C'est Dieu considéré dans sa nature

divine, dans ses perfections, dans ses attributs, soit absolus, soit relatifs. Les premiers sont l'aséité ou la nécessité d'être, exprimée par le nom Jéhovah, ou Tetragrammaton, l'éternité, l'unité, la spiritualité, la simplicité, l'infinité, l'immensité, V immutabilité, la liberté, l'intelligence, la volonté, la félicité. Dieu est nn pur esprit, un être immatériel; ces qualités n'ont aucun rapport aux créatures ; elles ne sont point distinguées de l'Etre divin, comme lentendaient les porrélains; ce n'est point dans un sens abusif que Dieu est un Etre parfait, et il n'est pas vrai que l'idée que nous en avons soit une théotropie, ou un anthropomorphisme spirituel.