CHAPITRE V

De la très sainte Trinité.

D. — Combien y a-t-il de Dieux? N'y en a-t il qu'un, ou s'il y en a plusieurs ?

R. —:1l n’y a qu'un seul Dieu.

D. — Combien y a-t-il de personnes en Dieu ?

R. — Ilyenatrois.

D. — Qui sont-elles ?

R. — Le Père, le Fils et le Saint-Esprit.

D. — Ces trois personnes-là sont-ce point trois Dieux ?

R. — Non, ce n’est qu'un seul Dieu. ,

D. — Pourquoi ?

R. — Parce que les trois n’ont qu'une même Divinité.

D. — Qu'est-ce que la Sainte Trinité ?

R. — C'est Dieu.

D. — Pourquoi appelle-t-on Dieu la Sainte Trinité ?

R. — Parce qu’en Dieu il y a trois personnes, Père, Fils et,Saint-Esprit.

D. — Lequel est-ce, de ces trois personnes, qui est Dieu ?

R. — Ils sont tous trois Dieu, et ne sont qu'un seul Dieu.

D. — Comment se peut-il faire que trois ne soient qu'un ? Donnez-moi un exemple de cela. f

R. — Nous n'avons qu’une âme, dans laquelle il ya

trois puissances : mémoire, entendement et volonté, et néanmoins cestrois puissances ne sont qu'une seule âme. Ainsi, il n'y a qu'un Dieu, dans lequel il y a trois personnes ; mais pourtant ces trois personnes ne sont qu'un seul Dieu.

Di — Lequel est-ce des trois qui est le plus grand, le plus sage et le plus puissant ?

R. — Ils sont tous trois aussi puissants, aussi sages et aussi grands l'un que l’autre.

D. — Lequel est ce qui est le plus ancien ?

R. — Ils sont aussi anciens l’un que l’autre

D. — Donnez-moi une comparaison pour me faire entendre cela.

R. — Regardez le soleil, vous y verrez trois choses : le

corps du soleil, la lumière et la chaleur. ba lumière pro: cède du corps, et la chaleur procède du corps etde la lumière ; et pourtant, ‘le corps du ‘soleil n’est pas plus ancien que la lumière; ni lescorps et la lumière ne ne sont pas plus anciens que la chaleur. Ainsi en Dieu, quoique le Fils procède du Père, le Père néanmoins n'est pas plus ancien-que le Fils ; étquoiquele Saint-Esprit soit produit-par le Père.et le Fils, pourtantle Père et le Fils ne sont pas plus anciens quele Saint Esprit, parce que tous trois sont de toute éternité, sans commencement *eb sans ‘fin.

D. — ZLequelest-cedeces trois quia créé!le cieletlaterre? R. — Tous trois ensemble.

D. — Pourquoi est-ce donc qu'ily a, dans le Symbole \ des Apôtres : Je crois en Dieu, le Pére’tout:puissant, Créateur du ciel et de la terre? !

R. — Parce que, comme la sagesse’est attribuée au

File. et'la bonté-au Saint-Esprit, ainsi la puissance l'est au Père. À raison de quoi, comme l’Incarnation qui est une œuvre d'amour et de 'bonté-est attribuée au Saint- Esprit, quoique le Père et le Fils y aierit aussi bien coopéré que le Saint Esprit :’ainsi la création du monde étant une œuvre de puissance, est appropriée spécialement'au Père, quoique pourtant le Fils et le Saint-Esprit y aient aussi bien contribué que le Père.

‘D. — Lequel est-ce des trois qui nous aime davantage?

R. — Ils nous aiment tous trois également, coritimuel= lement, de toute éternité ; et nous avons obligation de les aimer, servir et adorer avec une mème affection.

D. — Lequel est-ce desitrois qui est partout?

R. — Ils sont tous trois partout; ils voient, ils em

Pire ou penser qui déplaise : aux yeux d'une sihaute et si ê formidable Majesté.

x CH&PITRE VE De l’Incarnation du Fils de Dieu.

D: — Vous:savezbien que Dieu est venu et a paru en ce monde en une forme nisible, at qu il a: pris la ressemblance de l’homme, et est mort en.une crois. Mais vous avez dit qu'il ,#a trois personnes en. Dieu, le Père, le Fils et le Saint- Esprit. C’est pourquoi je vous demande : lequel est-ce des trois qui est sorti du ciel, et qui a paru visiblement en ce monde?

fR — C'est le Fils, qui est. la seconde personne de la sainte Trinité.

Bt — Lequel estce qui s’est incarné, qui a pris chair humaine, qui s'est recètu de notre humanité, en un mot qua … s'est fait homme ? Car toutes. ces facons de parler ne si- . grafient qu'une même chose.

» R. — Cest le Fils de Dieu.

D. — Le Père s'est-il point incarné ?

R. — Non.

D. — Le Saint Esprit s'est-il point fait homme ?

> Nenni.

D. — Lequelest-ce des trois qui s'appelle Jésus-Christ ? R — C'est le Fils.

D. — Le Père et + Saint-Esprit s'appellent-ils point Jésus-Christ? ?

R. — Nu!'ement.

D. — Pourquoi?

BR. — Parce que le nom de Jésus-Christ n'est attribué

qu'à celui qui est Dieu et homme tout ensemble. Or, le

Père et le Saint-Esprit sont Dieu, mais non pas hommes ; il n’y a que le Fils qui soit Dieu et homme. C'est pourquoi il n'y a que le Fils qui s'appelle Jésus-Christ. # » D. — Lequel est-ce des trois qui a été crucifié et qui est mort en la croix ?

R. — C'a été le Fils.

D. — Ze Père et le Saint-Esprit ont-ils point souffert É la passion et la mort? È

R. — Nenni, car ils n'ont pas pris un corps passible et mortel comme le Fils.

D. — Le Fils nous a-t-il davantage aimés dans l’Incarnation que le Père et le Saint-Esprit ?

R. — Non, car ç'a été le Père qui a voulu qu'il se soit

fait homme, et qui l’a envoyé en ce monde et nous l’a donné; et c'a été le Saint-Esprit qui l'a formé dans les sacrées entrailles de la Vierge. LE D. — S'il avait été nécessaire pour notre salut, le Père j et le Saint-Esprit se seraient-ils incarnés et Écrbtse morts en la croix comme le Fils?

R. — Oui, n’en doutez point, car ils nous aiment tant

que, s’il en était besoin, ils sont prêts encore maintenant » \

de s’incarner et de mourir pour l'amour de nous, aussi bien que le Fils; si bien qu'ils nous aiment tous trois également.

D. — Quand le Fils de Dieu s'est fait homme, a-t-il cessé d’être Dieu?

R. — Non, car il est toujours demeuré Dieu, éternel, * impassible, immortel, tout-puissant, comme le Père etle Saint-Esprit.

D. — A-1-il été homme comme nous?

R. — Oui, etille sera éternellement, car son humanité ne sera jamais séparée de sa divinité.

D. — Qu'est-ce que l'humanité du Fils. de Dieu ? - R. — C'est son corps et son âme.

D. — Le Fils de Dieu a-t-il un corps et une âme comme

nous ?

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