CHAPITRE VIII

ur seront remis : et tous ceux à qui vous les retiendrez, ils Seront retenus. Ce qui nous marque évidemment, qu’il y à des personnes auxquelles il faut donner l’absolution de leurs péchés, et qu'il y en a d’autres auxquelles il la faut refuser, ou pour toujours, ou pour quelque temps seulement. La difficulté est de bien faire ce discernement, et de savoir qui sont ceux à qui il la faut refuser absolument, et ceux à qui il la faut différer pour un temps seulement. C'est ce que j'ai maintenant à faire voir. ’ SECTION I

Qui sont ceux auxquels il faut refuser l’absolution.

Il y a six sortes de personnes auxquelles on doit refuser l'absolution:

1. Tous ceux qui sont en dissension avec le prochain, ne doivent pas être absous, s'ils ne veulent faire de leur part ce qu'ils doivent pour entrer dans la paix et dans à charité. Auparavant néanmoins que de leur refuser Tabsolution, il faut tâcher d’amollir leur cœur par de bonnes et fortes raisons, et par l'exemple de Notre-Seigneur, de sa divine Mère et de ses Saints, afin de les obliger à se réconcilier et à parlerles uns avec les autres, Si cela se peut, s’offrant à eux pour les y aider s’il est né- Léessaire, et pour faire venir ou aller voir les personnes avec lesquelles ils sont en discorde, et moyenner leur entrevue et leur réconciliation.

2, Tous ceux qui ont fait un tort notable au prochain ‘eh sa réputation, par quelque médisance ou calomnie, ne doivent pas recevoir l’absolution s'ils ne veulent réparer e tort en quelqu'une des manières qui seront marquées | ci-après ?.

l« Quorum remiseritis peccata, remittuntur eis ; et quorum reti- , nueritis, retenta sunt. » Joan. XX, 23.

| > Au ch. XI.

3. Tous ceux qui ont fait quelque tort ou dommage à quelqu'un, tous les faussaires, faux témoins, larrons; recéleurs, usuriers, usurpaleurs ou détenteurs des biens: titres, droits et honneurs d'autrui, et généralement tous ceux qui ont causé volontairement quelque perte, ou qui ont quelque chose du bien du prochain, en quelque facon qu'il soit venu entre leurs mains, par violence, ou pat artifice, ou par tromperie, ou par procès injustes, ou paï quelque autre voie, ne peuvent être absous, s'ils ont moyen d'en faire satisfaction, ainsi qu'il sera dit ci-aprèsu et qu'ils n’en aient pas la volonté.

k. Tous ceux qui sont engagés en des péchés d'hab tude, comme de blasphème, d’impudicité, d'ivrognerie; de larcin, ou autres, et qui ne veulent pas embrasse les moyens qui sont nécessaires pour rompre ces mé:

.chantes habitudes, ne doivent pas recevoir l’absolution®

5. Tous ceux qui sont en des occasions prochaines de péché, et qui ne les veulent pas quitter, le pouvant faire sont incapables d’absolution. Telles occasions sont: aux ivrognes les cabarets, quand ils s’y enivrent souvent aux blasphémateurs, les jeux, quand ils s'y laissent ems porter dans les blasphèmes ; aux impudiques, la demeure ou l'entrée en certaine maison, la fréquentation de cer: taines personnes, les méchants livres, les vilains tableauxs les danses, les comédies.

6. Tous ceux qui donnent occasion de péché aux autres, et qui ne veulent pas s’en abstenir, ne doivent non plus être absous que les précédents, ainsi que nous Je verrons plus clairement, dans la section suivante. 4

Cependant, afin de mieux entendre ce qui regarde les occasions prochaines du péché dans lesquelles on peut ètre engagé, et qui sont ceux qui ne peuvent pas être absous, remarquez qu'il y a trois sortes de personnes qui sont dans ces occasions.

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