CHAPITRE X. genre humain

Suite des preuves de la réserve sous la seule espèce du pain. rilADITRl? Yl

— Saint Optât, Jean Moschus. LHAF1IKL Al.

.T , . , Suite. — Sacramentnire de Reims. — Dispute du cardinal

Un auteur du même temps que samt Am- Humbert avec le Grecs.

broise (c'est saint Optât, évêque de Milève en Le irès-ancien Sacramentaire manuscrit de Afrique) reproche à Parmémen et aux donatis- pEglisc de Reinls porte que « l'archevêque, en tes, qu'ils avaient « détruit, qu'ils avaient ôté, consacrant un évêque, lui donnait une hostie forer qu'ils avaient raclé les autels » ou leurs pères mée et sacrée> tout entière . F0RMATAM ATQUE avaient offert, où « le corps et le sang de Jésus- SACRATAM H0STIAM INTEGRAM, dont l'évèque com- « Christ habitaient par certains moments 3, » muniait m rheure a 1>autel> et réservait ce qui c'est-à-dire au temps du sacrifice. Il ajoute, un en restait> pour en communier quarante jours peu après, « qu'ils avaient brisé les calices qui duranL 0n en faisait autant aux prétres 4. , Et

* Hieron., ad Pam., epist. 30. — ' l.iturg. Pain. Ambr , Wi» in i Tbjj^ n.2. 3 Lib. ir, n. 19. — * Pral. spirit , cap 79, BB.

dcp. S. Sat., torn. i, p. 3, 19. — ' Lib. vi, n. lj Palrol., tom. xi, pp.( toni. Il, part. il. — > Ponlif. veiuUis. BMiolft. metrop. Eccl.

col. 106J, édit. Migoe. Htm.

il paraît dans le .Sfl^rflWNffl/mnormscrit du monastère de Saint-Remy, de la même ville, que, le jour qu'on bénissait les vierges sacrées, on leur donnailune hostie pour communier hait jours durant, au lieu des quarante jours des évèques et des prêtres. Toutes ces anciennes observances étaient communes aux autres Eglises, et nous voyons la même chose dans la province de Sens, par une lettre de Fulbert, évèque de Chartres i. Il y a quelque chose de semblable dans le livre des Constitutions apostoliques, où il est dit, dans la consécration dei'évèque, qu'un « desévêques « doit mettre, dans les mains de celui qu'on vient « d'ordonner, Bvaiocv, l'hostie, le sacrifice; » et c'est aussi ce que les Grecs, grands défenseurs de ce livre, appellent le dépôt qu'on met en la main du prêtre, incontinent après qu'il est ordonné. Qui ne voit, par ces coutumes et par ces exemples, que de toute antiquité la réserve de l'Eucharistie pour un temps tant soit peu considérable, et même pour huit jours seulement, ne se faisait que sous l'espèce du pain, qu'on pouvait gardei'?

On voit même parla dispute du cardinal Humbert avec les Grecs, sous le Pape saint Léon IX, en l'an 1054 2, que lorsqu'on réservait l'Eucharistie, seulement d'un jour à l'autre, on ne le faisait que sous l'espèce du pain. Le cardinal pose en fait que, dans l'Eglise de Jérusalem, on ne donnait pas le corps et le sang mêlé, comme on avait accoutumé de le faire alors dans les autres Eglises d'Orient; mais que, comme on consacrait beaucoup d'hosties, à cause de la prodigieuse multitude de communiants dans un lieu si fréquenté de toute la terre, la coutume passa pour constante. Le cardinal assura qu'elle était ancienne dans l'Eglise de Jérusalem, et que toute la province en suivait l'exemple. Le grec ne conteste rien de ce qu'avançait le cardinal. Mes adversaires ne me contestent pas non plus ce fait, que je leur ai produit ; et la coutume de l'Eglise et de la province de Jérusalem peut à présent , par toutes sortes de raisons, passer pour constante. Je veux qu'on n'en puisse pas tirer une conséquence en faveur de la communion sous une espèce, puisqu'on pourrait supposer qu'on donnait le sang nouvellement consacré avec le corps réservé de la veille : toujours demeurerat-il pour certain que, lorsqu'il fallait réserver, quand ce n'eût été que du jour au lendemain, on ne le faisait que sous la seule espèce du pain, à cause de la difficulté de conserver l'autre; et cela nous suffit quant à présent, sauf à tirer ailleurs d'autres conséquences.