II. L. 109. Part que Fénelon a eue à cet ouvrage. Ibid

VIEILLESSE. Ses défauts. VI. 508.

VIEL (Elienne-Bernard-Alexandie . Sa traduction en vers latins du Télémaque. H. L. 133.

VIERGES. Excellence de la virginité. V. 691 et suiv. La virginité du corps doit opérer celle de l'esprit. Ibid. Elle n'est point un joug. C92. Pourquoi saint Paul exhorte les vierges à demeurer libres. 687. Vie des vierges en Occident. 688.

VIGILANCE. En quoi elle consiste. VI. 96. Sa nécessité. V. 711. Son étendue. Ibid. Vaines raisons pour s'en dispenser. 711 et suiv. Véritable manière de la pratiquer. VI. 80. A quoi elle doit aboutir. 81.

VIGILE, pape, condamne les trois Chapitres ; réyoqne sa condamnation ; les condamne de nouveau. V. 61. Reconnoit toujours l'infaillibilité de l'Eslise touchant les textes. Ibid.

VILLARS (Louis-Hector, duc de), maréchal de France. Son caractère. VIL 177. Faute qu'on lui reproche. 177 et suiv. Peu airné. 182 et suiv.

VILLEROI (François de Neufville, duc de), maréchal de France. Son caractère. VII. 182 et suiv. Peut être choisi pour le conseil de 1-égence. 192.

VIN. Poison pour l'homme, VI. 452 et suiv. 482.

VIRGILE. Eloge de ses vers. VI. 2i4 et suiv. Caractère de ce poète. 297 et suiv. Comment il a dépeint les mœurs. 646 et suiv.

ULYSSE. Son caractère. VI. 237, 701. Sa réputation et ses voyages. 399. Ses aventures. 401. Ses ordres pour l'éducation de son fils. 412. Sa conduite artificieuse avec Philoctète. 499. Ce qu'il fait à Lemnos pour l'en tirer. 502. Retenu dans l'Ile de Calypso ; son chagrin. 670. Bâtit un vaisseau. 671. Sort de l'ile. Ibid. Fait naufrage. 672. Secouru par Leucothée. Ibid. — par Minerve. 672 et suiv. — par le dieu d'un tieuve. 673. Sort de l'eau; se coucJie au milieu des feuilles. Ibid. Sa surprise à son réveil. 673. Se prései.te à Nausicaa. Ibid. La suit. 677. Sa prière à

TABLE DES MATIÈRES

Minerve. Ibid. Conduit par elle au palais d'Alcinoiis. Ibid. Se jette aux genoui d'Areté. 679. Raconte ses aventures depuis son départ de l'Ile deCalypso.080. Ses larmes lorsque Démodocus chante son histoire. 682, G86. Assiste aux jeux des Phéaciens. 682, 684. Reprend Euryale de son indiscrétion. 683. Sa victoire au jeu du disque. Ibid. Reçoit des présens. 684 et suiv. Raconte toutes ses aventures. 687. Son amour pour sa patrie. Ibid. Son respect pour un prêtre d'Apollon; il en reçoit un excellent vin. 689. Entre dans la caverne de Polyphènie. 690. Lui crève son œil. Ibid. Lui échappe. 691 et suiv. Ahorde dans Tile d'Eolie, faveur qu'il reçoit d'Eole. 693. L'outre ouverte , il est repoussé sur les côtes d'Eolie. 694. Va chez les Lestrigons. Ibid. Dans l'ile d'Œa. 696. Ses compagnons changés en pourceaux. 696. Mercure lui apparoit. Ibid. Il résiste aux charmes de Circé. 697. Ses compagnons reprennent leur première figure. 666 et suiv. Descend dans le royaume de Pluton. 700. Consulte Tirésias. Ibid. Revient dans l'ile d'Œa; rend à Elpénor les honneurs funèbres. 701 et suiv. Arrive à l'ile des Sirènes. 702. Descend dans l'île du Soleil. 702 et suiv. Perd tous ses compagnons et son vaisseau à Charybde. 703. Sort de l'ile des Phéaciens et aborde aux terres d'Ithaque. Ibid. Ses métamorphoses. 704, 707. Sa réception par Eumée. 704. Lui bâtit une fable. 704 et suiv. Parle à son fils sans se faire connoitre. 560, 707. Histoire feinte de ses aventures. 561 et suiv. Se fait connoitre à son fils. 692. Demande l'aumône aux poursuivans de Pénélope ; comment traité par Antinous, 708. Terrasse Irus. Ibid. Ses mesures pour tuer les poursuivans de Pénélope. 709. S'entretient avec Pénélope sans se faire connoitre. Ibid. Sa prière k Jupiter. 710 et suiv. Se fait connoitre à Eumée. 712. Tue Antinous et les autres poursuivans de Pénélope. 712 et suiv. Accorde la vie à Phémius et à Médon. 713. Se fait reconnoitre de Pénélope. Ibid. Lui raconte ses aventures. 714. Va trouver Laërte. 715. Défait la troupe d'Eupithès. Ibid. Son éloge. 563.

UNIGEMTUS (Bulle) ; voyez Quesnei..

UNITÉ. On ne peut concevoir aucun nombre sans concevoir l'unité. I. 30. Comment avons-nous acquis la ronnoissance de l'unité. Ibid. L'idée de l'unité parfaite ne peut être que l'idée de Dieu. 31.

Unité de l'Eglise; en quoi elle consiste. V. 107. Combien elle est nécessaire. L 173 et suiv. 211 et sniv. Doctrine de saint Cyprien et de saint Augustin. 173 et suiv. Hors de cette unité on ne trouve qu'ignorance et orgueil. 212 et suiv.

UNIVERS. Merveilles que l'on remarque dans les jilus grands corps. I. 11. Merveilles des infiniment petits. 11 et suiv. Tout porte la marque divine dans l'univers. 42. Pour s'en convaincre , il faut juger de chaque partie \m- rapport au tout. Ibid. L'univers ne peut avoir qu'une perfection bornée. 43. Ses imperfections sont la marque du néant d'où il est tiré. Ibid. Comparaison de ses défauts avec ceux d'un l;jhleau. Ibid.

VOCATION. La vocation divine nécessaire pour le ministère ecclésiastique. L 185 et suiv. V. 714. Ses marques. 713. Moyens d'y correspondre, 714. (Voyez Ministèfie , Sacerdoce.)

VŒUX. Ils ne sont pas contraires à la perfection. 11.231.

VOIES. Ce que c'est, selon Malebranche , que la simplicité de voies dans les œuvres de Dieu. IL 71.

A quoi se réduisent les voies intérieures. IL 231, 252. Tendent à former l'amour pur. H. L. 244, 280. Utilité de la voie obscure de la foi. III. 210.

VOLONTÉ. Elle ne peut vouloir qu'un bien vrai ou faux. V. 263, 285 et suiv. Dieu fait tout ce qu'il lui plaît de la volonté des hommes. 267.

Volonté divine : quelle est-eMe? IL 433, 439, 477, 581. 111. 208 et suiv. Comment on s'y conforme. H. 276, 441 et suiv. La volonté de permission ne peut jamais être notre règle. 598. Les velléités en tout sens et en tout cas sont des volontés véritables. III. 217, 466 et suiv. Tout se fait par la volonté ou par la permission de Dieu. VI. 30, 153. Il faut écouter avec attention sa voix. 31 et suiv. L'unique nécessaire est de faire chaque jour la volonté de Dieu. 33 et suiv. 95. Celte volonté est la règle de tout bien. 101, 104, 146 et suiv. Nécessité de s'y conformer. 147 et suiv. De la résignation à la volonté de Dieu dans les assujétissemens de la grandeur. 76. Ce qu'il y a à observer pour faire tout ce que Dieu veut. 81 et suiv. 147. Qualités que doit avoir notre soumission à sa volonté. 29 , 58 et suiv. Jésus-Christ nous a appris jusqu'où doit aller cette soumission. 31. Ses avantages. Ibid. 76, 146 et suiv. Il n'y a que l'entier abandon à la volonté de Dieu , qui donne la paix intérieure, 152 et suiv. Il ne faut pas vouloir pénétrer dans l'avenir du temps que Dieu nous dérobe. 95, 152. Acte d'abandon à la volonté de Dieu. 97, 104. (Voyez Abandon.)

VOLTAIRE. Ses fausses assertions sur la composition du Télfimaque. IL L. 110. Sur Fénelon , qu'il fait mourir en philosophe. VI. 660.

VULGATE , version de la Bible , déclarée authentique par le concile de Trente. IV. 81.

XÉNOCRATE, philosophe Grec. Son origine ; ses vertus. VIL 57. Envoyé en ambassade vers Philippe. Ibid. Son amour pour sa patrie. 57 et suiv. Succède kSpeusippe dans le gouvernement de l'école de Platon. /bM.Sa probité. 58. Sa mort. Ibid.

XENOPHON. Critique de cet historien. VI. 640.

XERXÉS. Sa folle vanité. VI. 248. Cause de ses fautes. 249.

XIMENES (Le cardinal). Ses vues dans les affaires. 323.

ZACFIARIE, pape, consulté par les Français sur la royauté de Pépin , répond en faveur de ce prince. IL 46. Sa réponse aux Français, sur la déposition de Childerick 111. H. L.417. 419.

ZÈLE. Il y a un zèle amer; son origine, ses effets. V. 679. Effets d'un zèle véritable. Ibid En quel sens le zèle doit être discret. VI. 145.

ZENON , philosophe Grec. Sa patrie. VIL 78. S'attache à Craies. 78 et suiv. — Jt Stilphon de Mégare. 79. Etablit une nouvelle secte de philosophes. Ibid. Sa célébrité. Ibid. Sa manière de vivre. 78 et suiv. Ses maximes. 80. Sa mort. 82. Décret des Athéniens en son honneur. Ibid. (Voyez Stoïciens.)

FIN DR LA TABLE DES OEl'VKES.

TABLE DES MATIÈRES

CONTENUES DANS LA C OR H E S PO y D AN C E DE FÉNELON.

ABANDON. Combien uécessaiic dans les maladies. VII. 4G1, AG7 et suiv. 471. Exliorlalion au parfait abandon. J74. VIIl. '143. L'abandon n'est que le pur amour dans toute l'étendue des épreuves , où il ne peut jamais cesser de détester et de fuir tout ce que la loi écrite condamne. 451. S'abandonner Ji Dieu parmi les vicissitude de la vie intérieure. 5o5, 370, 573, 576. Caractères de l'abandon véritable. 578, 032. Il doit nous faire renoncer courageusement aux secours humains que Dieu nous ôte. 552. Exhortation au parfait abandon. 488.

ABNÉGATION; voyez Humilité.

ACTES. Madame de Chantai ne les peut faire en la manière commune. IX. 66, 57. Saint François de Sales n'a pas prétendu les retrancher. 66. On en fait dans l'oraison de quiétude. 57. Différence entre les actes délibérés naturels et surnaturels dans le système de Fénelon. 541. (Voyez Etat PASSIF, Lacombe, Oraison.)

Actes en général. X. 93 et suiv. jusqu'à 101, 108 et suiv. 111 et suiv. Deux manières dont ils viennent. 101. Actes fonciers. Itl. Les actes se font dans la sécheresse. 108. Il n'est point nécessaire alors de s'exercer à faire des actes distincts. 103. Actes courts suffisants; à qui, et en quel cas. 102, 123 et suiv. Pour faire les actes, il faut quelquefois attendre , quelquefois non, le mouvement divin. 103, 105 et suiv. L'Oraison dominicale et le Symbole les contiennent tous. 103. Comment Dieu les feroit faire en un instant à un pécheur qu'il convertiroil à la mort. 98. En certains cas , un seul acte d'amour de Dieu juslilieroit. 12'i. Les formules d'actes point nécessaires. 104. Ce que c'est que l'acte de simple retour. 86, 94, 101 et suiv. Il est bon dans les tentations et après les fautes. 99. C'est l'acte le plus effectif. 123.

ACTIONS. Manière de sanclilier les actions indifférentes. VIII. 519.

ACTIVITÉ. S'accoutumer à suspendre l'activité naturelle. VIII. 492. Nécessité de l'amortir. 532, 534 et suiv. 671. Eviter l'activité inquiète dans le service de Dieu. 617. Ce que c'est que l'activité. X. 95 , 107. Remèdes contre l'activité. 113 et suiv.

ADVERSITÉ. C'est dans l'adversité que doit éclater le courage d'un prince. Vil. 268. Avis pour le temps de la tristesse et de l'adversité. 271, 277. (Voyez Croix.)

AFFAIRES. Etre ferme contre le torrent des affaires qui

entraine tout. VII. 227. Conduite à tenir relativement aux

affaires politiques. 319.

AFFECTIONS. Les réserver toutes pour Dieu. VIIl. 633.

AFFLICTIONS; voyez Croix, Douleurs.

AGUESSEAU (Henri-Fr. d') témoigne à Fénelon le désir

qu'il a d'être utile a madame de Laval , sa cousine. VU.

506. L'archevêque de Cambrai ne voudroit pas ce magistrat pour premier président. 352.

aGLIRRE (Joseph Saenz d'), cardinal, est prévenu des objections de Bossuet; n'approuve pas la publication ni la véhémence de ses éc^'its contre Fénelon. IX. 296 , 304. Croit avoir reçu quelque grâce par l'intercession de la mère d'Agreda. 304.

ALAMANNI (L'abbé). Son bon esprit et ses soins trèsobligeans pour Fénelon. VII. 305. Celui-ci ne le connoit pas assez pour compter absolument sur son cœur. 308. Il l'assure qu'il n'est pas moins estimé k Rome qu'en France. VIIl. 2. Il lui demande un mémoire sur les choses qu'il faudroit représenter à Rome. Vil. 652, 667, 670. Désire tous les ouvrages de Fénelon. VUL 6. Combien ils sont goûtés à Rome. 5. L'abbé Alamanni reçoit les ordres sacrés, Ibid. C'est un homme solide, droit et zélé pour la religion. VII. 679. Voudroit passer ses jours avec Fénelon. VIIl. 6. ALBANI; voyez Clément xi.

ALBERGOTTl (M. d'), est haut, dur, plein d'humeur; d'ailleurs actif, plein de valeur et de connoissances acquises, VIL 358. Voyez son article, ci-dessus, p. 472.

ALBERT (Le comte d'), frère du duc de Chevreuse ; son caractère. VII. 211

ALMAIN (Le docteur) donne au peuple toute autorité sur le prince. VIlI. 135.

AME. Avec quelle précaution il faut conduire les aines qui paroissent être dans des voies extraordinaires. VIIL 446. L'union des anies ne doit pas être une société de vie, mais de mort , tant pour le dehors que pour le dedans. 546. Ne pas trop pousser une ame que Dieu attire , mais s'accommoder à sa grâce ft en attendre les momens. 664. Langueur de l'ame , sa source et son remède. 562. Ne point exiger d'une ame plus qu'elle ne peut encore porter. 638. Bonheur de l'ame qui est également fidèle dans l'abondance sensible et dans la privation. 446. Combat de la partie inférieure de l'ame contre la partie supérieure 647. Combien est heureuse l'ame a qui Dieu parle immédiatement. 673. Tourment d'une ame que Dieu veut faire mourir à ellemême, et qui lui résiste. 696. Bonheur de l'ame qui laisse parler Dieu en liberté. 702 et suiv. 708. Marques d'une ame pleine d'elle-même. 599. Ce que c'est que de la perdre selon la parole de Notre-Seigneur, X. 92.

AMELOT (M.), envoyé à Rome pour l'affaire des évèques opposans k la bulle Unigenitus , est chargé de proposer un concile national. VIIL 283. S'y acquiert une grande réputation par sa sagesse. 284.

AMI , AMITIÉ. Il fàut choisir les amis avec de grandes précautions. VIIL 473. Conséqueinment se borner à un petit nombre. 474. Les prendre un peu au-dessus de son âge ,

TABLE DES MATIÈRES

pour mûrir plus promptement. Ihid. Ne pas être aveugle sur leurs défauts, ni sur les divers degrés de leur mérite. Ibid. Se faire piquer par eux pour se réveiller. Ibid. Les chercher en Dieu. 530. .^vec quelle simplicité les amis doivent agir entre eux. 547, 624. L'amitié de goût et d'amour-propre n'est pas de grande fatigue , et elle est de grand entretien. VIL 461. Les bons amis sont une ressource dangereuse dans la vie ; en les perdant on perd trop. Ibid. Les amis ne doivent s'aimer qu'en Dieu et pour Dieu seul.

VIII. 548. Sentiniens de Fénelon dans la perte de ses amis. Vn. 350, 484. Effets d'une amitié chrétienne. VIII. 519. Les délicatesses excessives d'amitié sont un raffinement d'amour-propre. 710. Règle pour les aniitiés spirituelles. 684. Réprimer l'activité trop naturelle dans le service de nos amis. 547, 637. (Voyez Langeron.) Définition de l'amitié. X. 128. Quand et comment on peut se faire aimer. 113. Sacrifices de l'amitié. 114. Amitié pure, amitié trop vive. 126 et suiv. Eviter les amitiés particuhères. 132.

.\MOUR (L'j de Dieu doit être notre principe , notre fin et notre règle en tout. VU. 232. Les gens, qui aiment pour Dieu, aiment bien plus solidement que les autres. VIL 46i. L'amour de Dieu est un baume de vie qui purifie et adoucit tout. 462. L'amour qui est le fond de la contemplation est un désir continuel de l'Epoux bien-aimé. VIII. 452. Toutes les plus folles passions qui transportent les hommes ne sont que le vrai amour déplacé , qui s'est égaré loin de son centre. 467. L'amour souffrant sur le Calvaire est au-dessus de l'amour enivré sur le Thabor. 561. Ardeur et vivacité de l'amour naissant. 428. Comment l'amour de Dieu apprend à souffrir. 432. Ne point se tourmenter pour trouver dans son cœur l'amour de Dieu. 470. Il n'y a de vraie hberté que dans l'amour de Dieu. 473. Aimer Dieu , et tendre par la volonté à cet amour. 556. En quoi consiste l'exercice du pur amour et de la pure foi. 450. L'amour intéressé n'est point un péché , et on ne peut l'appeler une impureté, que parce qu'il est différent de l'amour désintéressé que l'on nomme pur. 452. Exhortation au pur amour. 406. On ])eut séparer du pur amour de Dieu le motif de la récompense.

IX. 56. C'est le sentiment le plus autorisé. Ibid. Rossuet le regarde comme incontestable. Ibid. note. Les actes de pur amour, doctrine de toutes les écoles, et l'clat habituel de cet amour pur pour les âmes parfaites ; deux points établis dans le livre des Maximes. 137. L'amour pur est décrié en France, si on condamne P""énelon. 451, 491, 592. Les docteurs de Salamanque favorables à la doctrine du pur amour. 452. Zèle du cardinal Pallavicini pour cette doctrine. Ibid. Les parties de Féuelon veulent réduire tout amour au désir d'être heureux : écrits pubhés dans ce sens. 516, 603, 707. Cette doctrine est celle des philosophes païens. Ibid. Elle est réfutée par un janséniste. 603, note. L'amour désintéressé enseigné par saint Augustin. 547. Fléchier approuve celte doctrine. Ibid. Proposilions sur cette matière , que Fénelon veut faire approuver à Louvain. 624, 635. Autorités des théologiens en faveur de la doctrine de Fénelon. 631, 666, 668. La doctrine du pur amour ne favorise pas l'illusion. X. 42.

L'amour naturel de nous-mêmes est distingué de l'amour surnaturel d'espérance. IX. 165 et suiv. Les théologiens de Home peuvent en être embarrassés. 216. Difficultés sur le retranchement de cet amour. 223. Les examinateurs paroissent approuver ce système sur l'amour naturel, source de l'imperfection du mercenaire. 251. Il embarrasse les parties de Fénelon, qui voudroient le renverser. 324. l'assage de saint Bonaventure qui vient à l'appui du système , cité par rarclievêipie de Paris. 361, 363, 366. Dillérencc

entre l'amour naturel et l'amour surnaturel. 388. Il est approuvé juir un cardinal. 538. (Voyez Intérêt propre.)

L'amour-propre empêche la connoissance de nousmêmes. VIL 326. Craindre ses illusions. 348. C'est par imperfection qu'on reprend les imparfaits , c'est un amourpropre subtil qui ne pardonne rien à l'amour-propre d'autrui. 326. En laissant tomber toutes les illusions de l'amour-propre , la délicatesse s'émousse. 348. La passion de l'amour-propre ôtée aux hommes, nulle occupation de devoir ne les distrait de la piété. 369. Rien ne pique tant l'amour-propre , et ne découvre mieux l'illusion , qu'une direction simple. VIII. 446. L'amour-propre tient le cœur dans l'illusion, quand on délibère pour se convertir: il craint la règle et veut la fuir. 471. Toutes les générosités, les tendresses ne sont qu'un amour-propre plus raffiné, plus séduisant, plus diabolique. 485. Combattre sans relâche l'amour-propre. 495. Ecouler Dieu, et non l'amour-propre ; celui-ci est moins parleur quand on ne l'écoute point. 524. Faire le sacrifice absolu de l'amour-propre par un continuel abandon de soi-même entre les mains de Dieu. 560, 569. Ne point écouter les troubles ni les délicatesses de l'amourpropre. 585, 693, 704. Vue de l'amour-propre; comment on le fait mourir. 527, 660. Eviter les inquiétudes de l'amour-propre. 662. — ses sensibilités. 667, 668, 682. L'amour-propre se déguise sous l'apparence de délicatesse et de générosité. 680. Ecouter Dieu malgré toutes les suggestions de l'amour-propre. 682 L'amour-propre empêche de sentir ses misères. 599. — et de les découvrir. 684. Effets contraires de l'amour-propre et de l'amour de Dieu. 709. ANCELIN ( Humbert ) , ancien évêque de Tulle , paroit balancer pour Facceptation de la bulle Unigenilus. VIII.

AN.NE , reine d'Angleterre , son parti domine : elle a bonne volonté pour la paix. VIL 377. Mort de cette princesse. 483. ANTIN ;Le marquis, puis duc d'), très-dangereux sur le jansénisme; être en garde contre lui. VIL 203.

APOTRES. Quelle difficulté ils ont eue pour changer la face de l'L'nivers. VII. 493. La difficulté de convertir les Huguenots le montre visiblement. 494.

APPEL COMME D'ABUS (L') est inusité dans le Cambiésis. VIII. 406. (Voyez Recours.)

ARANTHON (Jean d'), évêque de Genève ; témoignages de ce prélat, cités par madame Guyon. IX. 31, 40. Ne croit pas qu'il lui convienne de s'expliquer sur les faits qui la concernent. 48, 50. Souhaite ([u'elle se relire. 61. 11 l'estime infiniment, mais la blâme de vouloir introduire son esprit dans les monastères. 54, note. Il a toujours parlé avec éloge de sa piété et de ses mœurs. Ibid. Poids du témoignage de ce prélat. X. 70, 72. Il improuve ses liaisons avec le P. Lacombe, et la doctrine de ce religieux. IX. 54, note. Défend la lecture des livres de madame Guyon. 40. Approuve un ouvrage de D. Innocent, général des Chartreux, contre le Quiétismc. 41, no/e. Est contraire au P.Lacombe. Ibid. 43. ARGKNTRÉ (Charles du Plessis d') écrit contre Fénelon dans l'allaire du livre des Majimes. IX. 603. Jugement que Fénelon porte de VAppendix qui termine ses Elcmens de Théologie. VII. 571. Cet auteur veut établir l'infaillibilité de l'Eglise sur les faits dogmatiques; il ne prouve rien et donne prise. Ibid.

ARMOIRIES. Difficultés sur un plan adressé par M. de Bernicres à Fénelon, relativement au paiement des armoiries. VIII. 339 et suiv.

ATTACUEMENS. Il y en a de saints et d'utiles. X. 112.

TABLE DES MATIÈRES

ATTENTE dans l'oraison. Ce que c'est. \. 86 et suiv. 100, 10^2.

ATTRAIT (L') intérieur n'est point une inspiration miraculeuse; ce n'est que la grâce sans cesse prévenante dans les justes, et plus spéciale dans les âmes élevées par l'amour desintéressé. Vlil. 452. Réponses à diverses difticuilés sur cet attrait. 525. INe point lui résister. 584. Suivre avec simplicité l'attrait divin quand il est paisible. GSl, 707. (Voyez Recl'eillkment.!

AUDETERHE iLe clievalier d') est recommandé par Fénelon à ,M. Roujault , intendant du Poitou. VII. 055.

AL'BIGNÉ (Claude d'), archevêque de Rouen. Fénelon le comioit depuis vin^'l-cinq ans , et l'a toujours vu incapable d'entendre la théologie. Vil. 299. Le croit attaché au jansénisme. Ibid. 307, 31G.

AUGUSTIN (Saint). Combien Fénelon estimoit les deux livres de ce Père , de la Prédestinnlion des Sninls , et du Don de l'ersévémnce.Wl. 493. Il s'occupe d'un ouvragi; sur la doctrine de ce saint concernant la grâce. 252, note. 253, 255 et suiv. 305, 378. Cet ouvrage a besoin d'être retouché souvent. 636, 680. Diiïérentes clefs pour comprendre saint Augustin sur les matières de la grâce. 562. Les Protestans ne parlant que de ce père sur la grâce. 617. Les novateurs abusent de quelques passages de ce saint. 635. Projet d'une nouvelle édition de saint Augustin. 320,

AUSTÉRITÉS; elles ne sont pas exemptes d'illusions, non plus que les goûts sensibles. VIII. 459. Discrétion dans la pratique des austérités. 634. Règles que suit Bossuet sur cette matière. X. 119.

AVENT. Dispositions qui conviennent à ce temps. VIII. AVESNES. Affaire de l'église d'Avesnes.VlII. 370 et suiv. AVIS. Manière de donner son avis sur un discours, sans choquer l'auteur, ni blesser la vérité. VIL 580. .Manièie de dire son avis. 110. X. 113. Comment recevoir ceux ([u'ou nous donne. 125.

BADEN (Congrès de]. VIII. 249.

BAGNOLS (.M. de), intendant de Flandre, est Irès-dévoué à un parti qui n'est aimé ni de Fénelon , ni^du duc de Chevreuse. VII. 237. A la tète bonne , et ses lumières méritent qu'on les reçoive avec attention. 241.

BAILLET (Adrien). On agit à Rome pour faire condamner ses Vies des Sniuts, VIL 650. Sa Dévotion à la .stiinte Vierge mise à l'Index. Ibid. note.

BAIUS. Assertion relative à ce docteur, corrigée par Fénelon dans la seconde édition de son Ordonnance contre le Cas de conscience. VIL 592 et suiv.

BALUZE. Fénelon lui adresse quel((ues manuscrits de saint Cyprien et lui écrit à ce sujet. VII. 580, 594.

BAVIÈRE (Maximilien-Emmanuel, électeur de). Son portrait. VIL 245. Sa maison a graiid intérêt de conserver ses Etats au centre de l'Empire; il ne doit point accepter ce qu'on lui offriroit en compensation. VIII. i;j2. Il lui est capital de demeurer dans l'Empire pour en devenir le chef. Iliid.. Ne peut mieux faire que de conlier ses intérêts à Louis XIV. Ibid. Mémoire à VElecteur de Bavière sur le projet manifesté par les Etats du Hainaut , d'obliger l'archevêque de Cambrai à établir un séminaire à Mons pour les sujets de la domination espagnole. 372 et suiv.

BÉATITUDE (Laj est une grâce promise librement par

Dieu. IX. 261, 5'4 5. Bossuet recule en paroles sur l'explication du motif de la béatitude. 510.

BEAUFORT (L'abbé de), grand-vicaire de Paris, participe à l'examen du livre des Maximes. IX. 106. L'approuve. 122, Est mêlé dans l'affaire de ce livre. 160,165 et suiv. note. Pense comme Fénelon sur beaucoup de points. 168. X. 57. Ecrit une lettre pour montrer que la Vie du frère Laurent n'est pas conforme au livre de Fénelon. IX. 244. Elle n'est écrite que pour pouvoir parler publiquement contre ce livre. 267, 271. 11 s'excuse de celte lettre auprès du jirélat. 244.

BEAUMONT (L'abbé de). Est renvoyé de la cour. IX. 429. L'abbé de Chanterac offre de lui résigner ses bénétices. 448. Il le console dans sa disgrâce. 483. Fénelon lui étoit tendrement attaché. VIL 537, 550. Lettres d'amitié qu'il lui écrit. 423, 476 k 481 , 483 , 486. Le nomme son légataire universel. \. 135. Cet abbé confère avec le duc de Chevreusc , à qui il avoit porté des Mémoires sur le plan d'un conseil de régence. VII. 376, noie. Est comblé des bontés de la duchesse de Chevreuse. 386. Il envoie au marquis de Fénelon toutes les pièces relatives à l'affaire du quiétisme, et lui donne des détails inlércssans sur cette affaire. X. 53.

BEAUVAU (René-François de), évèque de Tournai, est peu instruit pour discerner le jansénisme et le combattre avec zèle. VIL 299, 307. Son caractère. Ibid. 338. Sa nonrésidence scandalise toute la frontière. 333. Il veut se faire un mérite du refus de serment pour se procurer une avantageuse translation. 334. Il est doux, sage, modéré; mais il craint les embarras de son diocèse orageux 336. On ne sauroit lui arracher aucun mot contre le parti janséniste. 337. Fénelon lui écrit sur une Thèse répréhensible soutenue il Lille. 65G, 666. Il pense que ce prélat est tenu de retourner dans son diocèse. VIII. 422. Il prie ce prélat de prendre connoissance du Mémoire qu'il vient d'adresser au P. Le Tellier. 425. Effet de ce Mémoire, et dispositions de l'évêque de Tournai. Ibid. Fénelon justifie cet évêque, et prie l'inlernonce de le protéger auprès des Etats-généraux des Provinces-Unies. Ibid. 427. L'évêque de Tournai envoie au P. Le Tellier une lettre qu'il vient d'écrire aux Etats-généraux pour obtenir de rentrer dans son diocèse. 426. Fénelon justihe le prélat auprès de l'abbé Grimaldi, et souhaite qu'on lui permette au moins de résider k Courtiai. 430. Il lui parle de la médiation du cardinal de Bouillon auprès des Etats-généraux de Hollande , et de quelques autres mesures propres à éviter le schisme dans l'église de Tournai. 437. Il souhaite que l'évêque de Namur vienne remplacer celui de Tournai. 432. Le mal du schisme n'est que suspendu par le retour de .M, de Beauvau sur la frontière. Ibid. Ce prélat n'a aucune espérance de retourner dans son diocèse. 15. Il n'y a point d'autre moyen de soutenir cet évèque qu'une translation. 432. Louis XIV lui donne un successeur. 438.

BEAUVAU (Le comte de) a un courage infini , une probité rare, cl l'expérience du métier de la guerre. VIL 297. Fénelon le recommande au duc de Chevreuse. Ibid. Il est inquiet de sa santé. 439. Il charge son neveu de lui témoigner se reconnoissancc. Ibid.

BEAUVILLIERS (Le duc de). Son éloge proposé par l'académie d'Angers k l'époque de sa nomination k la place de gouverneur du duc de Bourgogne. X. 157. Il accompagne le Dauphin au siège de Philisbourg. Ibid. Fénelon engage madame de Maiutenon k augmenter le crédit de ce seigneur auprès de Louis XIV. VIIL 486. Il reproche au duc de ne

point se servir de la confiance de ce prince pour le détromper. VII. 513. Madame Guyon prie le duc de Beauvilliers d'appuyer auprès de madame de Maintenon la demande qu'elle fait de commissaires pour l'examiner. IX. 21 . Accusé de quiétisme auprès du Roi, il coosulle sur madame Guyon. 23, note. Prie M. Tronson d'examiner celle dame. 30. Madame de Maintenon le croit fort droit. 75, note. Il est disposé k quitter la cour; en seroit bientùt consolé. 80. Ne conseilleroit pas à Fénelon de condamner les livres de madame Guyon : pourquoi? Ibid. Presse M. Tronson de parler k ce sujet k l'évèque de Chartres. Ihid. Assure M. de Noailles qu'il sera satisfait des explications de Fénelon. 9-2. Il doit répondre au public sur ce qu'on le croit protecteur du quiétisme. 137, note. Incapable de juger de la matière, il se soumet pleinement et sans restriction à la condamnation des livres de madame Guyon; a toujours eu de l'éloignement pour les nouveautés. 138. Prie madame de Maintenon de faire connoitrc au Roi , et k qui elle voudra , ses sentimeus. Ibid. M. Tronson approuve sa lettre. 140. Intrigues pour le faire chasser de la cour. 138. Il croit que Dieu demande qu'il y reste. Ibid. Est chargé par le Roi de dire k Fénelon qu'il peut envoyer sa lettre au Pape. 140. — et de lui parler sur son livre. 147, 153. Madame de Maintenon le voit, et s'afflige avec lui. 186, «o^e. Combien Fénelon est sensible a la peine qu'il cause au duc. 292. Egards du Roi pour le duc dans le renvoi des amis de Fénelon. 429 note. Le duc consulte de nouveau M. Tronson sur madame Guyon 433. On veut le renvoyer de la cour, s'il ne déclare pas qu'elle est folle ou méchante. Ibid. Conseils que lui donne .M. Tronson k ce sujet. 453. On publie qu'il s'est déclaré contre Fénelon. 477, 4»2. Celui-ci le juslifio. 499. Le duc remet k l'aichevèquc di; Paris sou exemplaire du livre des Maximes après la condamnation : Bossuet l'en félicite. 718. Ce seigneur est le seul que le duc de Bourgogne ait mis dans sa confidence pour correspondre avec Fénelon. VU. 231. Fénelon lui trace la conduite qu'il doit tenir avec le duc de Bourgogne. 239, 243. Il le prévient des progrès des nouvelles doctrines. 239. Lui donne des avis pour régler son intérieur. 243. Le duc de Beauvillic;s surmonte sa timidité naturelle , et fait des actes de courage et de fermeté. 289. Conduite qu'il deit tenir envers le cardinal de Noailles. 345. Sa mort. 388. Fénelon console la duchesse de Beauvilliers de la mort de son époux. 388, 390.

BE.\UVILL1ERS de Saint-Aignan (L'abbé de) est nommé à l'évèché de Beauvais. Le Pape, k cause d'une thèse qu'il a soutenue, lui refuse ses- Bulles. VlU. 174. Fénelon écrit qu'elle n'a été soutenue que par une absolue nécessité. Ibid. C'est un ecclésiastique vertueux , zélé pour la religion, et fort attaché au saint Siège. 175, note. Dans sa thèse, il a suivi l'ancienne liberté de la faculté de Paris, dont Rome ne se plaignoit pas autrefois. 175. Le Pape se rend aux observations du prélat, et accorde des Bulles. 183.

BELLEFONDS fBcrnardin Gigault de), maréchal de France. Fénelon le console sur la perte d'un de ses lils. VII. 50G. Il s'emploie auprès du maréchal pour une aflaire fâcheuse arrivée k son frère aine. 403 etsuiv.

BENTIVOGLIO (Corneille), nonce en France , témoigne Bâ vénération k Fénelon, et lui demande sa bienveillance.

vm. 31.

BERGHEIK (Le comte de). Son caractère et ses dispositions. VII. 237, 329 Conliance du duc de Bourgogne en lui, comme connoissant les aflairesk fond. 276. il semble avoir le projet de se séparer de la France , pour mettre à part les intérêts de l'Espagne. 290. Fénelon pense qu'il faut le

laisser négocier, pourvu que sa négociation ne retarde point l'armistice. 310. Il fait assez entendre qu'il n'est plus lié avec nous. Ibid. Il n'est guère possible que sa négociation ne traverse et ne brouille celle des plénipotentiaires. 319. C'est un homme adroit et hardi , qui soutiendra le roi et la reine d'Espagne , contre toutes les propositions d'évacuer. 330. Fénelon craint qu'il ne veuille faire la paix au profit de l'Espagne et aux dépens de la France. 370.

BERLO (Ferd. Max. de), évêque de Namur. fénelon désire que ce prélat remplace M. de Beauvau dans le siège de Tournai. VIII. 432. (Voyez Beauvau.)

DERNIÈRES (M. de), intendant de Flandre, a de la facilité d'esprit , des vues , de l'action , de l'expérience et du zèle, Fénelon désire qu'on le fasse conseiller d'Etat. VIL 315. Il fait beaucoup pour le service , et nul autre qu'on mettroit en sa place , n'y feroit autant. Ibid. Ses manières sont douces et modérées ; il a pris beaucoup sur son crédit, pour faire trouver des ressources au Roi. 372. Son zèle k seconder les vues de Fénelon. Vlll. 373. Fénelon lui exprime le désir de cultiver son amitié. VII. 529. Lui écrit en faveur d'un de ses domestiques. 581. Sur un plan relatif au paiement des armoiries. VIII. 339 et suiv. Sur l'indiscrétion d'un prédicateur. 344. Sur l'observation de l'abstinence du Carême. 344 et suiv. Sur des vexations exercées par des officiers du Roi dans le diocèse de Cambrai. 363. Sur l'alfaire du curé de Poix. 564. Pour le changement d'un aumônier k l'hôpital de Landrecies. 367 et suiv. .171. Pour le maintien des franchises de Solesmes. 565 et suiv. 371. En faveur des cb'rcs maitrcs d'écoles. 372 et suiv. Sur des mesures à prendre contre un habitant de Solesmes. Ibid. Sur des troubles dans l'abbaye de Liessies. 367 et suiv. 371 et suiv. En faveur de l'église d'Avesnes. 370 et suiv. 377. Sur une aflaire importante au bien de l'Eglise. 400. Il presse Fénelon de conclure pour les blés qu'il doit livrer au Roi. 650. Sur \^ levée de la capitation. 365 k 370.

BERMM , assesseur du saint Office : il est important que Fénelon lui écrive. IX. 224, 233. Peut tout dans les procédures de la congrégation. 224. Sert l'abbé deChantcrac. 226, 233, 2G0, 267, 271. Est disposé k laisser dormir l'affaire , si le nonce ne presse pas. 248. N'écrit point k Fénelon k cause de son emploi. 2b5. Sa mort. 441.

BERTIER (David-Nic. de) est employé avec Fénelon dans les missions de Saintonge. VII. 198. Devenu évêque de Blois , il est consulté dans l'affaire du Uvre des Muxitnes. IX. 150 et suiv. A de grandes difficultés. Ibid. Est peiné de quelques expressions de la Lettre de Fénelon à un ami, et lui fait part des bruits publics. 191. Réponse de Fénelon. 196. Pousse k bout le cardinal de Noailles dans l'assemblée du clergé de 1705. VII. 219.

BERWICK (Le maréchal de). Son caractère; ses bonnes qualités. VII. 273 , 358. Il croit qu'on ne doit point attaquer les ennemis pendant le siège de Lille. 270, 276. Vouloit marcher au prince Eugène. 287. Le duc de Bourgogne ne doit pas se livrer k lui aveuglément. 273. Loué en Espagne, il n'est p,is approuvé en Flandre par la cabale du duc de Vendôme. 285. Fénelon veut lui adresser des remercimens. 454.

BIENS de la terre; leur néant. VIII. 611. (Voyez Créatures.)

BIENSÉ.\NCE. Conseils sur la bienséance des habits et des compagnies. VIII. (i40. Satisfaire librement aux bienséances de famille. 708. (Voyez Devoirs.)

BISSY (Henri de Tliiard de), évêque de Toul, puis de Meaux. On lui communique des écrits pour justifier le livre ^Q% Maximes. W. 160, 175. Ne serviroit qu'à embarrasstr;

TABLE DES MATIÈRES

inutile (le disputer avec lui. 164 et suiv. Eviter de l'admettre aux assemblées. 166 et suiv. Prend le parti de Fénelon.169. Il n'a pas assez de netteté dans l'esprit pour posséder les questions de lliéoiogie. VU. -299. Il témoigne beaucoup d'amitié à Fénelon. 302. 11 est bon, mais brouillé et mêlé de choses contraires. 307. VllI. 210. Il défère trop aux avis des docteurs prévenus du système janséniste. 58. U fait l'éloge des Instructions pastorales de Fénelon , et lui demande la solution d'une difliculté que propose le parti avec confiance. VII. 609. Fait uri ouvrage qui peut servir de prélude k celui de Fénelon sur saint Augustin. 684. Il explique un passage de son Ordonnance contre la Théologie du P. Juénin. Ibid. On publie des Remarques sur ce Maïklement. VIII. 10. M. de Bissy consulte le P. Doucin, Jésuite, sur un .Mandement, et suit d'autres conseils. U. Il est un des entremetteurs pour accommoder l'affaire du cardinal de Noailles avec les évoques de Luçon et de La Rochelle. 12, note. Il adresse à l'évèque de La Rochelle, par ordre du Dauphin, deux .Mémoires du cardinal de Noailles, contenant ses diflicultés contre l'Instruction pastorale des deux évoques. 23 et note. Il ne croit point que la Lettre indiscrète de l'évèque d'Agen doive arrêter raccommodement proposé. 30. Ecrit k l'évèque de La Rochelle que le Dauphin pense de même. 34. Il lui marque les dispositions présentes du cardinal , et fait des instances pour la conclusion de l'affaire. 38. U fait connoitre les dispositions du cardinal de Noailles, et désire une réponse des deux évêques aux Mémoires de ce cardinal. 44. (Voyez Champflour.) 11 est désigné parle Roi pour le cardinalat. 169, tiote. 11 publie une seconde Ordonnance contre une Apologie du P. Juénin. 169. Il reçoit de Rome des brefs qui approuvent sa doctrine. Itjid. Il publie une troisième Ordonnance. Ibid. Il remercie Fénelon de son Instruction en forme de dialof/ues. 241. — et de son Mandement sur la bulle Unigenilus. 244. 11 écrit à Fénelon sur les moyens de ramener les évêques réfractaires. 250. 11 l'engage à démontrer qu'on ne doit souffrir aucune relation entre l'acceptation de la Bulle et les explications. 251. Ses regrets sur la mort de l'archevêque de Cambrai. 283. Sa réponse à l'abbé de Beaumont , qui le croyoit propre k lui succéder. 285.

BLETTERIE (L'abbé de la) écrit contre la Relation du Quiétisme de Phelippeaux. X. %i*. Portrait qu'il fait de cet auteur. Ibid. Juslilie madame Guyon. 65. (Voyez Guyon, Phelippeaux. )

BLOUET DE Camilly (Fr.) , évêque de Toul , décrie les Réflexions du P. Lallemant sur le Nouveau Testament , quoiqu'il lui eut promis de les approuver. Vlll.137.

BOILEAU (L'abbé J. J.) félicite Fénelon de sa nomination k l'archevêché de Cambrai. Vil. 514. Protège une dévote janséniste dont il est le directeur. 5'i3. (Voyez Guyon, Rose.) Il est opposé k madame Guyon. IX. 10, note; 12 , 113, note. Est satisfait des explications qu'elle donne. 157. Fénelon a un fonds d'amitié pour lui, mais craint sa vivacité. 106. Il lui leproche le parti qu'elle lui a fait prendre contre un ancien ami. 109. Lui offre de s'expliquer cordialement avec lui sur madame Guyon. Ibid. 110. L'abbé Boileau tâche de convaincre Fénelon du fanatisme et des illusions de cette dame. 111 et suiv. Ce qu'il psnse de ses livres. 115. Fénelon lui montre la préoccupation qui l'a fait agir. 118. Cet abbé est mêlé dans l'affaire du livre des Maximes. 151 , 160 et suiv. , 164 et suiv. , 168 et suiv. A part k la Lettre pastorale de M. de Noailles sur le quiétisme. 194, note. L'obsédoit dans les Conférences. 320. Il signe la censure de Sorbonne contre Fénelon après avoir

résisté. 666. Cet abbé tenoit fort au parti janséniste. Vil.

BONNEVAL (Le marquis de), parent de Fénelon, qui le recommande au duc de Chevreuse : ses bonnes qualités. VII. 311. Il ne doit pas souffrir des fautes de son frère. 312.

BOSSL'ET, évêque de Meaux , écrit contre Dupin. VII. 605. Va un peu au-delk des paroles de l'auteur , dans sa censure. Ibid. (Voyez Dupin , Racine.) Joie de Bossu«t k la nomination de Fénelon k la place de précepteur du duc de Bourgogne. 497. Bossuet promet k madame Guyon d'examiner ses écrits sans prévention. IX. 30. Consent k la recevoir dans son diocèse. 51, note. Accepte sa soumission aux Articles d'Issy, et lui donne une décharge. 68, note. Madame Guyon n'a pas sujet de se plaindre du prélat : elle croit qu'il agit contre ses propres sentimens, k l'instigation de personnes mal-intentionnées. 74. Bossuet s'offre pour sacrer Fénelon. 299. 11 est nommé conservateur des privilèges de l'Université. 77. Parle de Fénelon avec éloge et tendresse ; mais croit qu'il se trompe sur quelques points ; 78, note. Veut , de concert avec madame de Maintenon et l'évèque de Chartres , amener Fénelon k condamner madame Guyon. 79. Redit k madame de Maintenon des choses secrètes que madame Guyon lui avoit conliées. 81. Est uni k Fénelon dans le fond , quoiqu'il ressente encore quelque chose qui les sépare. 87. Attaque madame Guyon dans son livre sur l'Oraison ; ce qui empêche Fénelon de l'approuver. Ihid. Propositions extraites de ce livre. 88 et suiv. N'approuve pas qu'on tire de prison madame Guyon. 100 , note. Contradiction que Fénelon trouve dans sa conduite par rapport k cette dame, qu'il accuse d'erreurs abominables , et qu'il autorise dans l'usage quotidien des sacremens. 100 et suiv. 626. Il a été contraint d'admettre dans les Conférences d'Issy des choses qu'il avoit rejetées comme mauvaises. 103. 320. Approuve une lettre de Fénelon sur l'oraison de contemplation et autres points de spiritualité. VIII. 449, note. IX. 103, 127, 5j9. Ne veut pas s'éloigner de M. de Noailles. 104, note. Assure k Fénelon que les accusations contre madame Guyon sont sans preuve. 110. Fénelon lui fait un secret du livre des Maximes. 104 , 106. Bossuet sait qu'il écrit. 121. 123 et note. Le tient suspect par-!k de favoriser madame Guyon. Ibid. L'accuse de vouloir rendre douteuse sa condamnation ; est déterminé k écrire contre lui ; 123, note.

Fénelon lui reud compte de tout ce qui a eu rapport k la publication de son livre : il n'en peut contredire aucun fait. 125 et note. Au commencement de l'affaire , Bossuet n'avoit lu ni saint François de Sales , ni le bienheureux Jean de la Croix. Ibid. 119. Fénelon lui donne des .Mémoires sur les matières de spiritualité : c'étoit le même système que le livre. 125. Bossuet surpris croit Fénelon un esprit hardi; use de réserve. 126. Répand la promesse que Fénelon a faite d'approuver son livre. 128. Veut traverser la publication de celui de Fénelon. 129. Apprend k l'évèque de Chartres les bruits publics sur ce livre. 139. note. Suppose que la question de l'amour désintéressé n'est qu'une question de nom; va plus loin que Fénelon sur l'oraisoa passive. 137. Communique k d'autres ses remarques sur le livre des Maximes , sans que Fénelon puisse les obtenir.

147, 153 , 157. Ne doit point être juge dans celte affaire.

148, 7iote. On craint qu'il ne traverse les négociations. 151, Il est exclus de l'examen du livre. 153, 162. Pourquoi. 153, 16:j. Forme insensiblement des assemblées pour cet examen. 153. Il adresse k Fénelon des questions de doctrine. 163. Raisons qui éloignent Fénelon d'entrer en conférence avec lui. Ibid. Bossuet remue k Rome contre le hvre. 163. Ne

TABLE DES MATIÈRES

répond point aux questions de Fénelon. 168, note. Travaille à la Déclaration : contraint M. de Noailles; pousse M. de Chartres ; sans lui fout iroit à l'abandon. 170 , 7iote. Répand des bruits contre Fénelon, qu"il représente comme fanatique, etc. 186, 18y, 194 , 202, 286. Dénonce le livre du cardinal Sfondrate. 200 , note. Ajoute au texte. 246. Il publie de concert avec MM. de Paris et de Chartres une Déclaration contre Fénelon. 201, 206. Craint que celui-ci ne lui fasse des affaires à Rome. 202 et )iote. Ce qu'on pense à Rome de sa Répons de Fénelon à un ami. 207, 209, 210. La doctrine de sou livre , touchant la passiveté . est mauvaise. 231. 11 y contredit le xiw .\rticle d'Issy. 236. Fait imprimer Summa doctrinœ. 244. Ses écrits paroissen( à Rome trop violens. 246, 261 , 280 , 284, 296, 30 't, 360, 364. Il est nommé premier aumônier de la Duchesse de Bourgogne. 250. note. Compose nu récit historique de l'affaire du (juiétisme, pour prévenir les esprits à Rome. 257, note. 263, 273 , 282 , 286 , ■447. Idée qu'on en a à Rome. 234, 298, 325. Il y envoie ses Divers écrits. 268. Traite les sentimens des saints sur la charité pure , à'amoureiises extravagances. 282. Écrit au cardinal Spada contre Fénelon. 286. Est appelé à Rome Papa Gullus. 290 , 305. Qn n'aime pas qu'il veuille décider de tout , et instruire Rome. 304 , 373. Est accusé de no pas se déclarer contre les Jansénistes. 315, 374 , 550. Ce qu'il faut penser de cette imputation. 368. Ne fait que des redites dans ses écrits contre Fénelon. 318. Publie ses Divers écrits. 325, 348. Ce qu'en pense Fénelon. 355 et suiv. ?,68. Peu fidèle dans ses citations. 317, 364. Ce qu'on en pense à Rome. 339, 389. 394, 403. On le réfute. 366. Idée qu'en ont des docteurs de Sorbonne. 373. Il traite indignement saint François de Sales. 382 , 388. Est disposé à écrire de plus en plus. 382. Ne doit s'attendre à aucune grâce de Rome. 389. Demande des délais à Rome, et se plaint à Versailles des retards. 402. 510, 512, 531 , 537. Son opinion sur la charité universellement rejetée. 410, 432, 562 et suiv. 568, 577, 581 et suiv. 611 et suiv. On répand à Rome son Mystici in tnto. 414, 'il7. 11 soutient la doctrine du pur amour dans un thème donné au Dauphin. 425. Ne répond rien aux questions de Fénelon. 436. Publie sa Réponse aux Lettres de Fénelon; ce qu'on en \wnse k Rome. 441. Public sa Relation sur le Quiétisnte. 463. Succès qu'elle a en France. Ibid. note. 482. Effet qu'elle produit à Rome 4C8, 475 et suiv. 478 et suiv. 487. Elle peut être tournée en preuve contre lui. 471, 476. 490. On l'y envoie traduite en italien. 548, 567. Il publie ses Traités latins : le nonce lui en témoigne sa peine. .b04. Y attaque injurieusement ks exaniinaleurs favorables à Fénelon. 532. 569. Recule en paroles sur l'explication du motif de la béatitude. 509. Ce qu'on pense à Rome de ces écrits. 532, 550, 504. Il cherche à faire souscrire une censure contre Fénelon. 5;i9, 536. On ne veut pas qu'il s'en soit mêlé. 590. Il est disposé aux partis violens. 543, 546. Le public s'élève contre lui. 660, 11 est mis en contradiction avec lui-même. 553 et suiv. 556. Publie ses Remarques sur lu Réponse à la Relation, lijid. Y accuse Fénelon de répandre ii Rome des écrits contre le clergé et la nation. 557. N'a plus aucun fait à produire. Uiid. .N'ose nier les laits avancés par Fénelon. 553. Avoue que M. de Noailles les confirme. 197 , note. Répète l'accusation d'un Protestant contre Fénelon, sans voir qu'il y est lui-même enveloppé. ')70, 580. Justifie l'innocence et les iutrntioMs de Fénelon. 624. Ne justitle pas la comparaison odieuse de Monlan. 580. Ce que l'on dit de ces Remarques à Paris et i) Rome. 198, 208. Elles tombent à Paris. 203, 224. Bossuet répond, sous le nom d'un

théologien , aux Lettres de Fénelon k l'évèque de Chartres. 224. Publie de nouveaux écrits. 226, 298. Il consulte sur les moyens à prendre pour faire le procès à Fénelon, en cas de non soumission. 714. Voit le duc de Beauvilliers, et le prie d'écrire k Fénelon. 718. Ce que celui-ci pense de cette démarche. 720. Bossuet est peu satisfait du Mandement de Fénelon. X. 16. Il écrit à l'évèque de Saint-Omer pour le porter à demander la suppression des écrits apologétiques de l'archevêque de Cambrai. 29. N'est pas content de la conduite de l'évèque d'.\rras dans l'assemblée provinciale de Cambrai. 31 , note. Loue la conduite de Févêque de Saint-Omer dans cette assemblée. 35. Veut faire condamner le cardinal Sfondrate avec les Casuistes. dans l'assemblée du clergé de 1700. 45. Est chargé d'y faire la Relation de l'affaire de Fénelon ; y énonce son opinion sur la béatitude seule raison d'aimer Dieu. 47. Ses contradictions. 48. Ses lettres écrites à Rome sont communiquées à Fénelon. 64. Ou croit qu'il a composé la première lettre de Louis XIV au Pape , sur l'affaire de Fénelon. 52.

Bossuet, dans sa Lettre aux religieuses de Port-Royal, écrite avant qu'il fût évèque , se borne à demander une soumission et croyance pieuse à la décision de l'Eglise sur le fait de Jànsénius. VII. 662, noie. Il dit à madame de .Maintenon que le Nouveau Testament du P. Quesnel est tellement infecté de Jansénisme, qu'il n'est pas susceptible de correction. VIII. 49, note. Le P. Serry lui attribue calomnieusement une opinion fausse sur la grâce efficace. VII. 225, note. Bossuet agit efficacement dans l'affaire du Cas de concience. VIII. 159. On publie, quelques années après sa mort, un écrit qu'il a composé sous le titre de Justification des Réflexiotis morales. VII. 344. VIII. 158. Les évêqucs de La Rochelle et de Luçon montrent qu'il n'a point approuvé ce livre. Ibid. .Admiration sincère de Fénelon pour les talens de Bossuet. VII. 631. Il est appelé par Fénelon la plus grande lumière de l'Eglise. X. 82. Il oft're à madame de .Maintenon de faire une conférence à Saiut-Cyr. 83. Il en fait une seconde. Ibid. Promet à madame de là Maisonfort de lui répondre sur ses difficultés. 84, 100, 109. Vient à Saint-Cyr pour cette dame. 109. Sentiments de Bossuet pour Fénelon. Ibid. Croit qu'il pousse trop loin le désintéressement de la charité. Ibid. Parle souvent de lui à madame de la .Maisonfort et lui laisse les pratiques de piété qu'elle tenoit de Fénelon. 129. Est touché de ce que Fénelon lui renvoie son livre des Etats d'Oraison sans lui en avoir donné son sentiment. 119, 120, Envoie l'abbé de Saint-André en Flandre pour ménager un rapprochement avec Fénelon. (Voyez .Maisonfort.) Est attentif à maintenir la règle des communautés. 113.

BOSSUET ;I/abbé), neveu du précédent. Fait espionner k Rome l'abbé de Chanterac. IX, 203 et 7iote, Y répand la lettre du Roi au Pape. 207. .Menace un examinateur du livre de Fénelon. 267 Aventure fâcheuse arrivée k cet abbé. 268, 287, 292, 308, 322. Est mécontent de ceux qui s'intéressent k Fénelon. 292, 640. Répand des bruits k Rome contre lui. 300, 312, 339, 457. Il choque par ses manières hautaines. 305, 322. Vers qui courent k Rome sur lui. 349. Il demande qu'on retarde pour attendre des écrits. 399, 404, 610, 512, 522, 534. Presse ensuite la décision. 418. Répand la copie d'une lettre de Fénelon k madame de Maintenon , sur ses liaisons avec madame Guyini. 421, 422, 426. Est lié avec les Jansénistes réfugiés k Rome. 428. Ne veut pas convenir qu'il ait demandé un délai. 534, 538, 540. Sa mauvaise humeur contre l'abbé de Chanterac. 552. Il lui fait de grandes démonstrations de politesse. 664, Sa violence au sujet d'une Réponse de Fénelon. C04. Reçoit

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des visites à l'occasion de la mort de son père. 688. Ce que pense de lui le cardinal de Bouillon. 702. Dépêche un courrier pour porter le Bref contre Fénelon , alin de prévenir le cardinal de Bouillon. 710. Ses démarches pour empêcher le Pape d'écrire à Fénelon. X. i\. L'abbé Bossuet a une correspondance étroite avec Maille. Vil. 708. (Voyez ce mot.) Il n'oublie rien pour augmenter l'union entre les archevêques de Paris et de Reims , et rTniversité , dans le dessein de perdre les Jésuites. Ibid. Il est soupçonne d'avoir fait écrire par l'abbé de Saint-André , une lettre pleine de passion au sujet de la controverse du Quiétisrae. X. 53 et s.

BOUDON ( M. ) va à Saint-Cyr et donne des conseils à madame de la Maisoufort sur l'oraison. X. 84.

BOUFFLEBS (Le maréchal de) tientjusqu'k l'extrémité dans la citadelle de Lille. VII. 27y. Il commande avec beaucoup de zèle et peu de .«anté. 442.

BOUILLON (Le cardinal de) avoit oiTert à Fénelon de le sacrer. IX. i'id. Il exhorte madame de Maintenon h finir l'affaire du livre des ilaxi/nes. 186, note. Fénelon craint qu'il ne lui soit opposé. 198. Ce cardinal aurait voulu que l'afTaire n'allât point à Rome. 200. Il obtient la coadjutorerie de Cluni pour son neveu. 201. Fénelon s'abstient de lui écrire. 20!2, 223, 228, 235. Le cardinal l'approuve. 253. Bossuet rejette sur lui le mauvais succès que l'affaire pourroit avoir. 233, 293. Le cardinal presse le jugement de la part du Roi. 281, 301, 358. Il croit que Fénelon doit condamner en particulier chacun des livres de Mohnos. 339. Est content de l'acte que Fénelon envoie à ce sujet. 383. Donne d'utiles avis à l'abbé de Chanterac. 358, 633. Lui apprend les soupçons que l'on répand sur la liaison de Fénelon avec madame Guyon ; et souhaite que le prélat condamne formellement les livres de cette dame. 421, 439, 447, 459. Il est convaincu de l'innocence de Fénelon. 430. Presse de la part du Roi les abbés Bossuet et de Chanterac, de contribuer à accélérer le jugement. 478 , 526. Voudroit, en qualité de juge , pouvoir se dispenser de prononcer entre des personnes qu'il estime. 478, 626. Conseille à Fénelon d'abandonner son livre, et d'en demander la condamnation ; 478 , note : de faire courir une lettre sous le nom d'un tiers, pour exposer l'état de l'affaire. 541. Fénelon l'approuve. 555. Croit que le livre sera condamné. 478, 481, 525, 541, 644, 670. Prête à l'abbé Bossuet la Réponse de Fénelon à M. de Paris. 492. 511. Est desservi à la cour par un secrétaire. 524, 669, 689. Presse Fénelon d'écrire au Pape. 598, 600. Admire sa Réponse aux Remarques de Bossuet. 604, 7iote, Discute avec l'abbé de Chanterac la^ doctriue du sacrifice absolu. 615. Conseille d'écrire aux nouveaux cardinaux. 628. Fénelon craint qu'il ne veuille trouver des voies d'accommodement pour plaire à la cour, de peur qu'on ne l'accuse du mauvais succès , si le livre est justifié. 637. Est reconnoissant du zèle que lui témoigne le cardinal. 638. Le cardinal est de nouveau accusé des retards de l'affaire. 648. Il demande que l'on explique 'e sens dans lequel on veut condamner les propositions. 662, note. 678. Il annonce au Roi la conclusion prochaine et lui rend compte des congrégations. 677, 684, 689 , 702. Se justifie sur les retards qu'on lui impute. 683, 683, C90, 708. Ses démarches pour accélérer la décision. 696. N'a jamais été le patron du livre de l'archevêque de Cambrai. 699, 702. Remet son vole cacheté au P. Roslct. 704, 709. Annonce la conclusion de l'aQ'aire. 708. Ibid. Se plaint des intrigues de l'abbé Bossuet. 710. Donne son avis sur la conduite à tenir par Fénelon. 713, 715. Celui-ci le goûte. 735. Le cardinal témoigne au Roi sa peine sur les soupçons de S. M. à son égard. 723. Est décrié dans les lettres

érites de Rome parles adversaires de Fénelon. 729. X. 55. Justifié par le P. La Chaise. IX. 729. Raisons qui portent le cardinal à justifier sa conduite. X. 9. 11 expose au Roi la vérité des faits sur lesquels on l'avoit induit en erreur. 10. 11 étoit bien intentionné pour Fénelon ; mais il a agi dans l'affaire avec la foiblesse et la circonspection d'un courtisan. 56. Empêche le Pape de nommer Fénelon cardinal. Und. Il rend compte à Finelon de sa conduite depuis sa disgrâce, des raisons qui la lui ont attirée. VIL 606. Il le prie de préet munir le duc de Bcauvilliers contre les intrigues de quelques religieux de Cluni. 6U7. Fénelon l'engage à faire un saint usage de ses malheurs. 609. Le cardinal se montre piqué de ces exhortations, 610. On publie qu'il est inconsolable de ses humiliations. 619. On répand sous son nom une foible apologie. Ibid. Fénelon le félicite de la permission qu'il a obtenue de se rapprocher de Paris. 629, Le cardinal lui rend compte des dispositions du Roi k son égard. 630. 1! le félicite d'un noble procédé envers l'évêque de Saint- Omer. 633. Il souhaite conférer avec l'archevêque sur un sujet important. 641. Il lui fait part d'un adoucissement que le Roi vient d'apporter à sa disgrâce. 653. Lui envoie plusieurs pièces importantes à ce sujet. 676. Il se fait enlever par les troupes du prince Eugène. 314 , note. 677 , note. Lettre insolente qu'il écrit au Roi. Ibid. Le Parlement rend un arrêt de prise de corps contre le cardinal, Ibid. Fénelon auroit souhaité qu'on méprisât cette évasion. 318. Ses inquiétudes sur sa correspondance avec le cardinal. 347.

BOURBON (Guillaume), directeur au séminaire de Saint- Sulpice. Estime de Bossuet pour lui. IX. 116. (Voyez son article , ci-dessus, p. 176.)

BOURGOGNE (le Duc de). Voyez Louis, duc de Bourgogne,

BOURNONVILLE (Le prince de) mande k Fénelon la conduite ferme et prudente du Duc de Bourgogne dans la campagne de 1702. VII. 556.

BRENIER (Antoine), prêtre du diocèse de Grenoble , entré au séminaire de Saint-Sulpice en 1663, y devint directeur , et y mourut le 25 août 1714 , âgé de soixante-quatre ans. Fénelon veut avoir son avis sur les sujets qu'il demandoit pour son séminaire. VII. 537. VIII. 394 , 395 et suiv. L'honore de son amitié. Vil. 418. VIII. 398.

BRÉVIAIRE. Comment le réciter, VUl. 447, 509, 520. Le ministre Colbert avoit fait imprimer un Bréviaire pour sa maison. 509, note.

BRISACIER (L'abbé de) écrit k Fénelon sur son livre. IX. 131. Part qu'il prend k l'incendie de son palais. Ibid et suiv. Regrette qu'il ait écrit sur un sujet si délicat. 132. Son désintéressement dans les avis qu'il lui donne. 132. F'énelon lui écrit après son départ de Paris. 187. Cet abbé auroit désiré qu"il eût attendu en silence le jugement de Rome, 387. Réponse de Fénelon. 392. Sentimens de cet abbé sur le jugement du saint siège; ne doute pas de la soumission de Fénelon. 721. Il demande k Fénelon son avis sur sa lettre au Pape concernant les cérémonies des Chinois. VII. 536.

BBULART DE GENLIS (Charles), archevêque d'Embrun, écrit k l'évêque de Gap , sur son mandement contre le P. Quesnel ; il prétend que ce prélat a donné dfS bornes trop étroites k l'autorité de saint Augustin. VIll. 16. (Voyez

SlLLERI."!

BULLE. Fénelon explique le sens de la Bulle Vineam Domini : comment le Pape y prévient tous les subterfuges du parti. VIL 613. On travaille avec ardeur k la Bulle contre le P. Quesnel. VIII. 56. Le Pape se fait rendre

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compte de l'examen des propositions par les qualificateurs. 128. Les cardinaux doivent chaque semaine donner leurs vœux sur dix propositions. Ibid. 138. La bulle Vnigenitus est signée; il y a cent-une propositions censurées. IS-l. Eloges que donne Fénelon à cette constitution. 192. Il admire le choix des propositions et l'ordre où elles sont mises. Ihid. Assemblée des évèques qui va se tenir pour l'acceptation de cette Bulle. 193, 197. 11 paroit k ce sujet des écrits en vers et en prose , les plus insolens et les plus séditieux. Ibid. Difficultés du parti contre cette nouvelle constitution. 198. Plus on emploie de temps à étudier la Bulle , plus on reconnoit qu'il en a fallu un très-long pour la mesurer avec tant de sagesse et de précision théologique. Ibid. Le parti crie que la constitution est pélagienne , et ne sert qu'a montrer conibien Rome est faillible. 198. Plus la décision de Rome trouve de résistance , plus il faut conclure qu'elle étoit absolument nécessaire pour arrêter le torrent de la contagion. 199. Vers très-impies que l'on répand contre la Bulle. 198. Mémoire sur la forme et les solennités avec lesquelles il convient de la recevoir. 186 et suiv. Fénelon envoie des écrits afin d'aider les évèques assemblés à Paris pour l'acceptation de la Bulle. 203. L'expédient de ne plus envoyer de Bulles en France pour ne point se commettre , est un parti foible et timide. 20G. Obser\'ations de Fénelon sur les termes employés dans le projet d'acceptation. 210. 11 trouve c-Ute Bulle digne de l'Eglise mère et maîtresse. 215. Rome ne doit point répondre aux évèques qui veulent la faire expliquer. 216. Le modèle du Mandement que l'assemblée a envoyé à tous les évèques du royaume , n'est point une explication qui suppose que la Bulle soit imparfaite, c'est, au contraire, une apologie de la Bulle. 235. On donnoit à cette Bulle les sens les plus ridicules et les plus odieux. Ibid. L'assemblée n'a point expliqué la Bulle , mais elle a prouvé qu'elle n'a pas besoin d'être expliquée. Ibid. Mémoires sur la nécessité de ramener les prélats réfractaires à l'avis de l'assemblée du clergé. 260 et suiv. Nécessité d'envoyer la Bulle à toutes les Eglises catholiques. 276 et suiv. Mcmoire /liitorif/i/e sur les négociations entamées à Rome en 1715 pour obliger le cardinal de Noailles et les évèques opposans à l'acceptation pure et simple de la Bulle. 285 et suiv. (Voyez Clament XI , Clergé , Concile , Noailles.)

BUSSI (L'abbé), internonce de Bruxelles , est chargé par le Pape d'une mission importante en Hollande. VIL 597. Il remercie Fénelon de son Mandement sur le Carême. 611. Il lui répond sur une consultation que le prélat l'avoit prié de faire à Rorne. Ibid. Il part de Bruxelles pour les missions de Hollande. Ibid. Il demande a Fénelon des ren.seignemens sur un ecclésiastique soiipi;onné de jansénisme. 669. Ses efforts pour empêcher les progrès du Jansénisme. Vin. 39.

CAMBRAI. Cette église étoit autrefois soumise à la métropole de Reims; elle est érigée en aichevèché. VIII. 293. Les évêchés d'Arras , de Tournai , de Saint-Omer et de Namur lui sont soumis. Ibid. Prescription acquise par l'église de Cambrai contre celle de Reims. 310. Liste des pièces manuscrites relatives aux prétentions des archevêques de Reims sur l'église de Cambrai. 293. Cambrai étoil étranger à la France avant la conquête de Louis XIV. 325. Les évèques en avoient la souveraineté depuis huit cents ans. 325 et suiv. Divers princes usurpent la souveraineté sous le litre d'avoués ou défenseurs de celte église. 325. (Voyez Joyeux avènement.)

Fénelon ciaiut que la ville de Cambrai ne soit cédée aux

ennemis. VII. 307, 651. C'est un Gef ecclésiastique de l'Empire , qui n'a jamais été cédé. 309. Le Roi n'a fait qu'entrer dans les droits des rois d'Espagne , qui n'en avoient aucun. Ibid. Les ennemis paroissent songer au siège de cette ville, après celui de Douai. 315. Mémoire de Fénelon sur un projet de cession de Cambrai par l'Empire. 368. Il faut assurer Cambrai et la frontière voisine , pour empêcher les ennemis de pénétrer en France. 373. État déplorable où la guerre réduit Cambrai et ses environs. 279. VIII. 356. Nécessité de recevoir les secours promis par le Roi. Ibid.

CAMPIONI (F. Mar.), théologien de Rome , fait l'éloge du livre de Fénelon et critique la Déclaration des prélats. l.\. 229. Compose des dissertations sur des points de théologie. 230. Fait un écrit pour réfuter la Déclaration. 244. Il approuve les défenses du prélat, et en confère avec plusieurs examinateurs. 325. Donne des détails sur l'examen du livre. 405. Exalte la piété et la soumission de Fénelon. X. 26.

CAMUS (Etienne Le), cardinal, évêque de Grenoble. Son estime pour madame Guyon. IX. 1. Il la recommande au lieutenant civil de Paris. Ibid. 53. Cette dame le prie de démentir des bruits qui courent à son sujet. 50. Le duc de Chevreuse lui écrit aussi. 52. Le cardinal dit ce qu'il sait pour ou contre la dame. 52 et suiv. 61, 114. On publie de lui une lettre à ce sujet; son authenticité douteuse. 60, note. X. 71. (Voyez Richebraque.)

CANONS. L'autorité du Pape pour les interpréter et pour en dispenser est universellement reconnue. VllI. 236.

Texte des Canons de doctrine, proposés au Pape pour terminer l'affaire de Fénelon. IX. 731 , note. (Voyez Fe-

NELO.N. )

CAPRARA (Alexandre), cardinal. Sa mort; il étoit célèbre pour son attachement charitable aux anglais catholiques. VHL 6.

CARDINAUX. Témoignages d'estime de beaucoup d'entr'eux pour Fénelon , surtout après la condamnation du hvre des Maximes. IX. 148 et suiv. 316, 683. X. 37, 39, 43. VII. 532, 555, 627. (Voyez Gabrielli , etc.) Portrait de plusieurs cardinaux qui pouvoient aspirer au pontificat en 1699. X. 17. (Voyez Cuanterac, congrégation.)

Qualités que Fénelon souhaite dans ceux que le Pape choisit pour cette dignité. VIII. 7. La plupart de ceux de Rome sont peu versés dans les questions spéculatives et abstraites. 201. Le cardinal .Mazarin , qui n'avoit que la tonsure , fait partie d'une assemblée d'èvèqucs. 188.

CARÊME. Avis de Fénelon sur l'observation de l'abstinence de ce temps. Vlll. 345. Le Pape approuve la fermeté du prélat à maintenir la loi de l'abstinence. 342.

CASANATE (Jérôme), cardinal, exprime à Fénelon les sentimcns d'estime et d'affection qu'il a pour lui. IX. 148. Lui promet de lire son WvK.lfjid. Ses dispositions sur l'affaire. IX. 232, 237, 278, 364, 404 et suiv. Ne croit pas qu'on puisse condamner Fénelon. 303, 333, 339. N'approuve pas que Bossuct parle avec tant de décision. 304. Trop zélé pour l'autorité du saint siège, pour oublier l'assemblée de 1682. 345. Il voudroit que l'affaire s'accommodât en France. 384 , 390. Discute avec l'abbé de Chanterai;. 386, 390, 565, 676, 700. Ne fait point de cas des faits allégués conlie Fénelon. 438, 469. Est touché de sa modération. 492, 566. Est choisi pour travailler à la rédaction du Bref, après avoir été d'abord exclus. 093 et suiv. 700, Mouvemcus des adversaires de Fénelon à ce sujet.

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693, note. Caractère de ce cardinal. 722. X. 17. Il travaille à faire condanmcr le livre. IX. 72Î et note.

CAS DE CONSCIKNCE. Le Pape le condamne par un Bief. VU. 241, note. Le duc de Chevreuse engage Fénelon à préparer un Mandement sur ce sujet. Ihid. Le Parlement attaque l'évèque de Clermont , qui avoit publié le Bref, et défend son Mandement. Ibid. Le Parlement supprime ce Bref. 423, note. Le pajie adresse un Bref au Roi et un au cardinal de Noailles sur le Cas de conscience. 424 et note. Mécontentement du Pape , de l'arrêt du Parlement de Paris contre l'évèque de Clermont. 576. Fénelon envoie et soumet à Clément XI son Inslruclion pastornle contre le (us de conscience. 581. Le P. Lami ne pense point qu'on puisse y répondre solidement. 582. 11 en donne l'analyse. 583. Le cardinal Gabrielli fait l'éloge de cette Instruction. Ibid. Le saint Oflice condamne une Censure de la faculté de Louvain contre le Cas de conscience. Ibid. Subterfuges du parti pour éluder la constitution Vineam Domini. 613. (Voyez Ci.ément XI , Couet , Fénelon.)

CAT1N.\T (Le maréchal de). Fénelon le croit propre à rel(;ver la gloire des armes françaises , après la prise de Lille. VU. 285. Il veut qu'on ait recours à lui pour réprimer les mauvais procédés d'un de ses parens. 434. Regrets de Fénelon sur la mort du maréchal ; soa éloge. Vlil. 56. CATINAT (Guillaume de), seigneur de Croisilles , écrit une lettre très-tendre à Fénelon. VII. 537. 11 meurt en vrai chrétien : Fénelon en est touché. VIII. 630. C'étoit un précienic ami; il ne peut penser k lui sans s'attendrir et s'attrister. 56.

CAYLL'S (Charles de), évèque d'Auxerre , est du conciliabule qui se lient chez le cardinal de Noailles, pour s'opposer à l'acceptation de la bulle Uniycnitus. VIII. 212. II est mandé par le Roi , qui apprend par-là tout ce qui s'étoit passé. Ibid.

CERTES (M. de), gentilhomme attaché au cardinal de Bouillon , a des manières obligeantes. IX. 226. Homme d'un esprit sage et solide ; sert Fénelon. 243.

CHAISE (Fr. de la), Jésuite, pense qu'on doit accoutumer dès les premiers jours de nouveau.t convertis aux pratiques de l'Eglise. Vil. 196, Il est jaloux de son autorité, qui est poussée au-delà de toutes les bornes. .S12. Son caractère et ses défauts. Ibid. Il engage Louis XIV dans l'affaire de la Régale. Ibid. Il s'entremet pour Fénelon auprès du Roi lors de l'affaire du livre des Maximes. IX. 170, note. N'a plus de crédit à la cour. 206, 414. Fénelon lui envoie son Instruction pastorale , et le prie de représenter au Roi les raisons qui l'ont contraint de la publier. 217. Il fait counoitre au prélat les intentions du Roi. 279. Fénelon se justifie auprès de lui sur les relards que ses adversaires l'accusent d'apporter à la conclusion. 404, 465, note. Ce père se déclare contre le livre de Fénelon. 477 , 482. Loue le renvoie des amis du prélat. 473, note. Ce que Fénelon pense de ce changement. 498. Fausseté de ce bruit. 644. Ce qu'il pense du Bref de condamnation. 728. A copie des Lettres des adversaires de Fénelon à Rome. 729. X. 54 et suiv. Justilie auprès du Roi le cardinal de Bouillon. IX. 729. Il fait part à Fénelon que le Roi l'autorise à visiter la partie de son diocèse soumise au roi d'Espagne. VIII. 341. 11 annonce à Fénelon que le Roi a nommé mademoiselle de Noyelles à l'abbaye des chanoinesses de Maubeuge. 401 . Il lui demande son avis sur la question des cérémonies chinoises. VII. 556.

CHALMETTE (L'abbé). Fénelon songe à l'attirer près de

lui pour le mettre à la tète de son séminaire. VII. 418 et suiv. Obstacles qu'il rencontre. 421. 11 lui offre de venir demeurer à Cambrai. 421. Cet abbé accompagne Fénelon dans ses visites. 424. Il écrit à l'évèque de La Rochelle de Il part du prélat. 573. (Voyez Chamflour.)

CHAMILLARD (Michel de), ministre de la guerre. Louis XIV l'envoie à l'armée pendant le siège de Lille , pour examiner l'état des choses. VII. 276. Pur son rapport, le Roi rétracte l'ordre d'attaquer l'ennemi. Ifjid. Il dit à Fénelon que tout est désespéré pour soutenir la guerre. 277. C'est un ministre inutile pour les grandes affaires. 280.

CHAMPFLOIJR (Et. de), évèque de La Roehelle , consulte Bossuet sur le Cas de conscience. VIII. 159. Il prépare , avec l'évèque de Luçon , une censure du P. Quesuel. VII. 631. Ils se plaignent de la conduite du cardinal de Noailles envers leurs, neveux. 336, 694. Dénoncent le cardinal comme fauteur de l'hérésie. Ibid. Justifient leur première lettre. 700. Ils se plaignent au Roi de {'Ordonnance du cardinal contre leur Instruction. 704. Louis XIV désire que ces prélats écrivent une lettre de sati.sfaction au cardinal de Noailles. 714. Ces deux prélats y consentent. 715. Ils veulent un désaveu volontaire du cardinal de Noailles, ou un jugement rigoureux. VIII. 8. Diflicultés sur le projet d'accommodement, occasionnées parla publication d'une lettre de l'évèque d'Agen. 24. Le P. Martineau félicite l'évèque de La Rochelle sur l'esprit de conciliation qui le dirige. 31. Raisons qui empêchent les évêques de La Rochelle et de Luçon de répondre aux Mémoires du cardinal de Noailles. 45. Le Roi autorise ces prélats à donner leur Instruction pastorale concernant la Justification du P. Quesnel , publiée sous le nom de Bossuet. 46. Retards de l'affaire , causés par la mort du Dauphin. 56. Le Roi consent que les deux prélats répondent à la lettre de l'évèque d'Agen. M4. Ils consultent Fénelon sur le projet de porter à Rome l'affaire que lui et l'évèque de Luçon ont avec le cardinal de Noailles. 59. Réponse de Fénelon. 60. Il envoie à Rome deux Mémoires sur celle affaire. VIL 367. L'évèque de La Rochelle redemande la lettre de .satisfaction pour le cardinal de Noailles, qu'il avoit fait remettre au Dauphin. VIIL 65. Les deux prélats supplient ie Pape Clément XI d'obliger le cardinal de .Noailles à leur faire satisfaction. 108. Ils souhaitent que le Roi exige que l'évèque d'Agen donne des preuves des faits énoncés dans sa lettre. 113. Le Roi leur demande de ne point publier le nouveau Mandement qu'ils projetoient. 129. Ils prient M. de Bissy d'éclairer le Roi , qu'on a surpris sur leur conduite. 133. Le Roi désire qu'ils ne publient rien sur leur affaire, avant la nouvelle constitution qu'on attend de Rome. 137. Ils font présenter au Pape une lettre de créance. 143. Procuration qu'ils donnent à cet effet à l'abbé Chalmette. lijid. note. Leur député doit arriver à Rome au moment où l'affaire du P. Quesnel sera terminée. 148. Mémoire historique de tout ce qui s'est passé entre ces deux prélats elle cardinal de Noailles, présenté au Pape. Ibid. 165 et notes. Jugement qu'on porte en Italie et ailleurs de leur Instruction pastorale. 242 Leur affaire à Rome est suspendue à cause des suites de la bulle Unigenitus.'i.SG. La mort du Roi empêche le jugement 292. Grâce singuhère accordée par le Pape à l'évèque de La Rochelle pour témoigner qu'il est satisfait de sa conduite. 286. (Voyez Bissy, Langeron.)

CHANSONS. Règles à observer pour les chansons profanes. VIII. 513.

CHANTERAC (L'abbé de) étoit un homme sage, pacifi-»

TABLE DES MATIÈRES

que, instruit et vertueux. Il doit diriger le séminaire de Cambrai. IX. 122. II a de l'expérience pour cet emploi. VIII. 390. Est ferme pour le dogme. Ihid. Il fait l'éloge du livre Aei Maximes . et de la personne de Fénelon. IX. 135. Rend témoignage de ce qu'il a entendu et vu. 134 , 216,250. Est mandé à Paris par Fénelon. 148; qui le charge de faire voir à plusieurs personnes des Eclav-ciis?mens sur son livre. 150, 159 à 16S. Confère avec l'évêque de Chartres. 172 et suiv. Est envoyé à Rome pour suivre l'alfaire ; son éloge. 184, 269. Détails sur son voyage; il est bien accueilli par l'archevêque de Lyon. 191. Il arrive à Rome. 200. Est espionné. 203, 213. Théologiens et cardinaux qu'il doit tâcher de voir. 205, 227 et suiv. A audience du Pape. 206 et suiv. 272, 286 , 302 , 448 , 452 , 469, 314, 587, 595, 608, 642, 681. Accueil qu'il reçoit des cardinaux. 596, 598 , 614 , 620 , 628 , 632 , 642 et suiv. 679, 714 et suiv. X. 24. IX. 403 et suiv. 515, 599, 628. Propose 'un moyen de bien défendre le livre à Rome. 207. On répand des bruits contre lui. 213. On lui communique les écrits des adversaires de Fénelon. 214. 11 explique sa doctrine. 238, 251, 254. Règles sur les écrits qu'il doit répandre à Rome. 242. Sa confiance en Dieu mêlée de crainte. 274. 369, 470. 523, 601,645. Il insinue avec justesse et netteté aux cardinaux, etc., ce qui peut servir ii justifier Fénelon. 577, 280,286 et suiv. 290, 318, 332, 339, 345, 354, 360, 364, 370, 377 et suiv. 384, 386, 390, 394, 404, ilO, 418 et suiv. 422, 424, 427, 430, 437, 440,446, 452, 469, 475, 481, 487. 492, 515, 534, 538, 540, 545, 532, 56't et suiv. 571. 577 , 599, 604 , 608, 614 et suiv. 650, 636, 676, 682, 700. Cherche à agir dans les vues et dans l'esprit de Fénelon. 273, 280, 319, 331, 571. Publie à Rome les défenses du prélat. 305 , 308. Ses vues prudentes pour la conduite de l'affaire. 312, 342, 339, 588, 614, 633, 645, 673. Ne répand d'autres écrits que ceux de Fénflon. 697 , 716, 440, 596. Ce qu'il pense des Divers Écrits de Bossuet. 348, 352, 354 et suiv. 357, 366i II propose de se démettre de ses bénéfices en faveur de l'abbé de Beaumont. 4 48. Réponse de Fénelon. 403. Ses craintes et ses espérances touchant l'affaire. 448 , 452 et suiv. 489, 494, 511, 528, 546, 578, 589, 608, 628 et suiv. 634, 639, 643, 655, 660 et suiv. 667, 670, 672, 675 et suiv. 687. Prouve à Fénelon la nécessité de se justitier hautement sur les faits. 459 , 464 , 468, 472,480, 486 , 302. Est consolé par les réponses de Fénelon 511 , 531 , 540. Sa conduite sage et prudente donne de l'humeur à l'abbé Bossuet. 551 et suiv. Son abandon à la Providence. 472 , 662 et suiv. 672, 683. Il propose des diflicultés sur la grâce nécessaire pour faire un acte de vertu ; 594 : sur les motifs ou fins. 596 et suiv. Envoie à Fénelon le vole d'un examinateur opposé au livre , et les trente-huit propositions extraites dans le même sens ; 598 : la censure de Sorbonne. 598 .• des observations sur le cinquième état de pur amour. 600. Ne voit point qu'on veuille accommoder l'affaire. 629. Ne peut plus avoir d'audience des cardinaux chargé dp l'affaire. 645. 661. Travaille ii faire dénoncer les écrits de Bossuet. «76. Annonce à Fénelon le jugement du Pape, et l'exhorte à s'y soumettre. 709, 7M et suiv. 731. Voit |p Pape à cette occasion. 709 et suiv. 711. X. 21. Sa joie de la parfaite soumission de Fénelon. 7. Prend congé du Pape et des cardinaux. 24. Quitte Rome. 27. Est en correspondance avec le cardinal Gabrielli. VII. 533 , 535, 338, 553, 561. (Voyez GABRiKr.f.i.) Fénelon le nomme son exécuteur testamentaire X. 136.

CII.M'lTi'.E. Déclaration adressée par Fénelon ;iu Cii;)pllie de »aliil-Géiy concernant les cxemplious de ce cha-

pUre. VIII. 333. Jurisprudence du Parlement de Tournay sur quelques questions relatives aux exemptions des chapitres. 333 et suiv.

CH.\RGES Indifférence à cet égard. X. 112. Sentiments qu'on doit avoir dans le changement des charges. 113.

CHARITÉ fraternelle. (Voyez Perfection, Proch.mn.)

CHARITÉ pure ; en quoi elle consiste. X. 91.

CHARLE.MAGNE. Caractère de ce prince. YH. 213. Point de roi plus digne d'être étudié en tout, ni d'une autorité plus granile pour donner des leçons à ceux qui doivent régner. Ibid. Son histoire difficile à écrire. Ibid. Celle que Fénelon avoit composée est perdue. Ibid.

CHARLOTTE DE SAINT -CYPRIEN (Sœur), religieuse Carmélite. Fénelon lui écrit, sur la contemplation et sur la perfection chrétienne , une lettre qui est approuvée par Bossuet. VIII. 449. Autres lettres de direction à la même sœur. 453 et suiv. Voyez son article, ci-dessus, p. 179.

CHASSE. On peut s'y adonner , quand elle est nécessaire pour la santé : Fénelon craint la compagnie des chasseurs.