I. Voir ci-aprés, p

1) dicit , hominem justificatum posse in totà vitâ » peccata omnia etiam venialia vitare, nisi ex spe- » ciïli Dei privilegio. Suffîcit itaque Protestantibus, » quod catholici docent, non posse juslum tam 11 accuralè servare mandata ut eadem non sa?pius » venialiter peccando aliquatenijs iransgrediatur, » et sufTicit catholicis, quod protestantes hoc tan- » tùm sensu dicunt hominem justum non posse » mandata Dei servare. » Haclenùs ille.

ALIUD EXEMPLUM

Qu.EMTUR an motus primo-primi, concupiscentiâ in actu primo, aliaque peccata, quœ nobis venialia dicuntur, sint contra legem Dei. Litem hanc composuit dictus Capucinus , cujus verba adscribimus' : « Quidam Catholici dicunt peccata venialia » non esse contra legem , eo quod non sint contra » omnem latitudinem legis : non enim sunt contra » legem, quatenùs obligal sub pœnâ perdendœ » gratiae et amicitiœ Dei, ac incurrendœ ejusdem » irœ exterminantis; atque hœc est prima et magna » latitude legis. Sunt verô contra legem , quatenùs » etiam sic obligat, ut minima quoque Dei ollensa, » ejusdemque ira correptiva vitetur, quœ est lati- » tudo secunda : item quatenùs tam exacte servanda » foret, ut Deo placeremus, omnia et singula ex » puro ejus amore agendo et patiendo , quœ est la- » titudo tertia. Et in prima quidem latitudine per » Dei gratiam sine transgressione potest ambulare » quilibet homo justus ; in secundà verô et tertiâ » nemo, quantumcumque justus, nisi ex speciali » omnipotentis Dei privilegio sic ambulare potest , » ut non sœpè obliquiùs incedendo transgrediatur, » pergens nihilominùs ambulare in latitudine pri- » m;\; adeoque non simpliciler, sed tantummodo » secundùm quid ambulans et faciens contra legem. » Primam ergo latitudinem respiciunt negantes ve- » nialia esse contra legem; secundam, id afTirman- » tes; et quia de re constat, inquit Gerson, tractatu » de Vitâ spirituali afiimœ, Lect. v, discolum est » pertinaci animositate de verbis conlendere. » Hactenùs ille.

ALIUD EXEMPLUM

Qu.ERiTUR inter partes, an justorum bona opéra in se perfectè bona, et ab omni labe peccati pura sint : negant hoc protestantes; et si rectè rex explicetur, forsilan et ipsi Catholici. Imperfer.ta enim dicuntur bona justificatorum opéra in ordine ad imperfectam legis irapletionem. Postquam enim post lapsum, nemo tam perfectè, prout requircbatur vi pacli legalis, legem implere potest, res ipsa loquitur, justorum bona opéra ita esse comparata, ut illis semper aliquid perfectionis desit. Qui autem indè coUigunt, bona justorum opéra, ex mente Protestantiuni, nieras iniquitates esse ac peccata, illi sciant, taies propositiones à nobis haberi pro falsissimis, ut forsilan Protestantiuni aiiqui, sentientes rectiùs quàm loquentes, illis propositionibus aliquando fuerint usi.

ALIUD EXE.MPLU.M.

Qu-ERiTCR an renatorum opéra Deo placeanl ? Quà quidem in re, iterum, quoad rem, non sumus discordes. Quod ut ostendatur, sciendum est quœstionem propositam intelligi posse dupliciter : 1° an renatorum bona opéra in se spectata Deo placeanl? 2° an cum connotatâ opcrantium fidc seu ralione