PART. IV. TH. DOGM. ET MOU. - SEC

appliquer, sans avoir besoin des types ni des prophéties typiques, encore moins des livres sibyllins.

55. Sons le règne d'Auguste, et de l'un des trois Hérodes, le Verbe divin, seconde personne de la sainte Trinité, s'est incarne, a pris un corps et une âme dans le sein de la Vierge Marie par l'opération du Saint-Esprit, est né à Bethléem à l'occasion du dénombrement de la Judée, a clé mis dans une crèche ; sa généalogie, tracée par deux évangélistes, prouve qu'il est né du sang de David et d'Abraham. H avait eu pour précurseur Jean-Baptiste, fils du prêtre Zacharie; on célèbre la décollation du premier.

56. De cette union hypostatique ou substantielle de la divinité avec l'humanité dans une seule personne, résulte le composé théandrique , Jésus-Christ théanthrope, Dieu et homme, fils de Dieu et fils de l'homme; conséquemment ses actions sont nommées déiviriles : on doit lui attribuer deux natures, deux volontés et deux opérations, toutes les qualités de la nature divine et de la nalurc humaine ; c'est ce que les théologiens appellent communication des idiomes : conséquence évidente de l'incarnation.

57. La profondeur de ce mystère, les abaissements du Verbe di\in, ont donné oc casionà plusieurs sectes d'hérétiques. 1° Les uns ont nié la divinité de Jésus-Christ, comme les cérinthie7is, les gnosliques barbéliots, les bonosiaques, ou bonosiens , mais surtout les ariens nommés aussi acaciens , adoptiens , aè'tiens , agnottes ou agnoèles , nnoméens, eudoxiens, cunomiens, eunomioeupsychi<ns, eusébiens, exocionites, hétérousiens, demi-aricDS ou semi-ariens , photiniens, porphyriens, psatyriensf homuncionisles, etc. Ils ont eu pour successeurs les sociviens. Ces hérétiques ont appelé les orthodoxes hominicoles, homoousiens, homouncio' nates, etc. La formule macrostiche des eusébiens ne renfermait aucune erreur.

2° Les autres ont nié la réalité de sa chair, par conséquent de ses actions humaines cl île ses so'utlrances; ils ont été nommés appctlites, docètes ou dociles, aphtartodocètes, apollmaiistes , ascètes , barules , basilidiens, dimoérites, hadrianistes , incorruptibles, simoniens.

3° Plusieurs ontsoutenu qu'en Jésus-Christ les deux natures étaient confondues en une seule, comme les eutychiens, appelés aussi monophysites , mélamorphisies, métangismoniles, synousiastes, gaianites, timothiens, tropiques , corruptibles , jacobitee , copht es ou coptes, syriens. Les partisans de l'énotique publié en faveur des eutychiens furent nommés pacifiques et hésitants. De là sortirent les monnthélites, qui n'admettaient en Jésus- Christ qu'une seule volonté; on a beaucoup pailéde l'ecthèse et du type qui favorisaient cette hérésie.

4" Quelques-uns ont supposé dans Jésus- Christ deux personnes; tels ont été les paulianistes, nommés aussi abrahamiens, les nestoriens surnommés christolytes, chuzinzariens, ftaurolâtres, auiourd'hui chaldéens ou uesto-

OLl VUES COMPLÈTES DE BERG1EH. I.