XXV

Mahométans. Furent redevables de l'étrange facilité de leurs conquêtes aux tributs que les empereurs levoient sur leurs peuples, XIII, 10. Sont maîtres de la vie, et môme de ce qu'on appelle la vertu ou l'honneur de leurs femmes esclaves, XV, 12. Sont jaloux par principe de religion, XVI, 13.

Il y a, chez eux, jilusieurs ordres de femmes légitimes, XXIII, 5.

Leur religion est favorable à la propagation, XXIII, 21. Pourquoi sont contemplatifs, XXIV, 11.

Raison singulière qui leur fait détester les Indiens, XXIV, 22.

Motifs qui les attachent à leur religion, XXV, 2. Pourquoi Gengiskan, approuvant leurs dogmes, méprisa si fort leurs mosquées, XXV, 3. Sont les seuls Orientaux intolérants en fait de religion, XXV. 15.

Maliométisme. Jlaxime funeste de cette religion, V, 14. Pourquoi a trouvé tant de facilité à s'établir en Asie, et si peu n Europe. XVI, 2. Le despotisme lui convient mieux que le gouvernement modéré, XVI, 3. Maux qu'il cause, comparé avec les biens que cause le christianisme , XXIV, 3. Il semble que le climat lui a prescrit des homes, XXIV, 20.

ET ALPHABÉTIOUE

Main-mort ables. Comment les terres, de libres, sont devenues mainmortables, XXX, 11.

Main-morte. Voyez Clergé, Monastères.

Majorats. Pernicieux dans une aristocratie, V, 8.

Majorité. Doit être plus avancée dans les climats chauds, et dans les étatsdespotiqucs, qu'ailleurs,V,15.

A quel âge les Germains et leurs rois étoient majeurs, XVIII, 2G.

S'acquéioit, chez les Germains, par les armes, ibid., et XVIII, 28.

C'est la vertu qui faisoit la majorité chez les Goths, XVIII, 2G.

Étoit fixée, par la loi des Ripuaires, à quinze ans, ibid., et chez les Bourguignons, ibid. L'âge où elle étoit acquise chez les Francs a varié, ibid.

Maires du palais. Leur autorité et leur perpétuité commença à s'établir sous Clotairc, XXXI, 1. De maires du roi , ils devinrent maires du royaume : le roi les choisissoit : la nation les choisit.

Tel est le progrès de leur grandeur, XXXI, 3. C'est dans les mœurs des Germains qu'il faut chercher la raison de leur autorité et de la foiblesse du roi, XXXI, 4. Comment parvinrent au commandement des armées, XXXI, 5. Époque de leur grandeur, XXXI, 6. Il étoit de leur intérêt de laisser les grands offices de la couronne inamovibles, comme ils les avoient trouvés, XXXI, 7. La royauté et la mairie furent confondues à l'avéncmcnt de Pépin à la couronne, XXXI, lô.

Mal vénérien. D'où il est venu :

comment on auroit dû en arrêter la communication, XIV, M.

Malabar. Motifs do la loi qui y permet à une seule femme d'avoir plusieurs maris, XVI, 5.

Malais. Causes de la fureur de ceux qui, chez eux, sont coupables d'un homicide, XXIV, 17.

Maldives. Excellente coutume pratiquée dans ces îles , XII , 30.

L'égalité doit être entière entre les trois femmes qu'on y peut épouser, XVI, 7. On y marie les filles à dix et onze ans, XVI, 10.

On y peut rcfirendre une femme qu'on a répudiée ; cette loi n'est pas sensée, XVI, 15, Les mariages entre parents, au" quatrième degré, y sont prohibés : on n'y tient cette loi que de la nature, XXVI, 14.

Maltôte. C'est un art qui ne se montre que quand les hommes commencent à jouir do la félicité des autres arts, XXX, 12. Cet art n'entre point dans les idées d'un peuple simple, XXX, 13.

Mammelus ou Mammeluucks. Leur exemple ne prouve pas que le grand nombre d'esclaves est dangereux dans un état despotique, XV, 13.

Mandarins chinois. Leurs brigandages, VIII, 21.

Manières. Gouvernent les hommes concurremment avec le climat, la religion, les lois, etc. De là naît l'esprit général d'une nation, XIX, 4. Gouvernent les Chinois, ibid. Changent chez un peuple, à mesure qu'il est sociable, XIX, 8. Celles d'un état despotique ne doivent jamais être cliangées :

pourquoi , XIX , 12. Différence qu'il y a entre les moeurs et les manières, XIX, IC. Comment colles d'une nation peuvent être réformées par les lois, XIX, 27.

TABLE ANALYTIQUE

Cas où les lois en dépendent, ibid.

Manlius. Moyens qu'il eniployoit pour réussir dans ses desseins ambitieux, XII, 21.

Mansus.Ceqne signifie ce mot dans le langage des capitulaires, XXX, U.

Ma?«uel Com\è\e. Injustices commises sous son règne, sous prétexte de magie, XII, 5.

Manufactures. Sont nécessaires dans nos gouvernements ; doit-on chercher à en simplifier les machines? XXIII, 15.

Uarc A.nto-\'i\". Sénatus- consulte qu'il fit prononcer touchant les mariages, XXV'I, 14.

Marchands. Il est bon, dans les gouvernements despotiques, qu'ils aient une sauvegarde personnelle, XIII, 11. Leurs fonctions et leur utilité dans un état modéré, XIII, 14. Ne doivent point ftre gênés par les difficultés des fermiers, XX, 13. Los Romains les rangeoient dans la classe des plus vils habitants, XXI, 14.

Marchandises. Les impôts que l'on met sur les marchandises sont les plus comnïddes et les moins onéreux, XIII 7. t\e doivent point être confisquées, même en temps de guerre, si ce n'est par représailles ; bonne politique des Anglois ; mauvaise politique des Espagnols sur cette matière, XX, 14.

En pout-on fixer le prix? XXII, 7.

Comment on en fixe le prix dans la variation des richesses de signe, ibid. Leur quantité croît par une augmentation de commerce, XXII, 8.

Marcum-e. La formule qu'il rapporte, et qui traite d'impie la coutume qui prive les filles de la succession de leur père, est-elle

juste? XXVI, 6. Appelle antrustions du roi ce que nous appelons ses vassaux, XXX, 10.

Mariaçie. Pourquoi celui du plus proche parent avec l'héritière est ordonné chez quelques peuples, V, b. Il étoit permis, à Athènes, d'épouser sa sœur consanguine, et non pas sa sœur utérine ; esprit de celte loi, ibid. A Lacédémone, il étoit permis d'épouser sa sœur utérine, et non pas sa sœur consanguine, ibid. A Alexandrie, on pouvoit épouser sa sœur, soit consanguine, soit utérine, ibid. Comment se faisoit chez les Samnitcs, VII, 16. Utilité des mariages entre le peuple vainqueur et le peuple vaincu, X, 14. Le mariage des peuples qui ne cultivent pas les terres n'est point indissoluble; on y a plusieurs femmes à la fois; ou personne n'a de femmes, et tous les hommes usent de toutes, XVII/, 13, 2i. A été établi par la nécessité qu'il y a de trouver un père aux enfants, pour les nourrir et les élever, XXIII, 2. Est-il juste que les mariages des enf mts dépendent des pères?

XXill, 7. Étoient réglés à Lacédénione par les seuls magistrats, ibid. La liberté des enfants, à l'égard des mariages , doit être plus gênée dans les pays où le monacliismc est établi, qu'ailleurs, XXIII, 8. Les filles y sont plus portées que les garçous :

pourquoi, XXIII, 9. Motifs qui les y déterminent, XXIII, 10. Détail des lois romaines sur cette matière, XXIII, 21. Étoit défendu, à Rome, entre gens trop âgés pour avoir des enfants , ibid. l^toit défendu , à Rome, entre gens de conditions trop inégales; quand a com-

ET ALPIIABETIOUK

moncé d'y ôtre toléré : d'où vient notre fatale liberté à cet égard, ibid. Plus les mariages sont rares dans un état, plus il y a d'adultères, ihid. in fine. Il est contre la nature de peimettrc aux filles de se choisir un mari fi sept ans, XXVI, 3. Il est injuste, contraire au bien public et à l'intérêt particulier, d'interdire le mariage aux femmes dont les maris sont absents depuis longtemps, et dont elles n'ont point eu de nouvelles, XXVI, 9. Justinien n"avoit pas des vues justes sur cette association, ibkl. Est-il bon que le consentement des deux épou\ d'entrer dans un monastère, soit une cause (le divorce? /6(ti. Dans quels cas il faut suivre, à l'égard des mariages, les lois de la religion ; et dans quels cas il faut suivre les lois civiles, XXVI, 13. Dans quels cas les mariages entre parents doivent se régler par les lois de la nature ; dans quels cas ils doivent se régler par les lois civiles, XXVI, 14, Pourquoi le mariage entre la mère et le fils répugne plus à la nature que le mariage entre le père et la fille, ibid. Les idées de religion en font contracter d'incestueux à certains peuples, ibid. Le principe qui le fait défendre entre les pères et les enfants, les frères et les sœurs, sert à découvrir à quel degré la loi naturelle le défend, ibid. Est permis ou défendu, par la loi civile, dans les différents pays, . selon qu'il paroit conforme ou contraire à la loi de nature, ibid. Pourquoi permis entre le beau-frère et la belle-sœur chez des peuples, et défendu chez d'autres, ibid. Doit-il être interdit à

une femme qui a pris l'habit de religieuse sans être consacrée?

XXIX, IG. Toutes les fois qu'on parle du mariage, doit-on parler de la révélation? D. v" Mariage.

Marine. Pourquoi celle des Anglois est supérieure à celle des autres nations, XIX, 'il. Du génie des Romains pour la marine, XXI, li.

Maris. Nommés barons autrefois, XXVIII, 25.

Marius. Coup mortel qu'il porta à la république, XI, 18.

Maroc. Causes des guerres civiles qui affligent ce royaume à chaque vacance du trône, V, 14.

— [le roi de). A dans son sérail des femmes de toutes couleurs, XVI, G.

Marseille. Pourquoi cette république n'éprouva jamais les passages de l'abaissement à la grandeur, VIII, 5. Quel étoit l'objet du gouvernement de cette république, XI, 5.

Quelle sorte de commerce on y faisoit, XX, 4. Ce qui détermina cette ville au commerce; c'est le commerce qui fut la source de toutes SOS vertus, XX, 5. Son commerce, ses richesses ; étoit rivale deCarthage, XXI, 11. Pourquoi si constamment fidèle aux Piomains, ibid. La ruine de Carthage et de Corinthe augmenta sa gloire, ibid.

Martyr. Ce mot, dans l'esprit des magistrats japonois, signifioit reb(>llo ; c'est ce qui a l'endu la religion chrétienne odieuse au Japon, XXV, 14.

Matelots. Les obligations civiles qu'ils contractent, dans les navires, entre eux, doivent-elles être regardées comme nulles? XXVI, 25.

Matérialistes. Leur système de fatalité est absurde, I, 1.

Maures. Comment trafiquent avec les nègres, XXII, 1.

TABLE ANALYTIQUE

MvunicE, empereur. Outra la clémence, VI, 2L Injustice faite sous son règne, sous prétexte de niagio, XII, 5.

Maximin. Sa cruauté étoit mal entendue, VI, 15.

Méaco. Est une ville sainte au Japon, qui entretient toujours le commerce dans cet empire, malgré les fureurs de la guerre, XXIV,

Mecque. Gengiskan en trouvoit le pèlerinage absurde, XXV, 3.

Médailles fourrées. Ce que c'est, XXII, 13.

Médecins. Pourquoi étoient punis de mort, à Rome, pour négligence ou pour impéritie,et ne le sont pas parmi nous, XXIX, 14.

Mendiants. Pourquoi ont beaucoup d'enfants : pourquoi se multiplient dans les pays riches ou superstitieux, XXIII, 11.

Mensonges. Ceux qui se font au Japon, devant les magistrats, sont punis de mort. Cette loi est-elle bonne? VI, 13.

Mer Antiocliide. Ce que Ton appeloit ainsi, XXT, 9.

Mer Caspienne. Pourquoi les anciens se sont si fort obstinés à croire que c'étoit une partie de l'océan, XXI, 9.

Mer des Indes. Sa découverte, XXI, 9.

Mer liouge. Les Égyptiens en abandonnoient le commerce i tous les petits peuples qui y avoient des ports, XXI, G. Quand et comment on en fit la découverte, XXI, 9.

Mer Séleucide. Ce que l'on appeloit ainsi, X\I, 9.

MKncATon (Isidore). Sa collection de canons, XXVIII, 9.

Mères. 11 est contre nature qu'elles puissent être accusées d'adultère par leurs enfants, XXVI, i. Pour-

quoi une mère ne peut pas épouser son fils, XXVI, 1 i. Dans l'ancienne Rome, ne succédoient point à leurs enfants, et leurs enfants ne leur succédoient point ; quand et pourquoi cette disposition fut abo lie, Lifre XXVII.

Mérovingiens . Leur cliute du trône ne fat point une révolution, XXXI,

Mesures. Est-il nécessaire de les rendre uniformes dans toutes les provinces du royaume ? XXIX, 18.

Métal. C'est la matière la plus propre pour la monnoie, XXII, 2.

Metf.lll's NuMmicus. Regardoit les femmes comme un mal nécessaire,

Métempsycose. Ce dogme est utile ou funeste, suivant qu'il estdirigé,

XXIV, 21. Est utile aux Indes; raisons physiques, XXIV, 24.

Métier. Les enfants à qui leur père n'en a point donné pour gagner leur vie, sont-ils obligés, par le droit naturel, de le nourrir quand il est tombé dans l'indigence?

METiusStFFETius. SuppUcc auqucl il fut condamne, VI, 15.

3Iétropoles. Comment doivent commercer entre elles et avec les colonies, XXI, 21.

Meurtres. Punition de ceux qui étoient involontaires chez les Germains, XXX, 20.

Mexicains. Biens qui pouvoiont leur revenir d'avoir été concpiis par les Espagnols ; maux qu'ils en ont reçus, X, 4.

Mexique. On ne pouvoit pas, sous peine de la vie, y reprendre une femme qu'on avoit répudiée: cette loi est plus sensée que celle des Maldives, XVI, 15. Ce n'étoit point une absurdité dédire que la

ET ALPIIABÉTIOUE

religion des Espagnols ctolt bonne pour leur pays, et n'ctoit pas bonne pour le Mexique, XXIV, 24.

Midi. Raisons physiques des passions et de la foiblesse de coi-ps des peuples du Midi, XIV, 2. Contradictions dans le caractère de certains peuples du Midi, XIV, 3.

11 y a, dans les pays du Midi, une inégalité entre les deux sexes:

conséquences tirées de cotte vérité, touchant la liberté qu'on y doit accorder aux femmes, XVI, 2.

Ce qui rend son commerce nécessaire avec le Nord, XXI, 3. Pourquoi le catholicisme s'y est maintenu contre le protestantisme, plutôt que dans le Nord, XXIV, 5.

Milice. Il y en avoit de trois sortes dans les commencements de la monarchie, XXX, 17.

Militaire (gouvernement). Les empereurs qui l'avoicnt établi, sentant qu'il ne leur étoit pas moins funeste qu'aux sujets, cherchèrent à le tempérer, VI, 15.

Militaires. Leur fortune et leurs récompenses eu France, XX, 22.

Militaires (emplois). Doivent-ils être mis sur la même tête que les emplois civils? V, 19.

Mine de pierres précieuses. Pourquoi fermée à la Chine, aussitôt que trouvée, VIT, G.

Mines. Profitent moins, travaillées par des esclaves, que par des hommes libres, XV, 8. Y en avoitil en Espagne autant qu'Arlstote le dit? XXI, 4. Quand celles d'or et d'argent sont trop abondantes, elles appauvrissent la puissance qui les travaille ; preuves, XXI, 22. Celles d'Allemagne et de Hongrie sont utiles, parce qu'elles ne sont pas abondantes, ibid.

Miniares. Noms donnés aux Argo-

nautes et à la ville d'Orchomène, XXI, 7.

Ministres. L'usage qu'en font certains princes fait qu'ils trouvent qu'il est bien aisé de gouverner, II, 5. Sont plus rompus aux affaires dans la monarchie, que dans un état despotique, III, 10. Ne doivent point être juges dans une monarchie; la nature des choses les en exclut, VI, G. 11 est absurde qu'ils se mMent de juger les affaires fiscales, ibid. Doivent être en petit nombre dans une monarchie, î6/(/.Sontcoupablesde lèse-majesté au premier chef, quand ils corrompent le principe de la monarchie, pour le tourner au despotisme, VIII, 7. Quand doivent entreprendre la guerre, X, 2. Ceux qui conseillent mal leur maître doivent être recherchés et punis,

XI, G. Est-ce un crime de lèse-majesté que d'attenter contre eux?

XII, 8. Portrait, conduite et bévues de ceux qui sont mal habiles; ils ruinent l'autorité du prince en la présentant toujours menaçante,

XII, 25, Leur nonchalance, en Asie, est avantageuse aux peuples:

la petitesse de leurs vues, en Europe, est cause de la rigueur des tributs que l'on y paye, XIII, 15.

Qui sont ceux que l'on a la folie, parmi nous, de regarder comme grands, ibid. Le respect et la considération sont leur récompense,

XIII, 20. Pourquoi ceux d'Angleterre sont plus honnêtes gens que ceux des autres nations, XIX, 27.

Minorité. Pourquoi si longue à Rome :

devroit-elle l'être autant parmi nous?V, 7.

MiNOS. Ses lois ne pouvoient subsister que dans un petit état, IV, 7.

MlRtVÉIS, III, 9.

TABLE ANALYTinUE

Missi dominici. Quand et pourquoi on cessa de les envoyer dans les provinces, XXVIII, 9. On n'appeloit point devant eux des jugements rendus dans la cour du comte; différence de ces deux juridictions, XXVIII, 28. Renvoyoient au jugement du roi les grands qu'ils prévoyoiont ne pouvoir pas réduire à la raison, ibid. Époque de leur extinction, XXVIII, 30.

Missionnaires. Causes de leurs erreurs touchant le gouvernement de la Chine, VIII, 2 1. Leurs disputes dégoûtent les peuples chez qui ils prêchent, d'une religion dont ceux qui la proposent ne conviennent pas entre eux, XXV, 15.

MiTHRiDATE. Regardé comme le libérateur de l'Asie, XI, 20. Profitoit de la disposition des esprits pour reprocher aux Romains, dans ses harangues, les formalités de leur justice, XIX, 2. Source de sa grandeur, de ses forces et de sa chute, XXI, 12.

Mobilier. Les effets mobiliers appartiennent à tout l'univers, XX, 23.

Modération. De quel temps on parle, quand on dit que les Romains étoient le peuple qui aimoit le plus la modération dans les peines, VI, 15. Est une vertu bien rati', XXVIII, 41. C'est de celte vertu que doit principalement être animé un législateur, XXIX, 1.

ilodération dans le gouvernement.

Combien il y en a de sortes; est l'àine du gouvernement aristocratique, III, 4. En quoi consiste dans une aristocratie, V, 8.

Modes. Sont fort utiles au comnicxe d'une nation, XIX, 8. Tirent leur source de la vanité, XIX, 9.

Mœurs. Doivent, dans une monarchie, avoir une certaine franchise,

IV, 2. Par combien de causes elles se corrompent, VI, 12. Quels sont les crimes qui les choquent ; comment doivent être punis, XII, 4. Peuvent mettre un peu de liberté dans les états despotiques, XII, 29. Raisons piiysiques de leur immutabilité en Orient, XIV, 4.

Sont différentes, suivant les ditTérents besoins, dans les différents climats, XIV, 10. C'est elles, plutôt que les lois, qui gouvernent les peuples chez qui le partage des terres n'a pas lieu, XVIII, 13.

Gouvernent les hommes concurremment avec le climat, la religion, les lois, etc.; de là naît l'esprit général d'une nation, XIX, 4.Do inoientle ton à Lacédémone, ibid. On ne doit point changer celles d'un état despotique, XIX, 12. Différences entre leurs effets et ceux des lois, ibid. Manière de changer celles d'une nation, XIX, li. Ce que c'est que les mœurs d'une nation, XIX, 16. Diffiu-ence entre les mœurs ^t les lois, ibid.

Différence entre les mœurs et les manières, ibid. Combien elles influent sur les lois, XIX, 22. Comment celles d'une nation peuvent être formées par les lois, XIX, 27.

Le commerce les adoucit et les corrompt, XX, 1. La loi civile est quelquefois obligée de les défendre contre la religion, XXIV, 16.

Pour les conserver, il ne faut pas renverser la nature, do laquelle elles tirent leur origine, XXVI, 4.

La pureté des mœurs, que les parents doivent inspirer à leurs enfants, est la source de la prohibition des mariages entre proches, XXVI, 14. Cas oii les lois en dépondent, ibid. De celles qui étoient relatives aux combats, XXVIII,

ET ALPHABÉTIQUE

22. Descriptions de celles de France, lors de la rcforniation des coutumes, XXVIH, 45.

Mogol. Comment il s'assure la couronne, V, li. Ne reçoit aucune requête, si elle n'est accompagnée d'un présent, V, 17. Comment

, la fraude est punie dans ses états, XIII, 11.

Moines. Sont attachés à leur ordre par l'endroit qui le leur rend insupportable, V, 2. Cause de la dureté de leur caractère, VI, 9.

L'institut de quelques-uns est ridicule, si le poisson est, comme on le croit, utile à la génération, XXIII, 13. Sont une nation pares seuse, et qui entretenoit, en Angleterre, la paresse des autres; chasscsd'Angleterrc par Henri VIII, XXIII, 29. C'est eux qui ont formé l'inquisition, XXVI, 11. Maximes injustes qu'ils y ont introduites, XXVI, 12, JN'ont fait que copier, pour l'inquisition contre les Juifs, les lois faites autrefois par les évoques pour les VVisigoths , XXVIII, 1. La charité de ceux d'autrefois leur faisoit racheter les captifs, XXX, IL Ne cessent de louer la dévotion de Pépin, à cause des libéralités que la politique lui fit faire aux églises, XXXI, 9.

Moïse. Ou aurait dû, pour arrêter la communication du mal vénérien, prendre pour modèle les lois de Moïse sur la lèpre, XIV, 11. Le caractère des Juifs l'a souvent forcé, dans ses lois, de se relâcher de la loi naturelle, XV, 17. A voit réglé qu'aucun Hébreu ne pourroit être esclave que six ans ; cette loi étoit fort sage : pourquoi XV, IS. Gomment veut que ceux des Juifs qui avoient [ilusieurs

femmes les traitassent, XVI, 7.

Réflexion qui est l'éponge de toutes les difficultés que l'on peut opposera ses lois, XIX, 21. Sagesse de ses lois au sujet des asiles, XXV, 3. Pourquoi a permis le mariage entre le beau-frère et la belle-sœur, XX VI, 14.

Molosses. Se trompèrent dans le choix des moyens qu'ils employèrent pour tempérer le pouviir monarchique, XI, 10.

Monachisme. Ravages qu'il fait dans les pays où il est trop multiplié :

pourquoi il est plus multiplié dans les pays chauds qu'ailleurs : c'est dans ces pays qu'on en devroit plus arrêter les progrès, XIV, 7. Doit, dans les pays où il est établi, gêner la liberté des enfants sur le mariage, XXJII, 8.

Voyez Moines.

Monarchie. Quelles sont les lois qui en dérivent, II, 4. Ce que c'est, et ce qui en constitue la nature, ibid. Quelle en est la maxime fondamentale, ibid. Les justices seigneuriales et ecclésiastiques y sont nécessaires, ibid.

Les pouvoirs intermédiaires sont essentiels à sa constitution, ibid.

Il doit y avoir un dépôt intermédiaire pour les lois ; à qui il doit être confié, ibid. Quel en est le principe, III, 2 et 7. Peut se soutenir sans beaucoup de probité, III, 3. La vertu n'est point le principe de ce gouvernement, III, 5. Comment elle subsiste, ibid. Les crimes publics y sont plus privés que dans une république, ibid. Comment on y supplée à la vertu, III, 6. L'ambition y est fort utile : pourquoi, III, 7. Illusion qui y est utile, et à laquelle on doit se prêter, ibid. Pourqutî

TABLE ANALYTIQUE

les mœurs n'y sont jamais si pures que dans une république, IV, 2. Les mœurs y doivent avoir une certaine franchise, ibid. Dans quel sens on y fait cas de la vérité, ibid. La politesse y est essentielle, ibid. L'honneur y dirige toutes les façons de penser et toutes les actions, ibid. L'obéissance au souverain y est prescrite par les lois de toute espèce : l'honneur y met des bornes, ibid.

L'éducation y doit être conforme aux règles de l'honneur, ibid.

Comment les lois y sont relatives au gouvernement, V, 9. Les tributs y doivent être levés de façon qu'ils ne soient point onéreux au peuple, ibid. Les affaires y doivent-elles être exécutées promptement? V, 10. Ses avantages sur l'état républicain, ibid.

— Sur le despotisme, V, IL Sou excellence, ibid. La sûreté du prince y est attachée, dans les secousses, à l'incorruptibilité des différents ordres de l'état, ibid.

Comparée avec le despotisme, ibid.

Le prince y retient plus de pouvoir qu'il n'en communique à ses officiers, V, 16. Y doit-on souffrir que les citoyens refusent les emplois publics? V, 19. Les emplois militaires n'y doivent pas être réunis avec les civils, ibid. La vénalité des charges y est utile, ibid. Il n'y faut point de censeurs, ibid. Les lois y sont nécessairement multipliées, VI, 1. Causes de la multiplicité et de la variation des jugementsqui s'y rendent.

ibid. Les formalités de justice y sont nécessaires, VI, 2. Comment s'y forment les jugements, VI, 4.

La puissance de juger y doit être confiéo aux magistrats, à l'exclu-

sion même des ministres, VI, G.

La clémence y est plus nécessaire qu'ailleurs, VI, 21. Il n'y faut point de lois sompiuaires ; dans quel cas elles y sont utiles, VII, 4.

Finit par la pauvreté, ibid. Pourquoi les femmes y ont peu de retenue, VII, 9. N'a pas la bonté dos mœurs pour principe, VII, 13.

Les dots des femmes y doivent être considérables, VII, 15. La communauté de biens entre mari et femme y est utile, ibid. Les gains nuptiaux des femmes y sont inutiles, ibid. Ce qui fait sa gloire et sa sûreté, VIII, 5. Causes de la destruction de son principe : 1° Si l'on ôte au corps leurs prérogatives, et aux villes leurs privilèges.

2° Si le souverain veut tout faire par lui-même. 3" S'il ôte arbitrairement les fonctions naturelles des uns, pour les donner à d'autres.

4° S'il préfère ses fantaisies à ses volontés. 5" S'il rapporte tout à lui. G** S'il ne se croit pas assfz gardé par son pouvoir et par l'amour de ses sujets. 7" Si l'on peut être couvert d'infamie et do dignités. 8'^ Si le prince change sa justice en sévérité. 9° si des âmes lâches viennent à croire que l'on doit tout au prince et rien à la patrie. 10° Si le pouvoii- du monarque, devenant immense, diminue la sûreté, VIII, 6 et 7.

Danger de la corruption de son principe, VIII, 8. Ne peut subsister dans un état composé d'une seulo ville, VIII, 16. Propriétés distinctives de ce gouvernement, VIII, 17.

Moyen unique, mais funeste, pour la conserver, quand elle est trop étendue, ibid. Esprit de ce gouvernement, IX, 2. Comment elle pourvoit à sa sûreté, IX, 5. Quand

ET ALPHABÉTIOUE.

doit faire des conquêtes : comment doit se conduire avec les peuples conquis et avec ceux de l'ancien domaine. Beau tableau d'une monarchie conquérante, X, 9. Précautions qu'elle doit prendre pour en conserver une autre qu'elle a conquise, X, 10. Conduite qu'elle doit tenir envers un grand état qu'elle a conquis, X, 15. Objet principal de ce gouvernement,

XI, 5. Tableau raccourci de celles que nous connoissons, XI, 7.

Pourquoi les anciens n'avoient pas une idée claire de ce gouvernement, XI, 8. Le premier plan de celles que nous connoissons fut formé par les barbares qui conquirent l'empire romain, ibid. Ce que les Grecs appelloient ainsi, dans les temps héroïques, XI, J I.

Celle des temps héroïques des Grecs comparées avec celles que nous connoissons aujourd'hui, ibid.

Quelle étoit la nature de celle de Rome, sous les rois, XI, I->.

Pourquoi peut apporter plus de modération qu'une république, dans le gouvernement des peuples conquis, XI, 19. Les écrits satiriques ne doivent pas y être punis sévèrement : ils y ont leur utilité.

XII, 13. Mesures que l'on doit y garder dans les lois qui concernent la révélation des conspirations, XII, 17. Des choses qui y attaquent la liberté, XII, 22. Il ne doit point y avoir d'espions, XII, 23. Comment doit être gouvernée, XII, '<i5.

En quoi y consiste la félicité des peuples, ibid. Quel est le point de perfection dans le gouvernement monarchique, ibid. Le prince y doit être accessible, XII. 2ii.

Tous les sujets d'un étnt monarchique doivent avoir la liberté

d'eu sortir, XII, 30. Tributs qu'on y doit lever sur les peuples que l'on a rendus esclaves de la glèbe, XIII, 5. On peut y augmenter les tributs, XllI, 13. Quel impôt y est le plus naturel, ibid. Tout est perdu, quand la profession des traitants y est honorée, XIII, 20.

Il n'y faut point d'esclaves, XV, 1.

Quand il y a des esclives, la pudeur dLS femmes esclaves doit dtre à couvert de l'incontinence de leurs maîtres, XV, 12. Le grand nombre d'esclaves y est dangereux, XV, 13. Il est moins dangereux d'y armer des esclaves que dans une république, XV, 14.

S'établit plus facilement dans les pays fertiles qu'ailleurs, XVIIl, 1.

Dans les plaines, XVIII, 2, S'unit naturellement avec la liberté des femmes, XIX, 15. S'alUe très-facilement avec la religion chrétienne, XIX, 18. Le commerce de luxe y convient mieux que celui d'économie, XX, 4. Les fonds d'une banque n'y sont pas en sûreté, non plus que les trésors trop considérables des particuliers, XX, 10. On n'y doit point établir de port franc, XX, 1 1. Il n'est pas utile au monarque que la noblesse y puisse faire le commerce, XX, 21. Comment doit acquitter ses dettes, XXII. 18. Les bâtards y doivent être moins odieux que dans une république, XXIII, 6.

Deux sophismes ont toujours perdu et perdront toujours les monarchies. Quels sont ces sophismes, XXIII, 11. S'accommode mieux de la religion catholique que de la protestante, XXIV, 5. Le pontificat y doit être séparé de l'empire, XXV, 8. L'inquisition n'y peut faire autre

TABLE ANALYTIQUE

chose que des délateurs et des traîtres, XXVI, 11. L'ordre de succession à la couronne y doit être fixé, XXVI, 16. On y doit encourager les mariages, et par les richesses que les femmes peuvent donner, et par l'espérance des successions qu'elles peuvent procurer, XXVII, 1. On y doit punir ceux qui prennent parti dans les séditions, XXIX, 3.

Monarc/ii'eéiec/iue. Doit être soutenue par un corps aristocratique, XI, 13.

C'est aux lois politiques et civiles à y décider dans quel cas la raison veut que la couronne soit déférée auxonfants,ou à d'autres, XXVI, 6.

Celle de France l'ctoit sous la seconde race, XXXI, 17.

Monarque. Comment doit gouverner.

Quelle doit être la règle de ses volontés, II, 4, III, 2. Ce qui arrête le monarque qui marche au despotisme,II, 4. L'honneur met des bornes à sa puissance, III, 10. Son pouvoir dans le fonds, est le même que celui du despote, ibid. Est plus heureux qu'un despote, V,12.

Ne doit récompenser ses sujets qu'en honneurs qui conduisent à la fortune, V, 18. Ne peut être juge des crimes de ses sujets, VI. 5.

Il doit interdire le pouvoirde juger à ses ministres, et le réserver aux magistrats, ibid. Quand il enfreint les lois, il travaille pour les séditieux contre lui-même, ibid. Combien la clémence lui est utile, VI, 21. Ce qu'il doit éviter pour gouverner sagement et heureusement, VIII, 6. C'est un crime de lèsemajesté contre lui que de changer son pouvoir de nature, en le rendantimmense,eten détruisant par là sa sûreté, VJII, 7. En quoi consiste sa puissance, et ce qu'il doit

faire pour la conserver, IX, 6. Il faut uQ monarque dans un état vraiment libre, XI, G. Comment, dans un état libre, il doit prendre part à la puissance législative, ibid.

Les anciens n'ont imaginé que de faux moyens pour tempérer son pouvoir, XI, 9 et 10. Quelle est sa vraie fonction, XI, 11. Il a toujours plus l'esprit de probité que lescommissaires qu'il nomme pour juger ses sujets, XII, 22. Bonheur des bons monarques : pour l'être, ils n'ont qu'à laisser les lois dans leur force, XII, 23. On ne s'en prend jamais à lui des calamités publiques ; on les impute aux gens corrompus qui l'obsèdent, ibid.

Comment doit manier sa puissance, XII, 25. Doit encourager, et les lois doivent menacer, ibid. Doit être accessible, ibid. Ses mœurs :

description admirable de la conduite qu'il doit ten ir avec ses sujets, XII, 27. Égards qu'il doit à ses sujets, XII, 28.

Monastères. Comment entretenoient la paresse en Angleterre : leur destruction a contribué à établir l'esprit de commerce et d'industrie, XXIII, 29. Ceux qui vendent leurs fonds à vie, ou qui font des emprunts à vie, jouent contre le peuple, mais tiennent la banque contre lui : le moindre bon sens fait voir que cela ne doit pas être permis, XXV, 6.

Monde physique. Ne subsiste que parce que ses lois sont invariables, I, 2. Mieux gouverne que le monde intelligent : pourquoi, ibid.

MoNLUc (Jean de). Auteur du registre

Olim, XXVIII, 29. Monnaie. Est, comme les figures de géométrie, un signe certain que le pays où l'on en trouve est habité

ET ALPHABÉTIQUE

par un peuple police, WHI, 15.

Lois civiles des peuples qui ne la counoissent point, XVIII, IG. Est la source de presque toutes les lois civiles, parce qu'elle est la source des injustices qui viennent de la ruse, ibid. Est la destructrice de la lil erté, XVIII, 17. Raison de son usage, XXII, 1. Dans quel cas est nécessaire, ibid. Quelle en doit être la nature et la forme, XXII, 2.

Les Lydiens sont les premiers qui aient trouvé l'art de la battre, ibid.

Quelle étoit originairement celle des Atliéniens, des Romains : ses inconvénients, ibid. Dans quel rapport elle doit être, pour la prospérité de l'État, avec Icsclioses qu'elle représente, ibid. Étoit autrefois représentée, en Angleterre, par tous les biens d'un Anglois, ibid. Chez les Germains, elle devenoit bétail, marchandise on denrée ; et ces choses devenoient nionnoie, ibid. Est un signe des choses, et un signe de la monnoie môme, ibid. Combien il y en a de sortes, XXII, 3. Augmente chez les nations policées, et diminue chez les nations barbares, XXII, 4.

Il seroit utile qu'elle fût rare, XXII. 5. C'est en raison de sa quantité que le prix de l'usure diminue, XXII, 6. Comment, dans sa variation, le prix des choses se fixe, XXII, 7. Les Africains en ont une, sans en avoir aucune.

XXII, 8. Preuves, par calcul, qu'il est dangereux à un état de hausser ou baisser la monnoie, XXII, 10.

Quand les Romains firent des changements à la leur, pendant les guerres puniques, ce fut un coup de sagesse qui ne doit point être imité parmi nous, XXII, II.

A haussé ou baisse, à Rome, à

mesure que l'or et l'argent y sont devenus plus ou moins communs, XXII, 12. Époque et progression de l'altération qu'elle éprouva sous les empereurs romains, XXII, 13.

Le change empêche qu'on ne la puisse altérer jusqu'à un certain point, ibid.

Monnoie idéale. Ce que c'est, XXII, 3.

Monnoie réelle. Ce que c'est, XXII, 3.

Pour le bien du commerce, on ne dcvroit se servir que de monnoie réelle, ibid.

Monnoyeurs (faux). La loi qui les déclaroit coupables de lèse-majesté, étoit une mauvaise loi, XIJ, 8.

Montagnes. La liberté s'y conserve

mieux qu'ailleurs, XVIII, 2.

Montagnes d'argent. Ce que l'on

appelloit ainsi, XXI, II.

xVIoN'TESQUiEU. Vingt ans avant la publication de l'Esprit des Lois, avoit composé un petit ouvrage qui y est fondu, XXI, 22. Peu importe que ce soit lui, ou d'anciens et célèbres jurisconsultes, qui disent des vérités, pourvu que ce soient des vérités, XXVIII, 4. Promet un ouvrage particulier sur la monarchie des Ostrogoths, XXX, 12. Preuves qu'il n'est ni déiste ni spinosiste, D, I, 1. Admet une religion révélée : croit et aime la religion chrétienne, D. II, 1. N'aime point à dire des injures, même à ceux qui cherchent à lui faire les plus grands maux, D. I, 11, deuxième objection. Obligé d'omettre quantité de choses qui étoient de son sujet, a-t-il dû parler de la grâce, qui u'étoitpoint son sujet, D. I, 11, neuvième objection. Son indulgence pour le nouvelliste ecclésiastique, D. I, 11, dixième objeC' tion. Est-il vrai qu'il regarde les pré-

TABLE ANALYTIQUE

ceptes de l'Évangile comme des conseils? D. art. des conseils de religion. Pourquoi il a répondu au nouvelliste ecclésiastique, D. Troisième partie.

MosTÉsuMA. Ne disoit point une absurdité, quand il soutenoit que la religion des Espagnols est bonne pour leur pays, et celle du Mexique pour le Mexique, XXIV, 24.

Montfort. Les coutumes de ce comté tirent leur origine des lois du comte Simon, XXVIII, 45.

Mont Janicitle. Pourquoi le peuple de Rome s'y retira : ce qui en résulta, XII, 21.

MoNTPENSiER (la ducliesse de.) Les malheurs qu'elle attira sur Henri III prouvent qu'un monarque ne doit jamais insulter ses sujets, XII 28.

Mo'it Sacré. Pourquoi le peuple de Home s'y retira, Xil, 21.

3Iorale. Ses lois empêchent, à chaque instant, l'homme de s'oublier luimême, I, 1. Ses règles doivent être celles de toutes les fausses religions, XXIV, 8. On est attaché à une religion, à proportion de la pureté de sa morale, XXV, 2.

Nous aimons spéculativemcnt, en matière de morale, tout ce qui porte le caractère de sévérité, XXV, 4.

Mort civile. Étoit encourue, chez les Lombards, pour la lèpre, XIV, 11.

Moscovie. Les empereurs mêmes y travaillent à détruire le despotisme, V, 14. Le czar y choisit qui il veut pour son successeur, ibid.

Le défaut de proportion dans les peines y cause beaucoup d'assassinats, VI, 17. L'obscurité où elle avoit toujours été dans l'Europe, contribua à la grandeur relative de la France sous Louis XIV , IX, 0. Loi sage établie dans cet

empire par Pierre l'i-, XIII, G.

Ne peut sortir du despotisme, parce que ses lois sont contraires au commerce et aux opérations du change, XXII, 14.

Moscovites. Idée plaisante qu'ils avoient de la liberté, XI, 2. Combien sont insensibles à la douleur : raison physique de cette insensibilité, XIV, 2. Pourquoi se vendent si facilement, XV, 6. Pourquoi ont changé si facilement de mœurs et de manières, XIX, 14 et 15.

Mosquées. Pourquoi Gengiskan les méprisa si fort, quoiqu'il approuvât tous les dogmes des mahométans, XXV, 3.

Moulins. Il seroit peut-être utile qu'ils n'eussent point été inventés, XXIII, 15.

Moussons. La découverte de ces vents est l'époque de la navigation en pleine mer, X\I, 9.

Mouvement. Est la loi du monde physique ; ses règles sont invariables; ses varititions mêmes sont constantes, I, 1.

Muet. Pourquoi ne peut pas tester, XXVII, 1.

Multiplication. Est beaucoup plus grande chez les peuples naissants que chez les peuples formés, XXIII, 10.

MiMMOLus. L'abus quil fit de la confiance de son père, prouve que les comtes, à force d'argent, rondoient perpén-els leurs offices, qui n'étoient qu'annuels, XXXI, 1.

Musique. Les anciens la regardoieut comme une science nécessaire aux bonnes mœurs, IV, 8. Différence des effets qu'elle produit en Angleterre et en Italie : raisons physiques de cette différence, tirée de la dilVérence des climats, XIV, 2.

ET ALPIIABÉTIOUE.

MuTii]<; ScEVOLA. Punit les traitants, pour rappeler les bonnes mœurs, XI, 18.

Naïres. Ce que c'est dans le Malabar, XVI, 5.

Naissance, Los registres publics sont la meilleure voie pour la prouver, XXVIII, i4.

Xarbotvwise. Le combat judiciaire s'y maintint, malgré toutes les lois qui l'abolissoient, XXVIII,

XAr.siis (l'eunuque). Son exemple prouve qu'un prince ne doit jamais insulter ses sujets, XII, 28.

Natchès. La superstition force ce peuple de la Louisiane à déroger à la constitution essentielle de ses mœurs. Ils sont esclaves, quoiqu'ils n'aient pas de monnoie, XVIII, 18.

Nations. Comment doivent se traiter mutuellement, tant en paix qu'en guerre, I, 3. Ont toutes, même les plus féroces, un droit des gens, ibid. Celle qui est libre peut avoir un libérateur; celle qui est subjuguée ne peut avoir qu'un oppresseur, XIX, '11. Comparées aux particuliers, quel droit les gouverne. XXI, 21.

Nature. Les sentiments qu'elle inspire sont subordonnés, dans les états despotiques, aux volontés du prince, JII, 10. Douceur et grandeur des délices qu'elle prépare à ceux qui écoutent sa voix, XII, 0. Elle compense, avec justesse, les biens et les maux, XIII, 2.

Les mesures qu'elle a prises pour assurer la nourriture aux enfants, détruisent toutes les raisons sur

lesquelles on fonde l'esclavage de naissance, XV, 2. C'est elle qui entretient les commodités que les hommes ne tiennent que de l'art, XVIII, 7. C'est elle, presque seule, avec le climat, qui gouverne les sauvages, XIX, 4. Sa voix est la plus douce de toutes les voix, XXVI , 4 . Ses lois ne peuvent être locales, et sont invariables, XXVI, li.

Nature du gouvernement. Ce que c'est : en quoi diffère du principe du gouvernements III, 1.

Naufrage (droit de). Époque de l'établissement de ce droit insensé :

tort qu'il fit au commerce, XXI, 18.

Navigation. Effets d'une grande navigation, XX, 6. Combien l'imperfeciiou de celle des anciens étoit utile au commerce des Tyriens, XXI, 6. Pourquoi celle des anciens étoit plus lente que la nôtre, ibid. Comment fut perfectionnée par les anciens, XXI, 9.

X'a point contribué à la population de l'Europe, XXIII, 25. Défendue sur les fleuves, par les Guèbres, XXIV, 20.

Navires. Pourquoi leur capacité se mesuroit-elle autrefois par muids de bled ; et se mesure-t-elle aujourd'hui par tonneaux de liqueur?

XXI, 4. Causes physiques de leurs différents degrés de vitesse, suivant leurs différentes grandeurs et leurs différentes formes, XXI, 0. Pourquoi les nôtres vont presque à tous vents; et ceux des anciens n'alloient presque qu'à un seul, i6((/. Comment on mesure la charge qu'ils peuvent porter, ibid. Les obligations civiles, que les matelots y passent entre eux, doivent-elles être regardées comme nulles? XXVI, 25.

TABLE ANALYTIQUE

Xér/ociants. Dans quoi gouvernement ils peuvent faire de plus grandes entreprises, XX, 4. Il est bon qu'ils puissent acquérir la noblesse, XX, 22.

— {Compagnie de). Ne conviennent jamais dans le gouvernement d'un seul, et rarement dans les autres, XX, 10.

Nègres. Motif singulier qui détermina Louis XIII à souffrir que ceux de ses colonies fussent esclaves, XV, 4. Raisons admirables, qui font le fondement du droit que nous avons de les rendre esclaves, XV, 5. Comment trafiquent avec les Maures, XXII, i. Monnoie de ceux des côtes de l'Afrique, XXII, 8.

NÉRON. Pourquoi ne voulut pas faire les fonctions de juge, VI, 5. Loi adroite et utile de cet empereur, XIII, 7. Dans les beaux jours de son empire, il voulut détruire les fermiers et les traitants, XIII, 19.

Comment il éluda de faire une loi touchant les affranchis, XV, 18.

Neveux. Sont regardés, aux Indes, comme les enfants de leurs oncles, XXVI, 3.

NiTARD. Témoignage que cet historien, témoin oculaire, nous rend du règne de Louis le Débonnaire, XXXI, 22.

Nobles. Sont l'objet de l'envie dans l'aristocraiie, II, 3. Quand ils sont en grand nombre dans une démocratie, police qu'ils doivent mettre dans le gouvernement, ibid. lîépriment facilement le peuple dans une aristocratie, et se répriment difficilement eux-mêmes, III, 4.

Doivent être populaires dans une démocratie, V, 8. Doivent être tous égaux dans une aristocratie, ibid.

Ne doivent, dans une aristocratie,

être ni trop pauvres ni trop riches : moyens de prévenir ces deux excès, ibid. N'y doivent point avoir de contestations, ibid. Comment punis autrefois en France, VI, 10. Quelle est leur unique dépense, à Venise, VII, 5. Quelle part ils doivent avoir, dans un état libre, aux trois pouvoirs, XI, G. Doivent, dans un état libre, être jugés par leur pairs, ibid.

Cas où, dans un état libre, ils doivent être juges dos citoyens de tout étage, ibid.

Noblesse. Doit naturellement, dans une monarchie, être dépositaire du pouvoir intermédiaire, II, 4.

Elle a des vices qui, dans une monarchie , empêchent qu'elle puisse être dépositaire des lois, ibid. Sa profession est la guerre.

L'honneur l'y entraîne; l'honneur l'en arrache, IV, 2. L'honneur en est l'enfant et le père, V, 9.

Doit être soutenue dans une monarchie, ibid. Doit seule posséder les fiefs dans une monarchie. Ses privilèges ne doivent point passer au peuple, ibid. Cause des différences dans le partage des biens qui lui sont destinés, VI, 1. Est toujours portée à défendre le trône:

exemples, VIII, 9. Doit, dans un état libre, former un corps distinct, qui ait part à la législation :

doit y être héréditaire. Comment sa part, dans le pouvoir législatif, doit être limitée, XI, 0. La gloire et l'honneur sont sa récompense, XIII, 20. Le commerce, lui doit-il être permis dans une monarchie?

XX, 21. Est-il utile qu'on la puisse acquérir à prix d'argent?

XX, 22. Celle de robo comparée avec celle d'épée, ibid. Quand commença à quitter, même à mé-

ET ALPHABÉTIQUE

priser, la fonction de juge, XXVIII, 42.

Noblesse française. Le système de M. l'abbé Dubos, sur l'origine de notre noblesse Françoise, est faux et injurieux au sang de nos premières familles et aux trois grandes maisons qui ont régné sur nous, XXX, 25. Il paroît que l'auteur la fait dériver des antrustions, ibid. Quand et dans quelle occasion elle commença à refuser de suivre les rois dans toutes sortes de guerre, XXXI, 27.

Noces (secondes). Étoicnt favorisées, et même prescrites par les anciennes lois romaines : le christianisme les rendit défavorables, XXIII, 21.

Noirs. Voyez Nègres.

Noms. Contribuent beaucoup à la propagation. Il vaut mieux qu'ils distinguent les familles que les personnes seulement, XXIII, 4.

Nord. Raisons physiques de la force du corps, du courage, de la franchise, etc., des peuples du Nord, XIV, 2. Les peuples y sont peu sensibles à l'amour, ibid. Raisons physiques de la sagesse avec laquelle ses peuples se maintinrent contre la puissance des Romains, XIV, 3. Les passions des femmes y sont tranquilles, XVI, 11. Est toujours habité, parce qu'il est presque inhabitable, XVIII, 3. Ce qui rend son commerce nécessaire avec le Midi, XXI, 3. Les femmes et les hommes y sont plus longtemps propres à la génération qu'en Italie, XXin, 21. Pourquoi le protestantisme; y a été mieux reçu que dans le Midi, XXIV, 5.

Normandie. Les coutumes de cette province ont été accordées par le duc Raoul, XXVIII, 45.

Normands. Leurs ravages causèrent une telle barbarie, que l'on perdit jusqu'à l'usage de l'écriture, et que l'on perdit toutes les lois, auxquelles on substitua les coutumes, XXVIII, H. Pourquoi persécutoient, surtout, les prêtres et les moines, XXXI, iO. Terminèrent les querelles que le clergé faisoit aux rois et au peuple pour son temporel, XXXI, II, 23.

Charles le Chauve, qui auroit pu les détruire, les laissa aller pour de l'argent, XXXI, 22. Pourquoi dévastèrent la France, et non pas l'Allemagne, XXXI, 30. Leurs ravages ont fait passer la couronne sur la tôte de Hugues Capet, qui pouvûit seul la défendre, XXXI, 3-2.

Notoriété de fait. Suffisoit autrefois, sans autre preuve ni procédure, pour asseoir un jugement, XXVIII,

Novelles de Justinien. Sont trop diffuses, XXIX, IG.

Nouvelles ecclésiastiques. Les imputations dont elles cherchent à noircir l'auteur de VEsprit des Lois, sont des calomnies atroces.

Preuve sans réjilique, D.passim.

Nouvelliste ecclésiastique. N'entend jamais le sens des choses, D. Première partie, cli. I. Méthode singulière dont il se sert pour s'autoriser à dire des invectives à l'auteur, ibid., ch. II Jugements et raisonnements absurdes et ridicules de cet écrivain. D, ibid..

dixième objection. Quoiqu'il n'ait d'indulgence pour personne, l'auteur en a beaucoup pour lui, D, ibid. Pourquoi a déclamé contre VEsprit des Lois, qui a l'approbation de toute l'Europe ; et comment il s'y est pris pour déclamer ainsi.

TABLE ANALYTIQUE

D, seconde partie. Sa mauvaise foi, D, article Tolérance. Sa stupidité ou sa mauvaise foi, dans les reproches qu'il fait à l'auteur touchant la polygamie, ibid. Veut que, dans un livre de jurisprudence, on ne parle que de théologie, D. article Célibat. Imputation stupide ou méchante de cet écrivain, D, Erreurs particulières. Juste appréciation de SCS talents et de son ouvrage, D. article Usure. Sa critique de VEsprit des Lois est pleine d'ignorance et de passion :

n'est ni travaillée ni réfléchie :

elle est pleine de ces emportements que les gens du monde ne se permettent jamais : pleine d'un pédantisme qui va à détruire toutes les sciences, D, Troisième partie.

NiMA. Fit des lois d'épargne sur les sacrifices, XXV, 7. S.'^s lois, sur le partage des terres, furent rétahlies par Sorvius Tullius , XXVII, 1.

yumidie. Les frères du roi succcdoient à la couronne, à l'exclusion de ses enfants, XXVI, f).

Obéissayice. Différence entre celle qui est due dans les élats modérés, et celle qui est due dans les états despotiques, JII, Itl.

L'honneur met des bornes à celle qui est due au souverain dans une monarchie, IV, 2.

Offices. Les maires du palais contribuèrent, de tout leur pouvoir, à ks rendre inamovibles : pourquoi, XXXI, 7. Quand les grands offices commencèrent à devenir héiéditaires, XXXI, 28.

Officiers généraux. Pourquoi, dans les états monarchiques, ils ne sont attachés à aucun corps de milice. — Pourquoi il n'y en a point en titre dans les états despotiques, V, 16.

Offrandes. Raison physique de la maxime religieuse d'Athènes, qui disoit qu'une petite offrande honoroit plus les dieux que le sacrifice d'un hœuf, XXIV, 2i. On n'y doit rien admettre de ce qui approche du luxe, XXV, 7.

Olim. Ce que c'est que les registres que l'on appelle ainsi, XXVIII, 39.

Oncles. Sont regardés, aux Indes, comme les pères de leurs neveux :

c'est ce qui fait que les mariages entre beau-frère et bcUe-sœur y sont permis, XXVI, 14.

Or. Plus il se multiplie, plus il perd de son prix, XXI, 22. La loi qui défend, en iispagnp, de l'employer en superfluités, est al.surdc, ibid.

Cause de la quantité plus ou moins grande de l'or et de l'argent, XXII, 4. Dans quel sens il seroit utile qu'il y en eût beaucoup, et dans quel sens il seroit utile qu'il y en eût peu, XXII, 5.

De sa rareté relative à celle de l'argent, XXII, 0.

Or (côte d'). Si les Carthaginois avoient pénétré jusque-là, ils y auroient fait un commerce bien plus important que celui que l'on y fait aujourd'hui, XXI, II.

Oracles. A quoi Plutarque attribue leur cessation, XXIII, 19.

Oraxge (le prince d'). Sa proscription, XXIX, 10.

Orchoméne. A été une des villes les plus opulentes de la Grèce : pourquoi, XXI, 7. Sous quel autre nom cette ville est connue, ibid.

Ordonnance de 1287. C'est à tort

qu'on la regarde comme le titre de création des baillis; elle porte seulement qu'ils seront pris parmi les laïques, XXVIII, 43.

Ordonnance de 1670. Faute que l'auteur attribue à ceux qui l'on rédigée, XXIX, 16.

Ordonnances. Les barons, du temps de saint Louis, n'étoient soumis qu'tà celles qui s'étoient faites de concert avec eux, XXVIII, 29.

Ordres. Ceux du despote ne peuvent être ni contredits ni éludés, 111,10.

Orgueil. Est la source ordinaire de notre politesse, IV, 2. Source de celui des courtisans; ses différents degrés, ibid. Est pernicieux dans une nation, XIX, fl. Est toujours accomjiagné de la gravité et de la paresse , ibid. Peut être utile, quand il est joint à d'autres qualités morales : les Romains en sont une preuve, ibid.

Orient. Il semble que les eunuques y sont un mal nécessaire, XV, 19.

Une des raisons qui a fait que le gouvernement populaire y a toujours été difficile à établir, est que le climat demande que les hommes y aient un empire absolu sur les femmes, XVI, 9. Principe de la morale orientale, XVI, 10. Les femmes n'y ont pas le gouvernement intérieur de la maison ; ce sont les eunuques, XVI, 14. Il n'y est point question d'enfants adultérins, XXIII, 5.

Orientaux. Absurdité d'un de leurs supplices, XII, 14. Piaisons physiques de l'immutabilité de leur religion, de leurs mœurs, de leurs manières et de leurs lois, XIV, 4.

Tous, excepté les mahométans, croient que toutes les religions sont indifférentes en elles-mêmes,

XXV, ir>.

Orléans. Le combat judiciaire y étoit en usage dans toutes les demandes pour dettes, XXVIII, 19.

Orphelins. Comment un état i)ien policé pourvoit à leur subsistance, XXIII, 29.

Ostracisme. Pi-ouve la douceur du gouvernement populaire qui l'employoit, XXVI, 17. Pourquoi nous le regaidons comme une peine, tandis qu'il couvroit d'une nouvelle gloire celui qui y étoit condamné, ibid. On cessa de l'employer dès qu'on en eut abusé contre un homme sans mérite, ibid. Fit mille maux à Syracuse, et fut une chose admirable h Athènes, XXIX, 17.

Ostrogoths. Les femmes, chez eux, succédoient à la couronne, etpouvoient régner par elles-mêmes, XVIII, 22. Théodoric abolit, chez eux, l'usage du combat judiciaire, XXVIII, 18. L'auteur promet un ouvrage particulier sur leur monarchie, XXX, 12.

Otiions. Autorisèrent le combat judiciaire, d'abord dans les affaires criminelles, ensuite dans les affaires civiles, XXVIII, 18.

Ouvriers. On doit chercher à en augmenter, non pas àen diminuer le nombre, XXIII , 15. Laissent plus de bien à leurs enfants que ceux qui ne vivent que du produit de leurs terres, XXIII,

Oxus. Pourquoi ce fleuve ne se jette plus dans la mer Caspienne , XXI, G.

Paganisme. Pourquoi il y avoit, et il y pouvoit y avoir, dans cette

TABLE ANALYTI UE

religion, des crimes inexpiables, XXIV, 13.

Païens. De ce qu'ils élcvoient des autels aux vices, s'ensuit-il qu'ils aimoient les vices? XXIV, 2.

Pairs. Hen>"i VIII se défit de ceux qui lui déplaisoient, par le moyen des commissaires, XII, 22. Étoient les vassaux d'un môme seigneur, qui l'assistoient dans les jugements qu'il rendoit pour ou contre chacun d'eux, XXVIII, 27. Afin d'éviter le crime de félonie, on les appeloit de faux jugement, et non pas le seigneur, ibkl. Leur devoir étoit de combattre et de juger, ibid. Comment rendoient la justice, XXVIII , 42. Quand commencèrent à ne plus être assemblés par le seigneur pour juger, ibid. Ce n'est point une loi qui a aboli les fonctions de pairs dans les cours des seigneurs ; cela s'est fait peu à peu, XXVIII, 43.

Paix. Est la première loi naturelle de l'homme qui ne seroit point en société, I, 2. Est l'effet naturel du commerce, XX, 2.

Paladins. Quelle ctoit leur occup:i-

tion, XXVIII, 22.

Palestine. C'est le seul pays, et ses environs, où une religion qui défend l'usage du cochon puisse être bonne : raisons physiques, XXIV, 25.

Papes. Employèrent les excommunications pour empêcher que le droit romain ne s'accréditât au préjudice de leurs canons, XXVIII , 42. Los décrctales sont, à proprement parler, leurs rescrits; et les rescrits sont une mauvaise sorte de législation : pourquoi, XXIX, 47. Pourquoi Louis le Débonnaire abandonna leur élection au peuple romain, XXXI, 13.

Papier. Un impôt sur le papier destiné à écrire les actes, seroit plus commode que celui qui se prend sur les diverses clauses des actes, XIII, 9.

Papiers circulants. Combien il y en a de sortes : quels sont ceux qu'il est utile à un état de faire circuler, XXII, 17.

Papirius. Son crime, qui ne doit pas être confondu avec celui de Plautius, fut utile à la liberté, XII,

Parage. Quand il a commencé à s'établir en matière de fiefs, XXXI, 28.

Paraguay. Sagesse des lois que les jésuites y ont établies , IV , 6.

Pourquoi les peuples y sont si fort attachés à la religion chrétienne, tandis que les autres sauvages le sont si peu à la leur, XXV, 3.

Paresse. Celle d'une nation vient de son orgueil, XIX, 9. Dédommage les peuples des maux que leur fait souffrir le pouvoir arbitraire, XIII, 2.

Paresse de l'âme. Sa cause et son effet, XXIV, 14.

Parlement. Ne de vroit jamais frapper ni sur la juridiction des seigneurs, ni sur la juridiction ecclésiastique, II, 4. Il en faut dans une monarchie, ibid. Plus il délibère sur les ordres du prince, mieux il lui obéit, V, 10, A souvent, par sa fermeté, préserve le royaume de sa chute, ibid. Son attachement aux lois est la sûreté du prince, dans les mouvements de la monarchie, V, 11. La manière de prononcer des enquêtes, dans le temps de leur création, n'étoit pas la même que celle de la grand'rhambrc : pourquoi , XXVIII, 23. Ses jugements avoient

ET ALPHABÉTIQUE

autrefois plus de rapport à l'ordre politique qu'à l'ordre civil :

quand et comment il descendit dans le détail civil, XXVIII, 39.

Rendu sédentaire, il fut divisé en plusieurs classes, ibit. A réformé les abus intolérables de la juridiction ecclésiastique, XXVIII, 41.

A mis, par un arrêt, des bornes à la cupidité des ecclésiastiques , iijid.

Voyez Corps législatif.

Paroles. Quand sont crimes , et quand ne le sont pas, XII, 12.

Parricides. Quelle étoit leur peine, du temps de l'empereur Henri I, XXVIII, 36.

Partage des biens. Est réglé par les seules lois civiles ou politiques,

Partage des terres. Quand et comment doit se faire : précautions nécessaires pour en maintenir l'égalité, V, 5. Celui que fit Romulus est la source de toutes les lois romaines sur les successions,

XXVII, 1. Celui qui se fit entre les Barbares et les Romains, lors de la conquête des Gaules, prouve que les iîomains ne furent point tous mis en servitude; et que ce n'est point dans cette prétendue servitude générale qu'il faut cbercher l'origine des serfs et l'origine des fiefs, XXX, 7.

Parlhes. L'affabilité de leur roi élevé à Rome leur rendit ce prince insupportable : cause de cette bizarrerie, XIX, 2. Révolutions que leurs guerres avec les Romains apportèrent dans le commerce, XXI, 10.

Partie publique. Il ne pouvoit y en avoir dans le temps que les lois des Barbares étoient en vigueur :

quand a été établie, XXYIII, 3G.

Passions. Les pères peuvent plus aisément donner à leurs enfants leurs passions que leurs connoissances : parti que les républiques doivent tirer de cette règle, IV, 5.

Moins nous pouvons donner carrière à nos passions particulières, plus nous nous livrons aux générales ; de là l'attachement des moines pour leur ordre, V, 2.

Pasteurs. Mœurs et lois des peuples pasteurs, XVIII, 13.

Patane. Combien la lubricité des femmes y est grande, XVI, 5.

Patriciens. Comment leurs prérogatives influoient sur la tranquillité de Rome : nécessaires sous les rois : inutiles pendant la république, XI, 13. Dans quelles assemblées du peuple ils avoient le plus de pouvoir, XI, 14. Comment ils devinrent subordonnés aux plébéiens, XI, 16.

Patrie (amour de la). C'est ce que l'auteur appelle vertu. En quoi consiste : à quel gouvernement est principalement affecté, IV, 5.

Ses effets, V, 2.

Pâturages. Les pays où il y en a beaucoup sont peu peuplés, XXIII,

Paul. Raisonnement absurde de ce jurisconsulte, XXlX, 16.

Pauvreté. Fait finir les monarchies, VII, 4, Celle d'un petit état, qui ne paie point de tributs, est-elle une preuve que, pour rendre un peuple industrieux, il faut le surcharger d'impôts? XIII, 2. Effets funestes de celle d'un pays, ibid.

Celle des peuples peut avoir deux causes : leurs différents effets, XX, 3. C'est une absurdité de dire qu'elle est favorable à la propagation, XXIII, 2. Ne vient pas du défaut do propriété, mais du

TABLE ANALYTIQUE

défaut de travail, XXIII, 29. Sources ordinaires de la pauvreté des particuliers : moyens do la soulager et de la détruire. 1° Les hôpitaux, ou plutôt des secours qui ne soient que passagers, comme la cause du mal, qui, dans ua temps Lien réglé, ne doit jamais être perpétuelle; 2° l'interdiction de l'hospitalité chez les moines, et de tous les asiles de la paresse, ibid.

Pays de droit écrit. Pourquoi les coutumes n'ont pu y prévaloir sur les lois romaines, XXVIII, M.

Révolutions que les lois romaines y ont essuyijes, ibid.

Pays formés par l'industrie des Iiommes. La liberté y convient, XVIII, G.

Paysans. Lor.-qu'ils sont à leur aise, la nature du gouvernement leur est indifférente, XVIII, I.

PécJié originel. L'auteur ttoit-il obligé d'en parler dans son chapitre premier? D., I, ii, troisième objection.

Péculat, Ce crime est naturel dans les états despotiques, V, 15. La peine dont on le punit h lîome, quand il y parut, iirouve que les lois suivent les mœurs, XIX,

Pédalieus. X'avoientpointde prêtres, et étoient barbares, XXV, 4.

Pédanterie. Seroit-il boti d'en introduire l'esprit en France? XIX, 5.

Péçju. Comment le-; successions y sont réglées, V, li. Un roi de ce pays pensa étouffer de rire, on apprenant qu'il n'y avoit point de roi à Venise, XIX, 2. Les points principaux de la religion de ses habitants sont la pratique des principales vertus morales, et la tolérance do toutes les autres religions, XXIV, 8.

Peine ile mort. Dans quel cas est juste, VI, 9.

Peine du talion. Dérive d'une loi antérieure aux lois positives, I, 1.

Peines. Doivent être plus ou moins sévères, suivant la nature des gouvernements, VI, 9. Augmentent ou diminuent dans un état, à mesure qu'on s'approche ou quon s'éloigne de la liberté, ibid.

Tout ce que la loi appelle peine, dans un état modéré, en est une :

exemple singulier, !&(d. Comment ou doit ménager l'empire qu'elles ont sur les esprits, VI, 12. Quand elles sont outrées, elles corrompent le despotisme môme, VI, 13, Le sénat de Rome préféroit celles qui sont modérées : exemple, VI, li. Les empereurs romains en proportionnèrent la rigueur au rang des coupables, VI, 15. Doivent être dans une juste proportion avec les crimes : la liberté dépend de cette proportion, VI, IG; XII, 4. C'est un grand mal, en France, qu'elles ne soient pas proportionnées aux crimes, VI, 16. Pourquoi celles que les empereurs romains avoient prononcées contre l'adultère ne furent pas suivies, VII, 13. Doivent être tirées de la nature de chaque crime, XII, 4. Quelles doivent être celles des sacrilèges, ibid-, — des crimes contre les mœurs, ou contre la pureté, ibid., — des crimes contre la police, ibid., — des crimes qui trou- ))leni la tranquillité des citoyens, sans en attaquer la sûreté, ibid., — des crimes qui attaquent la sûreté publique, ibid. Quel doit être leur objet, XII, 14. On ne doit point ou faire subir qui violent la pudeur, ibid. On en doit faire usage pour

ET ALriIABÉTlQUE.

arrêter les crimes, et non pour faire ciianger les manières d'une nation, XIX, 15. Imposées par les lois romaines contre les célibataires, XXIII, '21. Une religion qui n'en annonceroit point pour l'autre vie, n'attachcroit pas beaucoup, XXV, 2. Celles des lois barbares étoient toutes pécuniaires; ce qui rendoit la partie publique inutile, XXVI II, 30. Pourquoi il y enavoittantde pécuniaires chezles Germains qui étoient si pauvres, XXX, 19.

Peines fiscales. Pourquoi plus grandes en liurope qu'en Asie, XII, II.

Peines pécuniaires. Sont préférables aux autres, VI, 18. On peut les aggraver par l'infamie, ibid.

Pèlerinage de la Mecque. Gongiskan le trouvoit absurde : pourquoi, XXV, 3.

Pe\n. Comparé à Lycurgue, IV, (3.

Pénestes. Peuple vaincu par les Thessaliens. Étoient condamnés à exercer l'agriculture, regardée comme une profession servile, IV, 8.

Pénitences. Règles, puisées dans le bon sens, que l'on doit suivre quand on impose des pénitences aux autres ou à soi-même, XXIV, 12 .

Pensées. Ne doivent point être punies, XII, 11.

Peonius. La perfidie qu'il fit à son père prouve que les ofïïces des comtes étoient annuels, et qu'ils les rondoient perpétuels à force d'argent, XXXI, 1.

Pépin. Fit rédiger les lois des Frisons, XXVIII, 1. Constitution de ce prince qui ordonne de suivre la coutume partout où il n'y a pas de lois; mais de ne pas préférer la coutume à la loi, XXVIII, 12. Explication de cette constitution, ibid.

Do son temps, les coutumes avoient

moins de force que les lois : on préféroit cependant les coutumes; enfin elles prirent entièrement le dessus, ibid. Comment sa maison devint puissante: attachement singulier de la nation pour elle, XXXI, G. Se rendit maître de la monarchie en protégeant le clergé, XXXI, 10. Précautions qu'il prit pour faire rentrer les ecclésiastiques dans leurs biens, XXXI, 11. Fait oindre et bénir ses doux fils en même temps que lui : fait obliger les seigneurs à n'élire jamais personne d'une autre race. XXXI, 17. Partage son royaume entre ses deux fils, ibid. La foi et hommage a-t-elle commencé à s'établir de son temps? XXXI, 33.

Pères. Doivent-ils être punis pour leurs enfants? VI, 20. C'est le comble de la fureur despotique, que leur disgrâce entraîne celle de leurs enfants et de leur femme, XII, 30.

Sont dans l'obligation naturelle d'élever et de nourrir leurs enfants; et c'est pour trouver celui que cette obligation regarde, que le mariage est établi, XXIII, 2. Est-il juste que le mariage de leurs enfants dépende de leur consentement?

XXIII, 7. 11 est contre la nature qu'un père puisse obliger sa fille à répudier son mari, surtout lorsqu'il a consenti au mariage, XXVI. 3.

Dans quels cas sont autorisés, par le droit naturel, à exiger de leurs enfants qu'ils les nourrissent, XXVI, 5. Sont-ils obligés, par le droit naturel, de donner à leurs enfants un méfier pour gagner leur vie ? ibid. La loi naturelle leur ordonne do nourrir leurs enfants; mais non pas de les faire héritiers, XWI, 0. Pourquoi ne peuvent pas épauser leurs filles, XXVI, 14. Pou-

TABLE ANALYTIQUE

voient vendre leurs enfants. De là la faculté sans bornes que les Romains avoient de tester, XXVII, 1 . La force du naturel leur faisoit souffrir à Rome d'être confondus dans la sixième classe pour éluder la loi voconienne en faveur de leurs enfants, ibid.

Père de famille. Pourquoi ne pouvait pas permettre à son fils, qui étoit en sa puissance, de tester,XXVII, I .

Pères de VÈijUse. Le zèle avec lequel ils ont combattu les lois juliennes, est pieux, mais mal entendu,

xxin, 21.

Périciens. Peuple vaincu par les Cretois. Étoient condamnés à exercer l'agriculture, regardée comme une profession servile, IV, 8.

Perse. Les ordres du roi y sont irrévocables, m, 10. Comment le prince s'y assure la couronne, V, 14. Bonne coutume de cet état, qui permet à qui veut de sortir du royaume, XII, 30. Les peuples y sont heureux, parce que les tributs y sont en régie, XIII, 19. La polygamie, du temps de Justinien, n'y empêchoit pas les adultères, XVI, G. Les femmes n'y sont pas même chargées du soin de leurs habillements, XVI, 14. La religion des Guèbres a rendu ce royaume florissant; celle de Mahomet le détruit : pourquoi, XXIV, 11. C'est le seul pays où la religion des Guèbros peut convenir, XXIV, "2^).

Le roi y est chef de la religion :

l'Alcorau borne son pouvoir spirituel, XXV, 8. Il est aisé, en suivant la méthode de M. l'abbé Dubos, de prouver qu'elle ne fut pointconquise par Alexandre, mais qu'il y fut appelé par les peuples.