PREMIÈRE PARTIE. NOTICE III

en bonne voie , avancer en échelle de destinée , passer des périodes 4 et 5 aux périodes 7 et 8, restaurer du même coup le inonde passionnel et le monde matériel 98. »

*A ces mois, nos bourgeoises tètes philosophiques s'imaginent qu'on relit les faire voyager dans la lune : elles ne sauraient concevoir que le génie social puisse ambitionner de rôle plus sublime, plus fortuné que la Civilisation perfectible , avec ses villes jonchées de mendiants et ses neuf fléaux lymbtqnes.

En outre , les deux partis , Expectants et Obscuranls , sont également esclaves du préjugé anti-religieux qui , en mécanique sociale, place Dieu au second rang, et l'homme au premier. Vous le» verrez s'unir d'opinion , s'insurger si on leur déclare que ce n'est point à la raison humaine à faire des codes ; que Dieu y a pourvu ; qu'à lui seul appartient de statuer sur la direction du mouvement}, social ou autre.

Sur ce, ils déclareront la patrie en danger, et lance-^ ront' l'analhéme sur le Titan qui dispute à la Philosophie le droit de législation. Ils consentent bien à reconnaître fictivement la suprématie de Dieu, mais sous condition de le tenir en tutelle , comme Richelieu y tenait Louis XIII, et réserver à l'auguste Philosophie le privilège exclusif de répandre des torrents de lumières et de consti-* iutions pour le maintien de nos droits imprescriptibles à l'état d'indigence , fourberie, oppression, carnage.

Voilé comment l'opinion est fascinée sur notre globe : faut-il s'étonner qu'on n'ait jamais pu s'y élever à l'idée d'une loi sociale divine , et que les principes sociaux- RELIGIEUX, la reconnaissance des attributions divines S66 , entre autres de l'universalité de la Providence , niaient pu germer chez aucune des corporations savantes 2

S76 noLAemdsiiES.