PART. I. OEUVRES ORATOIRES. - SERMONS DIVERS. SERM. XIII

VOUS, il se trouve des hommes prédeslinés qui ouvrent leur sein à cette rosée céleste, qui ont faim de la doctrine évangéliiiuo, qui grossiront votre auditoire. Il n'y a [joint do marque do prédestination plus certaine que ccile avidité d'entendre la parole de Dieu. Quand vous voyez ces chrétiens atreclionnés aux vérités et aux pralirpiesdo la roliyion, toujours prêts h entendre la voix do Dieu qui les appelle aussi souvent à l'Eglise que dans leurs maisons, attendre avec une sainte impatience l'heure du sermon; au premier son de la cloche, quitter toute sorte de soin et d'occupation; accourir, se placer sans choix et sans embarras , se recueillir à la vue des autels et se préparer en la présence de ce Dieu h l'obéissance ; respecter le ujinislère du prédicateur, quand il paraît, comme si c'était Jésus-Christ môme, entendre les instructions, quelque familières qu'elles soient, avec une docilité qui vient de leur dévotion, non pas de leur peu d'intelligence ; redire à leur famille ce qui les louche : ne louezvous pas le Seigneur qui les anime, et n'admirez-vous pas leur foi? Docejuslum, disait le Sage {Prov., IX, 9), et ^estinabit accipere: « Prêchez à un homme juste , et il se pressera de recevoir vos enseignements , » festinabit Faites-lui une correction , donnez -lui un conseil, expliquez-lui un doute, proposezlui quehjue bonne œuvre , imposez-lui quelque aumône , enjoignez-lui quelque pénitence, festinabit accipere. Il ne regarde |)oint s'il y a dans le discours un fond d'érudition et de doctrine, si le langage est grossier ou poli, s'il y a de la vivacité et de l'esprit dans les mouvements et dans les pensées ; la faim qu'il a de la parole de Dieu lui fait prendre cette nourriture telle qu'elle est; il ne détourne point sur autrui, par des ap[)lications étrangères, ce qu'il i)eut prendre pour soi, se souvenant de ce que dit le Sage {Eccli. , XXI , 18) : Ycrbum sapiens quodcunquc audierit laudabit^ et ad se adjiciet. C'est pour ces âmes justes que hs missions sont envoyées, pour les consoler et pour leur exposer les miséricordes de Dieu

Ce n'est pas qu'elles ne soient faites [)Our ramener les pécheurs obstinés par des exhortations sévères et par la force des plus terribles vérités. Mais les pécheurs ne voudraient jamais ouïr déclamer contre les vices, et disent aux prédicateurs ce ([ue les Juifs disaient à leurs prophètes : Dites-nous des choses qui soient agréables : >i Licite nobis placentia {Jsa., XXX, 10) ; » instruisez-nous, niais ne nous grondez [)as; expliquez-nous vulr(î doctrine, mais laissez-lù votre censure el vos menaces. Parlez-nous des miséricordes de Dieu, des intentions qu'il a de nous sauver tous, de la facilité (|u'il a 5 nous pardonner, (ju'un bon Peccavt. nous sutlit. Qu'avéz-vous à faire de décrier le lu-xe, l'ambition et certaines autres petites vanités du monde? Mettez- nous devant les yeux la gloire du i)aradis et les félicités de l'auire vie, et ne nous re[)résentez pas toujours ces spectacles 'terribles do ia mort, de J'enfer ou du jugement : Filii nolentes aitdire [Ibid., 9);

ils n'aiment point h entendre co qu'ils ont sujet de craindre. Cependant la mission est chargée d'annoncer aux pécheurs ces vérités étonnantes, parce qu'il faut les arrêter par la crainte. Un homme porté au bien par son inclination, honteux de ses faiblesses et disposé à recevoir la vérité, a besoin d'instructions douces, de remontrances charilahles. Mais ces es|)rits endurcis dans leurs péchés doiventêtre ramenés par celte parido de Dieu, qui, selon l'Ecriture, est un feii pour consumer l'iniquité, et un marteîTi pour briser les cœurs : Vcrba mca quasi ignis, et quasi maliens super petras, ( Jercm. , XXllI, 29.) H faut arracher les scandales du royaume de Jésus-Christ, et romjire l'iniquilé avec autorité el avec force; il faut par des matières importantes et par des paroles vives et énergiipies réveiller l'attention de tant de tièdes auditeurs, qui, comme disait cet ancien, portent les oreilles à l'église ei laissent leur cœur dans la maison.

Enlin le but de la mission doit être de conduire et justes et pécheurs à Dieu, de s'accommoder à tous, atin de les gagnerions et de laisser des fruits qui soient permanents et durables : Ut catis et fructum afferatiSf et fructus vester maneat , dit Jésus- Christ {Joan., XV, lOj; il faut les inslruire avec toute sorte do patience et de doctrine : /n cmni patientia. {Col., I, 11.) Avec quelle clarté faut-il leur dévelopiier les mystères? avec quelle adresse faut-il s'insinuer dans les esprits pour éviter que le sermon ne les ennuie? Et lorsque vous croyez aller cueillir le fruit qui paraît ap|)ro('her de sa maturité, il se sèche sur sa racine , et meurt quelquefois môme, pour ainsi dire, dans sa naissance.

Une mission d'un carême entier devrait avoir établi la piété et répandu la crainte de Dieu dans une contrée. Il n'y devrait rester ni jurements, ni inimitiés, ni impuretés, ni usures. Cependant a-t-on cessé de [)rêclier, les vices renaissent, les commerces se renouent et les impressions de vertu et de pénitence s'etfacent.

La raison de cette fragilité et de ce peu de persévérance est qu'on ne réfléchit pas a^sez sur la parole jde Dieu qu'on a entendue, qu'on ne se l'imprime pas assez dans la mémoire et dans le cœur, et qu'enfin on expose témérairement son salut aux dangers d'auparavant. Les uns, au sortir d'un sermon dont ils auront été touchés, disent en euxmêmes : Grâce à Dieu, me voilà fixé, il ny a plus rien à craindre pour moi. Voulezvous (jue le fruit de la mission soit feruie et solide, n'allez i)lus raisonner ni vous divertir dans cette maison, d'où, par une funeste expérience , vous savez bien que vous n'êtes pas toujours sorti avec toute votre innocence. Il n'y a do sûreté [lour vous que [)ar la crainte, ni de victoire à espérer que par la fuite. Nous voyons tous les jours ces vapeurs que le soleil élève en l'air retomber aussitôt en pluie, en neige, ou eu grêle : Pourquoi reviennent elles ainsi? Ne vaudrait-il i-as mieux pour elles de demeu-

ŒUYRKS COMPLETES DE FLEClllER.

si lionoral)io cl si élevé? dont vous avez abusé

rer dans un lieu C'esl (]ue, s'arrélani dans la nioyen'ne réi,^ion de l'air, région assez froide, elles s'épnississent facilement, quoique les rayons du soleil les eussent assez subtilisées, si elles eussent poussé leur pointe plus baut vers le ciel, elles ne seraient pas retombées.

D"où vient que ces bornmes que la grâce de Dieu avait comme élevés vers le ciel, retombent si aisément? C'est qu'après avoir ouï les sermons de la mission, s'être confessés, s'être repentis de leurs fautes, avoir pris de saintes résolutions, ils n'ont pas suivi le projet qu'ils avaient fait d'une bonne vie. Ils sont demeurés dans cetle moyenne région, dans cet état d'indifférence. Ils se sont ganJés de tout ce qui est actuePement ])éclié, mais non pas de ce qui pouvait les disiîoser au péclié; se trouvant dans les mêmes compagnies, dans les mômes fêtes, ils Tiennent h se refroidir, h s'endurcir, et retournent dans leur premier état.

C'est ce qui fait dire aux gens du monde: A quoi servent tant de missions, qui passent connue lies torrents, qui font quelque bruit, mais qui ne laissent presque l)ienlôt après aucune trace de leur passage? Pourquoi tant de [)rédications, puisque les auditeurs, a|irès quelque intervalle de temps, redeviendront toujours les mêmes? Mais ne voient-ils pas ce qui se passe? Des confessions, des réconciliiilions, des communions, des larmes de j)énitence, tant de sortes de dévotions solides et édifiantes ; quand il n'y aurait pas dans la suite tout le succès qu'on espérait, les bonnes œuvres présentes ne se coniptcnt-elles pour rien? Les vices ne seront [)his ni si hardis ni si fréquents, les scandales du moins cesseront. Pour cela faut-il se [«river de la parole de Dieu? on penlraii non-seulement l'innocence, mais la foi : Jla'c est (jens quœnon audit rocem Domlni sui, dit le prophète, periit filles. {Jcrcin., VII, 28.) On ne croit (jue faiblement, que superiiciellement, que pour un leuqis. Quoi (pi'il en soit, vous avez pu profiterde tant de secours spirituels ; si vous avez manqué de le faire, voyons le compte que vous en rendrez à Dieu.

DEi \ii:mk point.

Dieu est le souverain juge des liommes, tout est découvert <i ses yeux , tout est soumis à ses jugements; et comme rien n'échappe à sa connaissance, rien aussi ne peut éciiapper l\. sa justice. C'est une vérité dont vous êtes assez convaincus. Mais quelle ;scra contre vous la matière principale de son jugement? Vos pensées, vos paroles, vos (cuvres désordonnées; en un mot, vos péchés, lisseront examinés, il est vrai, mais ils seront |)unis; et comme ils oui olfensé la majesté souveraine de Dieu, ils subiront les ibit) et les |)eines de sa justice.

Mais le plus juste sujet de l'indignation de Dieu, et la cause [irincipale de la réjjrobation éternelle des hounnes, le dirai-je, le croirez- vous? Ce seront les bii tifails et les grâces que vous avez reçues de Dieu, dont vous n'avez pas eu le soin de piolihT, et

Ce qui devait être !a source de votre salut devient la cause de votre perte, La charité que Dieu a eue pour vous ne fera que vous rendre [)Uis coupable, et sa malédiction sortira du fond même des miséricordes qu'il vous aura faites. Ce qui faisait dire à saint Bernard : Malheureux que je suis, je me sens accablé du poids de mes péchés, mais plus encore du poids de vos bienfaits. Je suis pécheur et je crains, je tremble, car je suis ingrat.

Or, Messieurs, quelles actions de grâces ne devez-vous point à Dieu de vous avoir fait annoncer ses vérités par les ministres de sa parole, dont les instruciions salutaires ont dû vous toucher, et quelle crainte ne devezvous pas avoir, si vous avez nian(iné d'en lirofiter? Peut-être passiez-vous vos jours dans l'indolence et l'oubli de Dieu; il a voulu par cetle mission retracer dans votre mémoire l'image de ses vérités éternelles, et jeter dans vos cœurs des étincelles de son amour par l'assurance de ses promesses, ou la terreur de ses jugements par l'appréhension de ses menaces ou par l'attrait de ses bienfaits. La voix de vos pasteurs et prédicateurs ordinaires était trop faible; il a fallu fortifier et multiplier, pour gagner vos âmes, les secours spirituels qui pouvaient opérer votre conversion. Quel protit en avez-vous retiré ? Avez-vous rompu ce mauvais commerce qui vous déshonore devant Dieu et devant les hommes, et qui ruine peui-ôtre votre famille? Vous êtesvous éloigné de cetle occasion tant de fois fatale à votre innocence, oii vous ne pouvez sans présomption et sans danger expos( r votre cœur, trop faible, hélas! pour résister à vos passions? Avez-vous pardonné celte injure que voire imagination, peut-être plus blessée que votre ré|)Ulation, vous a grossie mal h jtropos, et qui, sur un point.d'honneur frivole et mal entendu vous a lait r0!i)[)re la pnix et la charité, faute de vous expliquer avec votre frère? Avez-vous rendu le l»ien que vous avez pris sur vos voisin? par artili'ce, par chicane ou par violence, elpourrezvous j»orter aux pieds d'un confesseur une volonté libre et nette fie vous dépouiller da ce (jue vous savez l)ien qui ne vous a()parlieiit pas légitimement? Non, Messieurs, non. C(q)endant on vous a fait connaître Ip grandeur de Dieu, l'étendue de ses miséricordes, la sévérité de ses jugements, la dignité de ."-es mystères, la pureté de sa uiorale, et ciuolle impression a faite tout cela sur vos C(i}uis? Que i)euvent dire ces ouvriers évangidiques (|ui vous ont maripjé les voies d(! Dieu durant tout ce sainl temps de carême, sinon, S(;igneur, nous sommes entrés en cette ville, comme vos ministres envoyés jiour la convei'sion de ce peuple; quelquesuns touchés de reconnaissance de votre bonté, étonnés des eifels de votre justice, se sont repentis, se sont confessés, se sont corrigés même de leurs péchés. D'autres ont fait peu de cas do ces vérités, et sont peutêtre devenus pires par Je mépris cju'ils en onl fa'l.

PART. 1. OEIVRES ORAiOlREo. — SERMONS DIVERS. SERM. Xin.

Voulcz-vt)n.s voir une figure de ce qui se ))asseici, tirée de l'Ecriture? Le roi Ezécliias voulant rétablir le eultc de Dieu et la gloire de son nom dans son royaume, et ramener ses peuples à la connaissance et à l'obéissance de sa sainte loi, résolut d'envoyer une espèce de mission dans tout Israël : il milteret nuntios in universum Jsi'ael. Il exécute son dessein. Les prôtres reçoivent Tortire, prennent leurs textes,, |)réparenl Imirs exhortations ; ils |)artent, ils vont dans les villes de la Judée, ils prêchent selon les instructions (pie le roi leur avait données : Juxta id (jHod rex jusscrat , prœdicantcs. Ils font reloniir les places |)uliliqucs de ces paroles: A quoi pensez-vous, enfants d'Israël? Revenez h Dieu, revenez au Seigneur par une sincère pénitence : Filii Israël, rcvertimini ad Dominum Dcum , ils les excitent h se rendre dociles : C'est assez couru dans les voies de l'iniquité, gardez-vous de vous endurcir : Nolite obdurarc cerviccs vestras. Remettez-vous sous le joug de l'obéissance, reprenez votre piété et servez avec allection etavec ferveur le Seigneur qui est le Dieu de vos pères, et que vos pères ont servi : Servile Domino Deo pairum veslorum, de peur d'encounir son indignation. Avez-vous perdu le souvenir de ses miséricordes? Ne savez-vous pas qu'il est doux et plein de tendresse et de pitié ? Pius enim et démens est. Voilà en substance ce que prêchaient ces missionnaires. Le zèle, la ferveur, l'autorité animaient leurs paroles, tout Israël les entendit. Quel croyez-vous qu'en fut le succès? Quidam viri acquiesc entes consilio venerunt in Jérusalem. Quelques-uns touchés, repentants , humiliés, allèrent à Jérusalem porter leurs vœux et leurs victimes, et se consacrer au Seigneur; et les autres que firent-ils? Ce que peut-être quehjues-uns de vous ont fait, ils écoutaient sans attention et se moquaient des prédicateurs : Aliis irridentibus et subsannanlibus eos.{\\ Parai., \, 11.)

Pensez-vous que Dieu laissera vos ingratitudes et vos négligencss impunies? Il me semble que j'entends du fond de ces autels ]a voix du Seigneur, qui, tout invisible qu'il est, entre en jugement avec vous. Rendez compte de l'usage que vous avez fait de la mission queju vousai envoyée; des sermons que vous avez ouïs, et plus encore peut-être de ceux que vous n'avez pas ouïs; de ces vérités si claires et si touchantes, dont la lumière pénétrante jjerçait les ténèbres de votre esprit, pour y porter ses évidences efficaces; de ces raisons si convaincantes, qui vous ont forcé de condamner vousmême votre conduite comme injuste et déraisonnable; de ces sentiments des Pères de l'Eglise que la sainteté de leur vie n'autorise [)as moins (jue la pureté et la profondeur (Je leurdoctr!ne;de ces exem|)les (ju'on vous a mis devant les yeux, qui sont pour vous des sujets d'une louable éuiulation, ou d'une confusion saluiaire; de ces paroles de l'Ecriture (jue l'Esprit de Dieu lui-même a dictées , et surtout de ces [)aroles de Jésus- Christ, q-ii sont les])arolcs(ie la vieélerncllc.

Que réponiirez-vous au Seigneur? Ecoutez ce que dit le Sauveur dans le chapitre xir de saint Jean (vers. VS) : Quispernit me, et non accipit verba mea, habel qui jndictt eum ; (iuicon(]uo me méprise et ne reçoit pas mes paroles, qu'il sache qu'il a un juge qui le jugera. Quel est ce juge? Dieu vengeur de sa doctrine et de ses vérités méprisées. Sa sainte parole négligée fournira les accusations et se juslilicra par elle-même: Sermo quem locnlus sum , illc judicabit eum. [Jbid.) Tel sermon que vous avez ouï, sera témoin, accusateur, juge contre vous devant le tribunal de Dieu. 11 demeurera gravé, pour ainsi dire, dans ^hi^loire de votre vie, pour être [irésenté quand Dieu révélera les secrets des consciences, et pour servir d'accusation et de reproche. Le prédicateurdescendra de chaire, :Se retirera, vous oubliera dans sa retraite, ■'mourra, mais le sermon vivra, et restera jusqu'à la fin des siècles: Vivus est enim sermo Dei.{Hebr., IV, 12.)

Mais enfin, direz-vous, la mission n'a pas laissé de faire du fruit. Aflluence de peuf)le à l'église, amendement de vie, réconciliation d'ennemis, confessions réitérées, communions fréquentes. Plusieurs ont résolu de changer de vie. Plusieurs, Messieurs, et que prétendent faire les autres? Abuser des grâces que Dieu leur a faites ? Faut-il qu'une partie de vous condamne l'autre? Ecoutez i'aj)ôtres;nnt Paul dans son £'/^î<re aux Hébreux (VI, 7, 8) : La terre , dit-il, qui reçoit dan.<i son sein la pluie du ciel , polissant ensuite un herbage agréable et commode à celui qui la cultive , reçoit les grâces et les béiiédictions de Dieu : « Terra enim sœpe venienlcm super se bibens imbrem, et gênerons herbam opportunam ei qui colit cam, accipit benedictionem a Deo. » Mais celle qui malgré les soins et la culture ne porte que des ronces et des épines , c'est une terre réprouvée , elle encourt la malédiction, et ne peut éviter d'être destinée aux feux éternels : « Proferens aulcm spinas ac tribulos reproba est, maledictio proximuy cujiis consummatio in combustionem. »

Les grâces du Seigneur de môme tomberont sur ces chrétiens (jui ont reçu, dans le cours de cette mission, les rosées d'un» doctrine pure et évangélique, et qui ont répondu à la vocation cJe Dieu par une confession exacte et par des résolutions sincères et solides de changer de vie. Ils seront bénis du Seigneur dans leurs corfts, dans leurs âmes, à la vie , à la mort, dans le temps, dans l'éternité : Accipicnt benedictionem; mais le j»écheur obstiné, hérissé de vices et de péchés, se trouvera tout d'un coup dans le noujbrc des réprouvés; et, sortant des jugements de Dieu avec la malédiction, sera jeté dans les ténèbres extérieures et dans les horreurs des feux éternels. Pourquoi? Parce que la môme pluie de doctrine, qui a produit des fruits dans les autres, na produit que des épines en lui. Regarde, dira ce Juge sévère, celui-là avait vécu dans le [ibertinage (pielqucs années, un sermon dé la mort lui a lait sentir la fra;iililé i.\'^ s:\ vie et de ses

ŒUVRES COMTLETF.S DE FLECillER.

plaisirs. Celui-ci vivait dans une opulence délicieuse, un sermon du jugeraeni a perçu sa ehair d'une crainte salutaire et lui a fait restituer son bien mal acquis. L'un, ci la vue de l'enfer, dont on lui a représenté les peines , s'est hâté de se réconcilier avec son (rère, ne voulant pas porter jusqu'à l'extrémité d'une maladie ces réconciliations forcées que les remontrances d'un confesseur ont peine à tirer d'une bouche faible et mourante, qui ne consulte plus son cœur. Les <iutres ont confessé des péchés qu'un silen- <;e criminel avait tant de fois cachés; vous avez assisté aux mômes sermons. C'était la môme parole divine , et vous n'avez point pardonné, et vous n'avez |)oint restitué, et vous n'avez pas confessé sincèrement vos péchés; leur exemple est votre condamnation : Consuinmalio in combuslionem.

Savoz-vous si vous retrouverez les mômes grâces, quand vous aurez abusé de celle-ci? Mes frères, comprenez celle vérité, et tremblez. Quelquefois il y a dans la vie certain point fatal et décisif, sur lequel roule l'espérance ou le danger du salut éternel ; ce qui doit nous rendre attentifs et fidèles à toutes les occasions de nous convertir, ou de nous sanctifier que Dieu nous olfre. Pour arriver à la tin .\ laquelle nous sommes destinés, il y a des moyens établis de Dieu, que sa bonté et sa sagesse ont disposés pour nous rendre heureux, et c'est à nous à nous en servir. Les uns sont intérieurs et secrets, et se passent entre Dieu et nous dans l'enceinte de nos consciences. Les autres sont extérieurs et sensibles , qui se manifestent jiar le règlement de notre conduite. Il y a sur nous des providences secrètes, dont nous réponiirons à Dieu, des inspirations qui nous émeuvent, des réllexions qui nous déterminent, des remords et des syndérèscs qui nous font sentir la [)ointe de nos péchés; certains ennuis et certaines fatigues, qui nous suivent au milieu mémo de nos plaisirs. Il y a des providences extérieures, les conseils des gens deitien, les exhortations ilcs prédicateurs, les sages remontrances d'un contess(;ur, une suite d'instructions, ou de persuasion par les nnnislres évangéliques , une mission : le bon ou le mauvais usage (pie nous faisons de ces dispositions de la Providence nous rend iieureux ou malheureux pour jamais. Disons -le clairement, Dieu attache notre salut et l'ail dépendre notre }irédcslinalion de certaines occasions s[)éciales,(iui, étant bien ménagées, attirent sur nous une suite continuelle de grâces, qui se mulli[)lienl de jour en jour juscju".» la fin de notre vie, oitèrenl notre bonheur élernel : au lieu que, si nous les mé}»risons. Dieu irrité de ce mépris, nous délaisse et nous abandonne à notre ingratitude et 5 nos i)échés. Sur quoi je fais deux réllexions.

Laitremiôre, que, dat)S l'ordre de la religion et de la sanctification des âmes , il faut

penser que Dieu fait tout pour ses élus : Omma jjroptcr electos , el que tous les moyens qu'il nous présente pour nous sauver sont des conduites de sa providence. Est-ce par hasard que le royaume de Jésus-Christ se gouverne , est-ce par hasard que ses grâces, ses richesses spirituelles et son sang même se distribuent et se répandent dans toute l'Eglise? Est-ce par hasard que se traite en ce monde l'économie du'salut et de la prédestination éternelle des hommes? Est-ce une fortune aveugle, et non pas une Providence divine, qui règle les démarches que nous faisons vers le ciel, et qui nous ouvre les sentiers de la vérité et de la justice, qui y conduisent? Est-ce par accident ou par une recherche fortuite que la mission est tombée en partage à cette ville plutôt qu'à d'autres , qui peut-être en auraient recueilli des fruits plus abondants? c'est l'ordre, c'est le choix de Dieu qui doit se rapporter à sa gloire, h votre sanclificaiion , à votre salut. Voyez si vous avez accompli les desseins de Dieu.

La seconde réflexion, c'est que les jours et les moments sont marqués, et qu'il n'y en aura peut-être plus pour vous après ceuxci. Combien y en a-t-il qui se sont perdus, parce qu'ils ont laissé échapper une occasion de se sauver? Pourquoi périrent tant de malheureux sous le poids des eaux du déluge, lorsque Dieu répandit du ciel les torrents de sa vengeance sur la terre? Ils négligèrent d'écouter et de suivre les conseils de Noé qui les menaçait. Pourquoi les Egyptiens furent-ils oljligés de vendre pour du pain tous leurs biens, eux-mêmes et leur liberté? Pour avoir perdu l'occasion de la fertilité passée et n'avoir pas fait cas des avis de la stérilité que Joseph leur avait prédite. Pourquoi ces vierges indiscrètes furent-elles exclues des noces du divin Epoux, sinon j»our avoir perdu l'occasion d'aller au-devant de lui et de le prévenir par leur diligence?

Craignez, Messieurs, que ce no soit ici ])Our vous une perte irréparable. Quel rc» gret au riez-vous de vous être fermé vo'iimême les portes du ciel, que ces hommes apostoliques vous avaient ouvertes? Quel malheur si vous aviez , par votre dureté, tari ou diverti les sources des miséricordes infinies prêles à couler sur des cœurs do^ ciles et reconnaissants? S'il reste encore en vous queltpies restes d'iniquités, jetez-vous dans ces tribunaux do pénitence j)Our les (expier par la confession, par le rcpcnlir, par l'envie de satisfaire. Si vous avez purifié vos cœurs, demandez au pied de ces autels, j'ar vos vœux et par vos prières, Icdon de la 1erveur et de la persévérance nécessaire, apjTOchez avec contiance du- trône de la grâce, unissez-vous à Jésus-Christ, qu4 s'unit ù vous dans le mystère eucharistique, afin que vous puissiez vous unir étcruellementà lui dans sa gloire. Amen.

PARi. 1. OEUVRES OKATOlREb. — DISCOURS SYNODAUX. DISC. I.

SOi

DISCOURS