Correspondance de Rome, n8 361, 15 juillet

toute la France et. dans la plupart des campagnes, ils sont bénis solennellement par les curés, le 23 juin, à la nuit tombante.

Bénédiction du feu , la veille de saint Jean- Baptiste. — Cette formule a été approuvée par la Sacrée Congrégation des Rites pour l’archidiocèse de Toulouse, le 21 novembre 1861.

Hymne Yeni Creator.

ÿ. Eniitte Spiritum tuum et creabuntur.

g. Et renovabis facieoi terræ.

Oremus. — Deus, qui corda fidelium Sancti Spiritus illustratione docuisti, da nobis in eodem spiritu recta sapere et de ejus semper consolatione gaudere. Per Christum Dominum nostrum. R. Amen.

Après la première strophe , la procession se dirige en dehors de l'église^ vers l'endroit où l'on a préparé le bois.

Pendant que le prêtre allume le feu , on chante : Ut queant Iaxis...

j. Præcursor Domini venit.

r. Et multi in nativitate ejus gaudebunt.

Oremcs. — Domine Jesu Christe, lux vera, illuminans omnem hominem venientem in hune mundum, bene die hune ignem, quem in honorem Nativitatis Sancti Joannis Baptistæ lætantes accendimus et concédé utgratia tua illuminati et amore succensi, securi perveniamus ad te, quem sanctus Præcursor et cecinit adfuturum et adesse monstravit salvatorem mundi. Qui vivis et régnas in sæcula sæculorum. R. Amen.

Le célébrant asperge le feu avec de Peau bénite et entonne le Te Deum que le chœur continue en revenant à Féglise.

9. Il serait à souhaiter qu’on publiât, dans un Bénédictionnal, pour me servir d'une expression ancienne, le recueil de toutes les bénédictions : ce serait, sinon pour la pratique, du moins pour la science liturgique, très utile et très commode1. Voici la liste, par ordre alphabétique, des formules qui devraient y figurer.

1. Bien entendu, on ne devrait donner que les bénédictions approuvées. On lisait, en 1851, dans la Correspondance de Rome , publiée par le docte abbé Chaillot :

Le cérémonial et le rituel sont obligatoires partout, nonobstant toute coutume contraire. Sans que nous ayons besoin d’indiquer, pour le démontrer, les diverses bulles par lesquelles les souverains pontifes ont enjoint l’observation de leur loi, nous avons plusieurs décrets de la Sacrée Congrégation des Rites, dont quelquesuns assez récents, qui inculquent l’obligation de remplir les prescriptions du rituel et du cérémonial. En 1832, elle déclara qu’on ne pouvait employer, dans les bénédictions, que les livres qui sont conformes au rituel romain. «• Utrum liber, cui titulus : Collectio sive apparatus absolutionum , benedictionum,conjurationum , etc., auctore Bernardo Sannig’, sit prohibitus vigore decreti seu regulæ generalis Indicis? Aliqui enim affirmant, alii negant. immo omnes fere sacerdotes, hic et alibi, ilium adhibent, quamvis omni prorsus approbatione careat. Et quid de aliis libris benedictionum habentibus quidem aliquam approbationem, ast non illam istius

— kl —