DES ÉDITEURS. XXV

l'on se rend un compte exact de leur jeu dans l'Etat Social en question;

5° Prouver que l'on sait bien ce que c'est que la Moralité dans les Relations des Sexes, c'est-a-dire faire connaître un Critérium du Bien et du Mal dans ce qui concerne ces Relations.

Les Critiques de Fourier, les Jugeurs de Fourier, les Cond a m Dateurs de Fourier ne se donnent pas tant de peine! Ils se contentent de prouver (ce qui est peu difficile) que Fourier repousse la Monogamie forcée à perpétuité; qu'il propose, pour un Etat de Société déterminé, des Coutumes beaucoup moins oppressives, beaucoup moins raides, beaucoup plus larges, et ils crient immédiatement, sans transition, a la Monstruosité ! a l'Immoralité! a l'Infamie ! — Encore une fois, qu'est-ce que tout cela prouve ?

Il n'y a pas a pousser les hauts cris : le débat est purement scientifique. Il ne s'agit pas, entre Fourier et ceux qui se font ses juges, de Moralité et d'Immoralité; la Moralité est hors de cause, puisque l'on pose la question ainsi :

Quelle est la Méthode la plus capable de faire régner la plus grande Moralité dans les Relations des Sexes?

Prouvez péremptoirement que c'est la Monogamie forcée à perpétuité qui est cette Méthode; prouvez-le par de bonnes raisons tirées de l'Expérience, de la Connaissance de l'Homme^ de la Nature des Choses : a l'instant même nous déclarerons que Fourier s'est trompé, et nous vous assurons, en son nom, que sur une pareille preuve il eût lui-même abjuré publiquement son erreur.

C'est une chose étrange que cette monomanie d'accusations fougueuses contre toute Proposition qui dérange des idées reçues! La Sphéricité de la Terre et l'Immobilité du Soleil, dont nous parlions plus haut, ne sont que deux exemples,