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mens admirables pour leur seruir de sépulture
Ayant doncconduit mon œuiire iusqu’à la fin et période , et en iceluy (par la grâce de Dieu) tout ce que i’ay pu ramasser, tant des anciens qui ont sceu vrayement la chirurgie, que des médecins, hommes expérimentés, et de ce que moy-mesme en ay pratiqué : ie prieray tout lecteur bening, candide et de bon naturel, de s'arrester plus à ma bonne intention que aux fautes qu’il pourroit trouuer en mon liure. Car estant homme, comme ie suis, il est aussi impossible que ie ne sois suiet à faillir, n’y ayant rien de parfait parmy l’imperfection des choses de ceste masse terrestre. Et ie proteste que ie n’ay rien fait, ny pour desplaire, ny pour paroistre plus ha-
i Là se termine le livre dans l’édition de ISSSetdans toutes celles qui ont suivi depuis. Mais en 1579, Paré complétait son œuvre par une sorte d’épilogue , où il se montrait tout entier, modeste, mais confiant en sa force, amoureux de la gloire, non seulement pour lui-même , mais pour son pays ; animé surtout du désir d’être utile, et rendant à Dieu un pieux hommage des talents qu’il en avait reçus. La traduction latine faite sur cette édition de 1579 n’avait gardé de ce morceau que les lignes suivantes, où l’on ne reconnaît pas même la pensée de Paré.
Atque imrnensi hujtis nosin laboris hœc melajiœc pet- Dei graliarn sit requies,cui soli oplirno tnaxirno, immorlali, et mitisibili honor et gloria in scecula sœculomrn. Amen.
Pourquoi cet épilogue fut-il retranché en 1585? Probablement parce que la Collection ne finissait plus en cet endroit , se trouvant alongée et complétée par la grande Apologie. Mais comme le vrai Canon scientifique de notre auteur se termine avec le livre des Rapports , je n’ai pas voulu dérober au texte un des morceaux les plus remarquables de pensée et de style qui soient sortis de la f)lume d’A. Paré.
bile que les autres : seulement à fin que la connoissauce des choses que Dieu m’a donnée ne demouiast enseuelie, et que ce thresor peust profiter et h ceux qui ores viuent et à ia postérité ; croyant que si i’eusse teu et supprimé cecy, mon nom eust plus mérité de blasme que de los ‘ , puisque rousse enuié le salut à nos neueux , et dénié aux suruiuans ce de quoy l’cxperience m’a fait largesse.
D’autant que nous ne sommes nés pour nous seuls , ains pour profiter aux autres , et que la raison veut qu’on connoisse à l’auenir que nous auons esté quelqucsfois, en laissant à la postérité vne viue mémoire de nost re estre et de nbstre diligence. Au surplus, si i’ay fait quelque faute , ou dit des choses mal séantes ou desplaisantes ( comme il est impossible de complaire à chacun ; on me fera vn singulier bien, plaisir et faueurde marquer le lieu de ma faute, et m’en informer chrestiennement,et sans vser d’inuectiues et parolles médisantes , et m’aider des raisons qui seront à leur censure ; d’autant que tout vieil que ie suis , encor veux-ie imiter Socrate et les autres anciens philosophes , et apprendre l’amour, quoique i’aye (comme l’on dit) vn pied dedans la fosse. Et ie proteste à foy d’homme de bien de leur en sçauoir bon gré , leur en rendre grâces , et de corriger ma faute , si auec raison ils me monstrent que ie ne la puisse defendre , sans que ie m’opiuiastre ni aheurte en mes seuls aduis , ou que ie sois vn présomptueux louangeur de ce que i’entens ou de ce que ie sçay faire. A tant ie mettray fin , suppliant Dieu qu’il luy plaise adoucir le cœur de ceux qui me portent haine , et les réduire
* Qm de los, qu« de louange.
t)Ë LA fAÇOS ü’ëMBAVMER LES* CORK MORTS- 676
à faire comme moy , et à publier ce qu’ils sçauent à la gloire de sa diuine Maiesté, et profit des FrânÇois et hoiïneur de la ‘France : laquelle sera de tant plus illustrée parmy les nations eslranges qu’il y aura de sçauans escriuains nés , nourris , et instruits en icelle , et que les eslrangers auront
de moyen de puiser le sçauoir et F expérience és escoles et Vniuersités de ce royaume. Prie aussi ceste diuine bonté qu’il luy plaise dresser nos actions selon sa sainte volonté , et me faire la grâce qu’elle ait mon seruice pour agréable.