CHAPITRE XXXVII

En quel sens saint Augustin a condamné la pj'oposition de Pdafje : « La grâce est donnée aux dignes. »

Il est vrai que saint Augustin blâme dans la bouche de Pelage cette façon de parler : La grâce est donnée à ceux qui en sont dignes, comme contraire à la prévention gratuite de la grâce; mais cet hérésiarque avançait indistinctement la proposition de toutes les grâces : donare Deijm ei qui fuerit uignus OMNES GRATiAS : Dicu donnc toutes les grâces à celui qui en est digne\ Ce n'était pas ainsi qu'il fallait parler. Le mérite de la volonté précède , dit saint Augustin", quelques dons de Dieu, inais non pas tous. Ainsi il fallait user de distinction , et non pas insinuer, comme Pelage, qu'on pouvait se rendre digne de toutes les grâces. Quand saint Paul dit : J'ai bien combattu, etc., et la couronne de justice m'est réservée, que Dieu , ce juste juge, me rendra. Sans doute, dit saint Augustin '■•, cette couronne est don-

1. p. 3, 11. — 2. p. 31, 38. — 3. p. 50, -10, 47. — \. P. 72. 7J. — 5. P. m. — 0. p. 58. —7. De d^slis PcUiy., c. xiv, n. 33. — 8. Enchirid., n. 32. — 'J. Idem, n. 33.

née à un homme qui en était digne , et ne pouvait être donnée (par ce juste juge) à quelqu'un qui ne le fût pas; et encore après' : La récompense était due à lin apôtre qui en était digne, ce (ju'il répèle cent fois; mais pour cela il ne s'ensuit pas que, comme disait Pelage, toutes les grâces, ou que la grâce indôliniment et absolument ne lut donnée qu'à ceux qui en étaient dignes; puis(iue .s'il y en avait qui fussent données à ceux qui en étaient dignes, comme la couronne de justice à saint Paul, la grâce lui avait été donnée auparavant, encore qu'il en fût indigne, lui ayant clé donnée pendant qu'il était encore persécuteur.