DES ÉDITEURS. XIX

laisse la Société désarmée contre les essors subversifs des Penchants en déviation? — En vérité, on ne saurait pousser plus loin la plaisanterie en logique. Qu'est-ce a dire? Parce que Fourier réhabilite la Passion en prouvant, ou, si l'on veut, en cherchant à prouver, qu'elle peut être employée a faire le Bien, qu'elle est créée pour faire le Bien, que c'est la sa destination normale et providentielle; a cause de cela, les essors subversifs de la Passion, la Production du Mal par la Passion vont être légitimés, et la Société restera désarmée devant cedéviations!!! Mais c'est exactement comme si l'on soutenait qu'admettre en principe l'emploi utile des eaux d'un ruis seau, c'est perdre le droit de se précautionner contre les ravages que ce ruisseau pourrait causer en temps d'orage. Véritablement, on devrait être dispensé de répondre a des inepties pareilles. Que l'on critique les dispositions du Système de Fourier, c'est très bien ; mais, pour l'amour de Dieu, que l'on cesse enfin d'attribuer à l'Auteur des sottises et des impertinences qui déshonoreraient les plus pauvres de ses adversaires.

Voici en deux mots la Doctrine de Fourier sur les Passions.

Dieu a donné à l'Homme des Attraits ou Passions de divers ordres qui le constituent Homme et qui sont le mobile de tous ses actes. (Nous défions que l'on cite un seul acte possible, librement accompli, qui n'ait un attrait matériel, moral, rationnel ou religieux, pour cause déterminante.)

Depuis l'Attrait le plus matériel jusqu'à l'Attrait du Sentiment religieux le plus élevé, toutes les Passions sont susceptibles de produire le Mal ou de produire le Bien, de provoquer des actes subversifs ou des actes harmoniques. C'est ce que Fourier appelle la Dualité d'Essor.

Confondant les Essors subversifs de la Passion avec la Passion elle-même, la Morale a posé en principe que les Passions étaient mauvaises et devaient être comprimées. Fourier «ou-