PREMIERE PARTIE. PIVOT DIRECT, 5S

tragique à la fleur de l'âge, et se trouve peut-être aujourd'hui l'un de CCS chrétiens vendus par les Juifs et crucifiés par les Ottomans , qui font brûler à ses pieds et à petit feu sa femme et ses enfants.

Tant que dure l'état de lymbe sociale ou subversion , il n'est pas plus possible aux âmes défuntes d'échapper à cette disgrâce , qu'il n'est possible à un Roi d'échapper aux mauvais rêves, au cauchemar, où il se croit tantôt dévoré par un crocodile , tantôt précipité dans un abîme.

Du moment où l'Harmonie sera organisée, les défunts ou Irans-mondains seront d'autant plus heureux , qu'ils ne sont pas sujets à la mort pour rentrer en cette vie : ladite transition est pour eux une fonction analogue à celle du coucher suivi du sommeil. C'est pendant ce sommeil qu'on ménage au Irans-mondain un corps en cette vie : il ne le rejoint pas au moment de la conception du foetus, mais seulement à l'instant de la dentition. Jusquelà , l'enfant est animé par la grande âme du globe. L'adjonction d'une âme spéciale est pour lui l'opération de la greffe sur le sauvageon.

Demander pourquoi on ne meurt pas dans le passage de l'autre vie à celle-ci , tandis qu'on meurt dans le passage de celle-ci à l'autre , ce serait s'engager dans la théorie des transitions, qui ne sont pas identiques, mais graduées en doses de bien et de mal.

Nous n'en sommes pas encore à ces hautes questions : observons seulement que ceux qui comparent la mort à un sommeil, font un parallèle très-inexact; car l'instant du coucher et de l'assoupissement n'a rien de pénible pour nous , et tel est le mode de rentrée des âmes en cette vie. 11 n'en est pas de même de la sortie , qui n'est rien moins qu'une transition agréable.

336 PROLécOMÊNES.

Je ne traiterai pas ici des degrés des âmes dans l'autre vie, ni de leurs fonctions, bien restreintes quant à présent , jusqu'à ce que la planète rentre en commerce aromal avec le tourbillon sidéral, et en reçoive de nouvelles créations dont elle a un extrême besoin en tous règnes. On s'est étrangement trompé, quand on a cru que nos âmes étaient oisives dans l'autre monde : l'oisiveté et la privation de corps n'y sont nullement leur destinée. Nos sibylles et devins ont été aussi mal inspirés sur cette énigme que sur tous les autres mystères de la nature , qu'ils ont voulu expliquer en organique, instinctuel, aromal et passionnel (248).

En accordant trop peu aux défunts , on a voulu accorder trop aux vivants, et beaucoup de gens ont supposé des communications individuelles entre les mondains et les ultra-mondains. Rien n'est plus faux; car si les ultramondains ou défunts pouvaient conférer avec nous, ils débuteraient par nous informer que nous sommes dans l'erreur sur la destinée sociale; que l'état civilisé et barbare n'est point le sort que Dieu nous destine, et que notre délai d'avènement à l'unité cause le malheur des défunts et le nôtre. 11 suffit de notre ignorance à cet égard, pour prouver que nous n'avons pas de communication personnelle avec les défunts.

Cependant , comme il existe des liens dans tout le système de la nature , il faut bien que les vivants participent aux propriétés des ultra-mondains. Voici, en matériel et spirituel , des aperçus de cette transition ou lien de participation.

En Matériel : nous avons avec les ultra-mondains quelque relation, par entremise de certains sujets doués de facultés sensuelles plus qu'humaines. C'est une préro-