XX PREFACE

tient qu'il faut leur ouvrir des voies de satisfaction légitime et de développement harmonique, qu'elles ne sont point mauvaises de leur nature, et qu'il est infiniment plus intelligent et plus sage de les utiliser, de les engager dans la voie du Bien, que de songer purement et simplement à les comprimer en les laissant engagées dans des voies mauvaises.

Eh bien! nous le demandons, à quel homme de sens ferat-on croire que celte réhabilitation de la Passion, basée sur la considération de l'essor harmonique et providentiel de la Passion, soit une justification des essors faux et subversifs de la Passion?

Vous prétendez, nous disent nos adversaires, que les Passions peuvent toutes, dans desConditions sociales qu'il s'agirait de déterminer et de réaliser, produire autant de Bien qu'elles produisent aujourd'hui de Mal : DONC vous justifiez tout le Mal qu'elles font et qu'elles peuvent faire, et vous ôtez a la Société le droit de contenir, par la Répression, les essors faux qu'elles pourraient prendre. — Ce raisonnement équivaut a ceux-ci :

Vous voulez utiliser par un mécanisme convenable la force élastique de la vapeur : DONC vous vous ôtez le droit de vous précaulionner contre les fuites de la vapeur et contre les explosions qu'elle peut occasionner. Vous voulez placer l'Humanité dans des conditions hygiéniques qui généraliseraient la force et la santé, et chasseraient les maladies : DONC vous vous ôtez la faculté de soigner vos malades, si vous en avez!

Nous rougissons, pour nos adversaires, d'être obligés de signaler leurs arguments et d'y répondre. — Mais passons a la troisième accusation, qui rentre dans la seconde comme la seconde rentre dans la première.

3° Fourier propose des Coutumes amoureuses qui sanctionneraient des relations réprouvées par la Morale. Sans doute Fourier propose des Coutumes qui sanctionne-