PROPOSITION XXV

« Dieu est non-seulement la cause efficiente « de l'existence des choses, il l'est encore de leur « essence. »

Démonstration.

.« Si vous le niez, donc Dieu n'est pas la o^se ce de l'essence des ^oses. Donc l'essence des « choses ( Axiome iv) peut être conçue smis Dieu. « On cela (Prop. xv) est absurde.: donc, J>ien est <c la cause de l'essence des choses. x>

TRAITfi

SchoUe.

fc Cette proposition suit plus clairement de la ^ seizième ; car, c'est une. suite de cette seizième «c proposition , jque la nature divine étant donnée, a Tes^ence des choses en- doit suivre aussi nécès- « sairement xjue leur existence : et, pour le dire « en un mot, Dieu doit être la cause de tout, dans « le même sens qu'il est cause de lui-même. C'est a ce que Iç corollaire suivant prouvera encore « plus clairement. » ^

Corollaire.

(c Les choses particulières ne sont rien autre « que les affections où les modes, qui expriment <c d'une façon certaine et déterminée les attributs « de Dieu.» Cela est démontré par la quinzième <t proposition et la cinquième définition. »

Plus Spinosa emploie ces mots de cause, action^ prodfictiQn^ plu§ on^y trouve de confusion. Dieu est cause de tout dans le même sens ^uHl est cause de lui-même. Mais, s'il est cause de luimême, ce n'est pas qull agissç pour se donner l'existence, ou qu'il se produise. Il n'agit donc pas poOT donner l'existeqce aux autres choses, il ne les produit pas^ ef il n'y a proprement dans toute la nature ni action , ni production , ni cause, ni effet. •

DES SYSTisMES.