui' le ciel est le lieu où il se découvre en ^a gloire à ses entants.
Est ce là leur héritage.
Oui , c'est là leur héritage.
Pourquoi disons-nous, notre Père, et non fias, mOO Pi le '•'
Pour montrer que tous les Chrétiens sont frères.
Combien y a-t-il de demandes au Patrr? il y en sept.
Que demandons-nous par la première. Votre nom soit sanctifié?
Nous demandons que Dieu soit honoré, aimé et servi de tout le inonde, et de nous en particulier.
Que demandons-nous par la seconde demande, Que votre règne arrive ?
Nous prions Dieu qu'il règne dans nos cœurs par sa grâce, et qu'il nous fasse régner avec lui dans sa gloire.
Aurons-nous ce royaume sans peine, sans souffrir?
Non; pour l'obtenir il faut endurer patiemment les maux et les afflictions qu'il plait à Dieu île nous envoyer.
Que demandons-nous en la troisième demande, Que votre volonté soit faite en la ^erre comme au ciel ?
La grâce de faire en toutes choses la volonté de Dieu aussi promptemeut que les saints et les anges la font dans le ciel.
Qu'est-ce que faire la volonté de Dieu ?
C'est obéir à ses commandements.
Et quoi encore?
Souffrir les afflictions qu'il nous envoie.
Quelle pensée devons-nous avoir, quand Dieu nous envoie des afflictions?
Que Dieu est juste, et que nous en méritons beaucoup davantage.
Et quoi encore?
Qu'il est bon, et qu'il fait tout pour notre mieux.
Que devons-nous dire alors ?
Votre volonté soit faite.
Que demandons-nous en la quatrième demande. Donnez-nous aujourd'hui notre pain de chaque jour ?
Nous demandons à Dieu ce qui nous est nécessaire chaque jour pour l'entretien de la vie.
Que nous apprend la cinquième demande, Et nous pardonnez nos offenses, comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés?
Elle nous apprend que nous offensons Dieu tous les jours, et que nous avons besoin de lui demander continuellement pardon.
Que voulons-nous dire par ces paroles, Comme nous pardonnons à ceux qui nous ont offensés ?
Nous demandons à Dieu qu'il nous pardonne nos péchés, selon que nous pardonnons aux autres.
Ceux donc qui ne veulent point pardonner,
OEbvbes compl. de Bossue't. Vlil-
Que dem/indons-nous en la sixième demande, l'Une nous induisez pas en tentation ?
Nous prions Dieu de nous préserrer îles tentations, et de nous faire la grâce de les surmonter.
Pourquoi Dieu permet-il que nous soyons tentés ?
Pour nous faire connaître notre misère, et nous fortifier dans la veriu.
Que demandons-nous en lu septième demande, Mais délivrez-nous du mal?
Nous demandons d'être préservés de toute sorte de maux de l'âme et du corps, et du démon qui nous les suscite.
Quel est le plus grand de tous les maux?
C'est le péché.
Que demandons-nous donc principalement à Dieu, quand nous le prions qu'il nous délivre du mal ?
Qu'il efface les péchés que nous avons commis, et nous préserve d'en commettre de nouveaux.
Quand serons-nous parfaitement délivrés de tout mal ?
A la résurrection bienheureuse.
Pourquoi?
Pane que nous serons délivrés du péché et de toutes ses suites.
Quelles sont-elles ?
L'ignorance, les mauvais désirs, et toutes les infirmités de la nature.
A quoi donc se termine enfin l'Oraison dominicale ?
A demander à Dieu la vie éternelle LEÇON III.
Des dispositions pour bien prier.
La ferveur d'Anne , n.ère de Samuel, en priant bien dans le temple. (/ licy. i, M.) — Jésus-Christ pliant Dieu dans le jardin dos Olives [Matili. xxm, 58, 09; Luc. xxu , 4.1), el à la cioix. (Luc. xxm! 14; lli'br. v, 7.) — L'effet de la prière persévérante, el >;iinl Pierre délivré de la prison par un ange, (Aci. \i\, 5, etc.)
Est-on assuré d'obtenir ce que l'on demande à Dieu par la prière ?
Oui; pourvu qu'elle soit bien faite.
Sur quoi est fondée celle assurance?
Sur la promesse expresse de Dieu.
Quelles sont les dispositions pour bien prier?
Il y en a quatre principales: l'attention, la confiance, la pure intention et la persévérance.
Qu'est-ce qu'avoir l'attention?
("est penser à ce qu'on dit, prier de cœur et de bouche.
Ne peut-on pas prier sans parler?
On le | eut, en élevant son cœur à Dieu.
Et la prière qui ne. se fait que des lèvres ?
Elle est rejetée de Dieu. (/». xxix, 13; Malth xv, 8)
Quelle confiance faut ilavoir dans la prière ?
Que Dieu nous écoutera, parce qu'il est bon.
Qu'appelez-vous la pure intention ?
C'est de rapporter nos prières à la gloire de Dieu et à notre .-al ut éternel.
OELYRES COMPLETES DE BOSSIET.
N'est-il pas permis de demander les choses temporelles dont on a besoin?
Oui, si elles sont utiles pour le salut
Qu'est-ce que persévérer dans la prière ?
Ne se lasser point de prier.
Par qui faut-il prier?
Par Jésus-Christ.
Qui nous donne l'exemple ?
L'Eglise, dans ses prières, qu'elle finit toujours par ces paroles : Per Dominum nostrum Jesum Christum.
Que veulent dire ces paroles: Per Dominum nostrum Jesum Christum?
Par Notre-Seigneur Jésus-Christ.
Qui nous a commandé de prier ainsi?
C'est Jésus-Christ même.
Et quand on ne dit pas ces paroles ?
Elles sont toujours sous-entendues dans l'intention.
Pourquoi faut-il prier par Jésus-Christ ?
Parce que c'est par lui que nous avons accès auprès de Dieu
Parce qu'il est notre Sauveur.
' De /'Ave Maria , et de la Prière des saints.
L'ange présente à Dieu la prière des saints comme un encens. (Apoc. vin, 3. 4.) — Les saints invités par saint Jean à se réjouir avec l'Eglise, et le faisant. {Apoc. xviii, 50; xix, 1 seq.) — Les amis de Job renvoyés à lui , atin qu'il prie pour eux. (Job .u.11, 7-10.)
Quelle prière avez-vous accoutumé de dire après le Pater?
C'est l'Ave Maria, par lequel nous nous adressons à la sainte Vierge.
Pourquoi, après avoir parlé à Dieu, vous adressez-vous à la sainte I ierge ?
Afin qu'elle porte notre prière à Dieu, et qu'elle nous aide auprès de lui, en le priant pour nous.
Récitez l'Ave Maria en latin.
Ave, Maria, etc.
Récitez-le en français.
Je vous salue, etc.
Pourquoi appelez-vous /'Ave Maria la Salutation angélique ?
Parce qu'elle commence par les paroles dont se servit l'ange Cahriel, quand il vint annoncer à la sainte Vierge qu'elle serait Mère do Dieu.
Qui a composé cette prière ?
La première partie, jusqu'à benedicla tu, est de l'ange.
El la seconde ?
Depuis benedicla tu, jusqu'à sancta, ce sont les paroles que sainte Elisabeth adressa à la sainte Vierge, quand elle en fut visitée.
Et le reste, depuis sancta Maria?
C'est l'Eglise qui l'a ajouté.
A quoi doit-on penser principalement en disant /'Ave Maria?
Au mystère de l'Incarnation.
A quoi encore?
A la pureté et à l'humilité profonde de la sainte Vierge.
A quoi encore ?
Au grand secours que nous recevons par ses prières.
Est-il bon et utile de prier les autres saintss
Il est très-bon et très-utile de les prier, principalement nos saints anges gardiens, les saints patrons du diocèse et de sa paroisse.
Peut-onréciter l'Oraison dominicale devant quelque image de la Vierge ou de quelque saint?
Oui, pourvu qu'on ait intention de demander au saint qu'il présente à Dieu, poux nous et avec nous, celte prière.
Priez-vous les saints comme Dieu ?
A Dieu ne plaise !
Quelle différence y a -t-il ?
C'est que nous prions Dieu de nous donner les choses qui nous sont nécessaires; mais nous prions les saints qu'ils prient Dieu pour nous les obtenir.
Et quand on dit quelquefois que les saints nous donnent quelque chose ?
Il faut entendre qu'ils nous la donnent en nous l'obtenant de Dieu.
Quel fruit devons-nous recueillir de cette doctrine de la prière ?
1. De mettre notre confiance en Dieu dans ■nos besoins. 2. S'appliquer souvent, et le plue qu'on peut, à la prière. 3. Demander celles de la sainte Vierge, et des saints qui sont avec Dieu.
Quand faut-il principalement prier?
Il faut prier, tout ou moins, le matin, quand on se lève ; le soir, quand on se couche; devant et après le repas, et quand -on sonne VAngelus, en mémoire de l'incarnation du Fils de Dieu.
