Ce prince est bon, juste, compatissant, généreui

440. Choix qu'il doit faire d'un nouveau confesseur, et préparation à son sacre. 441. Fénelon désire lui imposer les mains à Canibrai. 442. Il reml compte au Pape du sacre de ce prince , et de ses vertus ecclésiastiques. VIL G26. Le Pape le félicite de sa consécration et le confirme dans .ses bons desseins. 628. Difficulté pour le cérémonial dans une entrevue que ce prince doit avoir avec le duc de Bourgogne. 264. Fénelon approuve la conduite de l'Electeur envers le théologal de Liège. 633. L'Electeur désire des renseignemens sur un chanoine de Liège qu'il songeoit h faire grandvicaire. (ÎSG. Il consulte Fénelon sur la conduit'; politique qu'il doit tenir dans les négociations pour la paix d'Ulrecht. VIII. 132. (Voyez BAViÉflE.) Fénelon donne son avis à ce prince, qui l'avoit consulté , sur un écrit infecté de jansénisme. 170. L'auteur y élude les constitutions du saint siège, et renouvelle toute la doctrine condamnée de Jansénius.173.

COM.MUNWf TÉS. Remèdes aux peines qu'on y éprouve. VIII. 0. (Voyez Religieuses, Usages.)

COMMUNION (La est le remède à la foibles.^e des âmes tentées. VIII. .583 et suiv. Les tentations et les sentimens involontaires ne doivent ))oint empêcher la communion. 689. .Surmonter en esprit d'abandon les peines intérieures qui éloignent de la coninumion. 690, 710. Ne point supprimer ses communions ordinaires pour les troubles d'imagination. 699. Exhortation à la communion fréquente. 488. Surmonter le scrupule en communiant. X. 120. Suivre l'avis du confesseur. 119. Bossuel éloit porté pour la fréquente communion. 116.

CONCILE. Raisons pour assembler des conciles provinciaux afin de réduire les évêques opposans k la bulle Cnigeiiitus. VIII. 269 et suiv. Raisons d'assembler un concile national. 271. Compaiaison du concile national avec les conciles provinciaux. 272. M. Amelot est envoyé k Rome pour proposer le concile au Pape. 283 et suiv (Voyez Amelot ) Si on tient le concile, Fénelon demande ce qu'il devra faire. VIL 485.

CONCORDAT Germanique. Ce qu'il règle sur la collation des bénéfices par les évéques et par le Pape. I\. 397, 420 , 437, 470, 544.

CONDÉ (Henri-Jules de Bourbon, fils du yuince de ). Remerclments de Fénelon k ce prince qui l'avoit félicité sur sa nomination k l'archevêché de Cambrai VIL 513.

CONDESCENDANCE. Accorder la condescendance pour autrui avec la fermeté nécessaire pour ne point laisser entraîner au relâchement. VIII. 532. Exhortation à la condescendance pour les défauts et les imperfections d'autrui.

CONDUITE. Avis pour le règlement de la conduite. VIII. FlixELON. TOMF. X.

464 et suiv. Avis pour la conduite intérieure et pour l'extérieure. 475, 540. Règles de conduite pour une ame nouvellement revenue à Dieu. 476 et suiv. Exhortation k une conduite simple et ingénue. 517. Divers avis pour une conduite sage et chrétienne. 517 et suiv. Ou doit se laisser conduire sans résistance. 577 Conduite ipie le duc de Bourgogne doit tenir k la Cour. VIL 283.

CONFESSION. Les Parleraens connoissoient de la révélation du secret de la confession , comme d'un cas énorme , qui regardoit'la police et la sûreté publique. VIIL 418. Ne point se troubler pour les fautes involontairement omises en confession. 396. Fénelon n'ose donner des règles sur les confessions, k une personne scrupuleuse. 651. Se confesser sans inquiétude et sans scrupule. 628. Ne point changer de confesseur par scrupule. 700. Ne voir que Dieu dans son confesseui. 672. Dispositions requises. X. 89, 105, IM , 124. Croire le confesseur. 115. Sur ce qui est matière de confession. 127. Avis importans aux confesseurs et aux pénitens, dressés.par cadre de l'évèque de Bayeux, VIL 638. Avis de Fénelon k une religieuse qui avoit des inquiétudes au sujet de la doctrine du confesseur de la communauté. 404. Les confesseurs doivent être exercés dans les voies intérieures , et gens d'oraison , pour discerner ces voies. IX. 182. Les mauvais se cachent pour corrompre les âmes. X. 74. (Voyez Directeurs.)

CONFIANCE. Exhortation k l'entière confiance en Dieu. VIIL 617. Elargir son cœur par la confiance. 559, 630. Se confier en Dieu malgré ses infidélités. 399, 648. Il est bon de sentir .son impuissance pour ne compter que sur Dieu. 653. Ne point chercher avec trop d'empressement la confiance d'autrui VIL 348.

CONGRÉGATION. Noms de ceux qui doivent composer la congrégation chargée d'examiner le livre des Maxùnes. IX. 200. Cardinaux et consulteurs de la congrégatiju du Saint-Office k celte époque. 207. Le pape renvoie k la congrégation la lettre du Roi. Ibid. 211. Ordre que l'on doit tenir dans l'examen du livre. 210, 214, 219 , 224, 234, 301 et suiv. 318. .Méprise d'un exauiinateur qui traduit le livic de Fénelon. 220. Prudence des examinateurs dans leur travail. 229 , 232. On attend les défenses de Fénelon. 247 , 260 , 268 , 271 , 283 , 286, 302. Ses adversaires veulent faire changer deux examinateurs. 235. Ils font renvoyer le P. Damascène. 240, 245, 253, 267. Le général des Carmes le remplace. Ihid. 289. On envoie k la congrégation V Instruction pastorale de Fénelon et celle de l'archevêque de Paris. 271. Plusieurs examinateurs écrivent k Fénelon. 269, 274 et suiv. On en nomme deux nouveaux. 289, 291. Ce choix est avantageux k Fénelon. 314. Ne fait pas plaisir k ses parties. 301 , 317 , 333. Le l'ape ordonne deux congrégations par semaine. 304 , 330, 331). Ou y dispute vivement. 305, 314. Deux cardinaux nommés pour présider aux congrégations. 311, 314, 317. Partage des examinateurs. 311, 318, 346, 352, H55, 369 et suiv., 376, 398, 423, 488, 528. Ce partage suffit pour libérer entièrement le livre. 525 , 539, 5'i2, iO'i , 610. Nouveaux ordres du Pape pour biter l'examen. 725. X. 6 IX. 384, 394, 423. Menaces faites aux examinateurs. 358, 369. Ils sont fatigués de tant d'écrits ; le Pape veut qu'on ne s'y arrête plus. 360, 364. Les congrégations des examinateurs finies. 398, 410. Ceux qui sont opposés an livre ne sont pas unis de sentiment. 398 et suiv. 410. Ils notent des propositions qui ne sont pas de Fénelon. 405.11s s'assemblent en particulier. 410, 418. En quel sens les examinateurs sont d'accord. 4(»3 et suiv. Le Pape ordonne trois congrégations par semaine : les examinateur? doivent y voter en présence des cardinaux. 413. oa

TABLE DES MATIÈRES

présente au Pape trente-sept propositions choisies par les examinafftiii-s opposés : les autres se plaignent. VIT , 423, 427. On les leur communique pour les comparer au livre. ■VI 8. Ils montrent qu'elles sont catholiques. 423. disputent devant les cardinaux. Ihid. , 427 , 431 , 43y et suiv. 447 , 452 , 458, 470 , 4}'9, 496, 3i 1. Les cardinaux commencent à donner leur avis. 4od. De quelle manière on n'aura point égard aux faits dans le jugement. 476. Les examinateurs favorables croient que leur sentiment prévaudra. 478, 488, 51 i, 528. La vérité seule et la religion peuvent les unir dans un même sentiment, puisqu'ils ont des intérêts opposés. 527. Les examinateurs tinissent de voter devant le Pape. 535, 537. Le partage a duré jusqu'à la fin : raisons qui militent pour ceux qui favorisent le livre. 527, 537, 553 et suiv. 610 et suiv. 620. Les cardinaux recommencent les congrégations. 590, 607, 613 et suiv. 629. 640, 647,661 et suiv. 671, 677 et suiv. 682. Us gardent un secret impéliélrable. 605. 609, GIS, 625. N'agiront point par des vues humaines. 605, 612, 6'16. Ils lisent tout avec soin. 662. Incertitude de la décision. 634, C40, 643, 645, 647, 655 et suiv. 661, 671 et suiv. 679, 687 et suiv. On dresse le décret. 691, 693 et suiv. 700.

CONSEIL. Ne faire aucun pas, même dans le bien , sans prendre conseil. VIIL 610.

CONSOL.\TIONS. Éviter rattachement excessif aux consolations que l'on reçoit sous la conduite d'un directeur. VllL 552. Recevoir avec ui.e égale tranquillité les consolations et les sécheresses , selon qu'il plait à Dieu. 559. D'où vient la diminution des consolations. 582 et suiv. La religion seule nous donne de véritables consolations dans la perte dos personnes qui nous sont chères. 591 . Paroles de consolation sur la mort du duc de Beauvilliers. VIL 388 , 390. Sur une disgrâce. 683. Sur la mort d'un frère. VIIL •128. Sur la mort d'une mère. 173 et suiv Sur la mort d'un ami. 195. Combien il est difficile de bien user des consolations humaines. Vlil. 494.

CONTEMPLATION. C'est un genre d'oraison autorisé par toute l'Eglise. VIU 449. Quand elle manque . il faut prendre la méditation. Ihid. Jésus-Christ peut être l'objet de la plus pure et delà plus sublime contemplation. 450. 11 n'y a aucun état où l'âme la plus parfaite puisse ni marcher, ni contempler, ni vivre qu'en lui seul, et par lui seul. Ihid. La contemplation pure et directe n'est jamais en cette vie continuelle et sans interruption. 451. En quoi consiste l'acte de contemplation. X. 123. D'un ouvrage sur celte matière , composée parle P. Honoré de Sainte-.Marie. Vil. 6.52, note. CONVENTIONS avec Dieu. X. 104, 106.

CONVERSION. Moyens d'arriver à une ciuivi rsion parf:iile. VIL 203. Ronlieur de se donner à Dieu juir une véritable conversion. VIU. 465 et suiv. Instances à une personne irrésolue sur sa conversion. 470. Règles de conduite pour consolider sa conversion. 472, 476 et suiv. Combien (lu doit être fidèle à la grâce après la conversion. 308.

CORRECTION. Circonspection néiessaire pour la correction d'autrui. VIL 326. La correction d'un |H'écepteur fait plus de bien que les caresses d'une nourrice. VIIL 445. Cfunuient travailler à la correction de ses défauts. 533. Il faut se corriger en suivant l'esprit de grâce. 5*0.

CORPS l'Le) de boue salit notre raison, et assujétit l'au.e aux douleurs des maladies et de la mort procbaiiu' ; prut-on l'aimer? VIIL 467. Ménager les forces du coips. 534.

COSME III, grand-duc de Toscane , déclaré pour l'évéque de Meaux , fait agir ii Rome contre Fénelon. IX. 348. Il est imp''rl:iul d'arrêter ses sullicltntinns . ipii sont puissantes à

Rome. 358 , 361, 376. Son agent va solliciter les examinateurs. 370, 377. Fénelon expose au prince sa conduite, et le prie de ne pas lui nuire. 381. Lui fait écrire. 409. Ce prince rétracte ses recommandations contre Fénelon. 595. COUET (L'abbé). Le duc de Chevreuse l'entretient à l'occasion du Cas de conscience, pour le sonder. VIL 242. Il est dans les principes des nouveaux Thomistes, et ne croit pas la doctrine de Jansénius hérétique. Ihid. Si on le presse , il deviendra suspect et perdra sa place. Ihid. (Voyez son article , ci-dessus, p. 182.)

COUR. A quelles conditions on peut y désirer son avancement. VIL 306 et suiv. Peinture de la vie de la cour. VIIL 614. Ses dangers. VIL 501.

COURCILLON (Ph. Egon , marquis de) a la jambe emportée à la bataille de Malplaquet : Fénelon le visite ; sa mort. VIL 290.

COliVENS. Les plus petites concessions y peuvent dégénérer en abus. X. 112 et suiv. Voyez Communautés, Religieuses.

CRAINTE; elle resserre le cœur; la confiance l'élargit. VIIL 559. Elle est injurieuse à Dieu. 562.

CRÉATURE. Ne regarder que Dieu dans la créature. VIIL 551, 672. Ne point s'appuyer sur les créatures. 601. Trois manières d'être avec elles. 525.

CROISILLES. (Voyez Catinat, Guillaume.) CROIX. Porter ;ivec patience les croix que Dieu nous impose. VIL 348. La croix quotidienne est le principal pain quotidien. 298. 11 faut être immobile sous la croix, sans impatience pour la secouer. 348. On connoit en Jésus-Christ sauveur le prix et la vertu de la croix. VIIL 476. Elle nous purifie . nous détache et nous renouvelle. Ihid. La croix extérieure, sans l'intérieure, qui est la désolation, l'horreur et l'agonie, ne seroient rien. 555. La vertu de la croix est admirable : nous ne valons rien que par elle. 5G5. Il faut la porter et s'abandonner à la Providence. 570. Manière de la bien porter. 572. La porter en silence. IX. 188. Ne point se troubler d'y voir nos amis attachés. Ihid. Manière de la porler selon l'Evangile. 195. Jésus-Christ attaché à la croix; modèle à imiter dans les peines de la vie. 711. .avantages d-s croix et de l'état d'obscurité où Dieu nous laisse. VllL 563, 665. Croix et morts journalières. 578. Avantages des croix. 582. .Moyen de trouver la paix au milieu des croix. 584 . 603. Porter ses croiv avec [laix et humilité. 602. Avantages des croix supportées chrétiennement. 493 , 495 et suiv. Se soutenir par la vie de la foi au milieu des croix. 664. Ne point grossir ses croix par des réflexions inquiètes. 677 et suiv. Acquiescement aux croix journalières. 711.

CUPIDITÉ fLa) opposée à la charité ne consiste pas seulement dans la concupiscence charnelle et dans tous les vice.s grossiers, mais encore dans cet amour déréglé de soi-même pour s'y complaire. VIIL 452. (Voyez Amour satirei..)

CUHÉS. Nécessaire d'en avoir d'édiOans qui sachent instruire, pour alferniir les nouveaux convertis. VIL 198. C-URIOSITÉ; c'est une dangereuse maladie de l'esprit. VIIL 447. Retrancher les curiosités qui passionnent. 519. Eviter ce qui peut la nourrir. VIL 221. Elle éteint l'esprit d'oraison et de grâce. 228. VIIL 519. Elle est la source des hérésies. 444.

CUSANI (Le cardinal). Fénelon le félicite de sa promotion au cardinalat, et excite son zèle contre le Jansénisme. VllL 107. Le cardinal lui promet de s'y employer de tout son pouvoir. 118. Il se déclare hautement contre ce parti et ceux qui le protègent. 129.

TABLE DES MATIÈRES

CYPRIEN (Saint). Ses œuvres recueillies et publiées par Bahize. VU. 580. 59'i.

D.\N1EI- (Le P.', Jésuite, publie une Disserlation sur la nécessité momie : elle n'est point approuvée de ses confrères. VllI. 222.

DAUREiNTON (Le P.), Jésuite, est assistant du général k Rome. Vii. 330. Il trouve la seconde lettre de Fénelon k l'évèque de Saint-Pons pleine de force et de solidité; mais on n'aime il Rome que ce qui relève le saint siège. 649. Il agit depuis loug-temps pour faire condamner le Mandement et les letlros de M. de Saint-Pons , mais inutilement. 650. Il offre à Fénelon de Finstruire de ce qui se passe k Rome par rapport à la religion. 679. Il désire recevoir les deux lettres de Fénelon au P. Quesnel. 707. Il lui parle de TafTaire de Maille, et d'un ouvrage du prélat contre l'> système des deux délectations. Vlll. 41 et suiv. Il convient d'un nouveau chiffre avec Fénelon, et l'entretient de l'affaire des èvèqufs de Luçon et de La Rochelle , et de quelques écrits en faveur du Jansénisme. 49 et suiv. L'entretient de deux Mémoires qu'il avoit reçus de lui, de la Théologip de Habert, et de l'affaire des deux évèques. 56 et suiv. Lui mande des nouvelles de la Bulle contre Quesnel. 128. Répond au prélat sur deux écrits relatifs aux questions du temps qu'il lui avoit envoyés. 196. Efforts de ce père pour empêcher les mauvais effets d'une lettre anonyme envoyée aux cardinaux par les Jansénistes. 231. L'Eglise lui a de grandes obligations. 232. Il ne voit rien à répondre au syllogisme sur lequel roule le Mandement de Fénelon pour l'acceptation de la bulle r?n'9e«i7M?.252.Ses regrets sur la mort de Fénelon. 285. Il souhaite que l'abbé de Beaumont le remplace à Cambrai, Ihid.

DÉFAUTS Les combattre patiemment et sans trouble. VII. 2G5. Laisser aux jeunes gens la liberté de les montrer; vient ensuite peu k peu la corn^ction. 309. Les personnes qui nous conduisent, ne doivent nous développer nos défauts , que quand Dieu commence k nous y préparer. 326. Voir patiemment et humblement ses défauts. 480 , 482. Vlli. 515, 66 1. Se faire dire ses défauts , et croire ce qu'on nous dira de ceux que l'amour-propre nous cache. 460. On ne doit point s'embarrasser de ses défauts, pourvu qu'on ne It's aime point . et qu'il n'y eu ait pas qu'on ait un certain dé.^ir d'épargner. 461. Tous nos défauts ne viennent que d'étie encore attachés et recourbés sur nous-mêmes. 487. Certains défauts servent quelquefois k nous corriger d'autres plus dangereux. 540 et suiv. Supporter les défauts d'autrui, et être facile à se laisser reprendre. 544 et suiv. S69, 599, 628. Ne point se dépiter k la vue de ses défauts. 551. Indulgence pour les défauts d'autrui. 530,586. Travailler paisiblement k la correction de ses défauts. 530 , 533,628. (Voyez Maintenon , Prochain.;

DELBECQUE (Le P.) quitte Rome pour aller prendre un emploi k Louvain. VII. 678. On ignore les raisons de sa retraite précipitée. Ihid. Le Saint-Office fait examiner ses ouvrages: on fait légaliser ses lettres k Bruxelles. 708. Sous l'apparence du Thomisme, ce père insiime et autorise toute la doctrine de Jansénius. YIH. 168.

DÉLECTATION. Vices du système des deux délectations. VIL 343. Jansénius enseigne la délectation inévitable et invincible au libre arbitre 635. Il veut une grâce qui ôte toute résistance. Ihicl. et suiv. Nécessité d'attaquer directement ce système. 650. Combien les Jansénistes et les libertins peuvent abuser du principe de la double délectation.

Vlll. 169. '^VOTCZ jANSr.NlSME.)

DELFINI (Marc), nonce du Pape en France. Fénelon lui adresse une protestation sur ses sentimens par rapport k son livre. IX, 179, 192. Le nonce est soupçonné de lui être peu favoraide dans cette affaire. 2'iO. Il éerit pour faire renvoyer un examinali'ur. 245, 253. N'est pas défavorable k Fénelon. 273. Celui-ci s'en loue. Ihid. Lui rend compte de sa conduite et de ses intentions. 294 , 335 , 353. Le nonce promet de solliciter une décision , et loue sa modération. 297, 657. Désire qu'on n'écrive plus sur cette affaire. 351, 368, 400, .',04. Promet d'en parler au Roi. il.'», 425. Se plaint k la cour de la Censure de Sorbonne. 606 , 625. Ne la regarde que comme l'avis de particuliers. 657. Dément la nouvelle de son inteivcnlion pour la faire signer. 668. Fénelon lui envoie plusieurs écrits , et le prie de faire connoitre k Rome ses dispositions. 6M et .suiv. Le nonce loue la sage conduite du prélat. 636. Il justifie sa propre conduite dans le cours de cette affaire. 679. Félicite Fénelon sur sa soumission. 739.

DENIIOFF (Le cardinal). Fénelon lui envoie copie de sa lettre au Pape sur son livre. IX. 141. Le cardinal lui témoigne son estime, et promet d'examiner le livre. 148.

DENONVILLE (Le marquis de) est rappelé du Canada pour être sous-gouverneur du Duc de Bourgogne. X. 158. Il manifeste au gouverneur de Cambrai les sentimens de l'évèque de Chartres envers Fénelon après la condamnation de son livre. IX. 719. 11 donne des avis au Diu; de Bourgogne ; ce prince l'en remercie. VIL 236.

DENYs (L'abbé), théologal de Liège , demande k l'Électeur de Cologne le châtiment de son confesseur, parce que ce'ui-ci n'approuve point qu'il ait éludé visiblement uiilconstitution du saint siège dans un ouvrage tbéologique. VIL 632. Il dit que l'autorité de l'Église ne fait qu'un»^ simple probabilité , et qu'elle laisse le fait de Jansénius au rang des choses incertaines. Jhid. et suiv. Il veut publier une explication de la constitution Vinenm Domini , qui l'élude , l'anéantit et la déshonore. 633. L'Electeur dir Cologne s'y oppose, et Fénelon approuve sa conduite. 632.

DESANGES (L'abbé), secrétaire de l'archevêque de Cambrai. Fénelon le recommande k M. de Bernières. VIII. 379.

DESCARTES a end)rassé plusieurs principes insoutenables et dangereux. VII 438.

DESLYONS(Jean), docteur de Sorbonne, est choqué des lettres de l'abbé de la Trappe sur le livre de Fénelon. IX. 180. Ses sentimens sur l'oraison de contemplation. 18|. Croit qu'il faut, en gardant la charité , attendre la décisioa du Pape. 183 et suiv.

DE^MAIIIS (Marin Groteste , seigneur), abjure le protestantisme , se fait ecclésiastique, et travaille aux missions avec Fénelon. VIL 493 et note. Il écrit contre les Protestans. 494. Fénelon approuve son livre. Ibid.

DESMARETS (Nicolas), contrôleur général des finances. Son caractère et ses bonnes qualités. VIL 2uO. Fénelon craint qu'il ne penche vers le Jansénisme. 483.

DESMARETS (Vincent-François), évèque de Saint-Malo, paroit vouloir se joindre aux évêques opposans k la réception delà Bulle Vnigenitus. Vlll. 412. Il appela d'abord de la Bulle , puis l'accepta. Ibid. note

DESTOUCHES (Louis Camus, chevalier). Fénelon est en peine de sa santé, dont il prend peu de soin. VIL 439. Se défie de ses vie et mœurs. 440. Ce chevalier est blessé d'un coup de canon. 441. Fénelon demande au maréchal de Villars de l'envoyer k Cambrai. Ihid. Son amitié pour lui. Ihid. et suiv. 143. Le chevalier fait un séjour k Camiirai. 479 et

TABLE DES MATIÈRES

suiv. Reçoit une blessure au siège de Douai. 115. Son carai^tère. Ilid. Fénelon voudroit qu'il fût pour lui-même aussi bon que pour les autres. n9. Veut lui faire présent de son portrait. 486. Lui adresse des témoignages d'amitié, Vm. 14, 17, 18, 26 et suiv. 30, 37, 40 à 44, 47 et siiiv. 53, 58, 64, 114 à 117, 124 et suiv. 127, 134, 143. 147, 163. 170, 181 et suiv. 185. 101, 199, 201, 207, 220, 2-29, 233, 241, 243, 232 et suiv. 258 et suiv. Lui reproche son intempérance. 64 et suiv. — Sa légtîreté et son inconstanre. 134. L'exhorte à la sobriété. 14, 26, 31 et suiv. 42, 62, 64, 124, 129, 134, 143, 147, 170, 181, 185, 201 et suiv. 207, 220, 239. Lui recommando le collège des Jésuites de Douai. 113. Lui souhaite les vertus de sa mère. J23. Le console de la mort d'un frère. 128. — De celle de sa mère. 173 et suiv. — De la mort d'un ami. 1P6. — Lui écrit sur une ode de J.-B. Rousseau. 44. Sur un mariage rompu. 52. Sur la mort de la duchesse de Bourgogne. 48. Sur la mort du duc de Bourgogne. Ibiri. ?ur la mort du comte de Villars. 116. Sur le congrès de Baden. 149. Sur la maladie de madame de Beauvilliers. 247. Sur la mort du duc de Beauvilliers. 232. Sur un accident arrivé dans le' cours d'une visite pastorale. 258.

DÉTACHEMENT. Les embarras et les contradictions de la vie servent à nous détacher de nous-mêmes. Vlll. 608.

DEVOIRS. Obligation d'avancer chaque jour dans la connoissance de ses devoirs. VH. 206. Principes de conduiie pour remplir les devoirs de sa place. VllL 443, 472 La volonté de Dieu rend aimables les devoirs de sa place , même les plus pénibles. 638. (Voyez Chaulnes, Conduite, Maintenon.)

DEZ (Le père), Jésuite , est estimé de Fénelon. VIL 66C. IX. 203 Zèle de ce père pour le prélat : il n'entre pas dans son système. 211. Fénelon ne veut point lui écrire, de peur de le compromettre. 236, 253. Ce père goûte le système, liid. Il retourne à Paris. 420. .\ ordre du Roi de ne point voir Fénelon. 531.

DIEU. Comment conserver sa présence au milieu des croix. VII. 211. La soumission à sa volonté , seul moyen de réformer la nôtre. 214. Répugnances involontaires qu'on éprouve dans son service. 213. Se défier de soi-même , et se confier en lui. 230. Patience et miséricorde de Dieu. 258, On doit terminer ses affaires au plus tôt pour s'occuper ensuite plus librement de Dieu. Ihirt. Se donner courageusement à Dieu. 270. Craindre de lasser la patience de Dieu. 306. Différentes manières de se recueillir pour écouter Dieu. 326. Le service de Dieu ne consiste ni en paroles, ni en senlimens vagues, ni en grandes pensées, mais en bonnes ccuvres. VIII. 403. Bonheur de se donner à Dieu en quittant tout le reste. 4615 et suiv. Il n'y a sur la terre qu'une seule loi, un seul culte public , une seule religion qui soit digne de Dieu. 470. Seroit-il infini, si nous pouvions le mesurer? 471. Au lieu de juger Dieu , se laisser juger par lui. Ihid. Etre prêt à se sacrifier au souverain domaine de Dieu. 486. S'abandonnera lui, ot)éir, se taire , souffrir. 538. Nécessité d'écouter Dieu et ceux qu'il nous donne pour nous conduire. 533. Se contenter de l'opération de Dieu , quoique cachée. 553. Dieu doit être aimé purement. 567. Recevoir 1rs dons de Dieu avec reconnoissancc «•t humilité. 633, (Ji3. S'occuper beaucoup de Dieu, et peu de soi-même. 653 et suiv. Dieu remplit ceux qui sont vides d'eux-mêmes. 667. Sa volonté nous rend aimables l(>3 occupations minutieuses et pénibles. 638. Notre misère est l'objet propre de sa miséricorde, et cette miséricorde est noire unique titre. 53S. Dieu est notre centre commun ,

où nous nous trouvons sans cesse. 54S. Se réunir en lui, et s'aimer pour lui seul. Ihid. Dieu en détruisant notre ouvrage, nous réduit k. croire qu'il est tout , et que nous ne sommes rien. VIL 460. Regarder Dieu . et non les hommes , quand il nous afflige. IX. 188. (Voyez Abandon.)

Différentes manières de se mettre en la présence de Dieu. X. 87, 101,121 et suiv. Mettre en lui son appui, son assurance. 87 et suiv. 101. Se perdre en lui. 92. S'abandonner à sa justice. Ibid. Le servir sans intérêt. (Voyez Chakité , Saint.) Se contenter de lui. 132. Lui seul ne change point.

DIMANCHE. Quel travail est permis ce jour. VIII. 512.

DIRECTEUR. Recourir à lui en esprit de foi et d'obéissance. VIII. 433 et suiv. On ne doit point multiplier le* directeurs , ni en changer sans de grandes raisons. 481. Outre les conseils d'un sage directeur, on peut, en diverses occasions, prendre des avis pour les affaires temporelles. Ihid. S'ouvrir à lui avec simplicité. 630. Pratiquer l'exercice de la direction avec un grand esprit de foi et de mort à soi-même. 654. Ne pas s'ingérer facilement dans la direction des autres. 662. (Voyez Confession.)

Les directeurs doivent être attentifs au progrès des âmes X. 88. Obéir au directeur. 88 , 109. Conduite de Bossuet dans la direction 110. Règles qu'il prescrit. 111, 113, 127.

DISCRÉTION. Comment elle s'acquiert. VIII. 462.

DISGRACES. Saint usage que l'on en peut faire. VIL 609 et suiv.

DISSIPATION. Moyens d'y remédier, ainsi qu'à la sécheresse. YIII. 529. L'éviter , et réprimer l'activité de l'esprit. 570 et suiv. 579 et suiv. (Voyez Chaulnes.)

DISTRACTIONS. On en a beaucoup ; il faut les supporter sans impatience. 510. Des distractions volontaires et des sécheresses. 536.

DIVERTISSEMENS. Manière de prendre les divertissemens permis. VII. 324. Règle pour les chansons profanes. VIII. 512

DIVISION ; voyez Évéques.

DOMESTIQUES; les bien traiter; se les attacher par le cœur. VIII. 474. Supporter leurs défauls , quand ils ont bonne volonté de s'en corriger ; se défaire de ceux dont on ne peut faire d'honnêtes gens. Ihid. Leur interdire le jeu de cartes , parce qu'ils s'y échaufferoient trop , ce qui occasionneroit des querelles , et souvent des larcins pour réparer les pertes. 512. Avis sur la conduite des domestiques. 588. Ne les point décourager en voulant corriger leurs défauts. Ihid. Les traiter avec affection , et leur montrer de la confiance quand ils en sont dignes. Ihid. Les payer exactement. Ibid. Attention de Fénelon pour ses domestiques. VIL 420. X. 141. Sa bonté mêlée de fermeté à l'égard de ceux dont il avoit à se plaindre VIL 422 et s.

DOUCEUR. Elle est seule propre k ramener ceux qui se sont égarés dans la doctrine. VIL 578. On ne trouve point cette vertu dans les hérétiques. VHI. 444. Parler avec douceur aux inférieurs , quand on les a traités rudement. 483. Douceuis que Dieu fait éprouver dans son service aux commençans. 690. (Voyez Humiute , Patience.)

DOULEURS. Les regarder comme un effet de la miséricorde de Dieu. VIL 209. Les sanctifier. 211. Elles sont un remède aux maux de notre nature. Vlll. 48y. Dieu se plaît avec, lésâmes afiligées : s'abandonner à lui dans la dunleur. 663. (Voyez Souffrances.)

DBKUX (Le marquis de) achète la charge de graiid-ruHl- Ir».' des cérémonies de France. VIII. 514, note.

TABLE DES MATIÈRES

DROU I Lâinlu'it Le), religieux Augustin , évèque de Porphyre el sacristc du Pape , doit avoir du crédit à Rome. IX. 203. Il est à jiropos de le voir , sans se livrer. 227. L'abbé de Clianlerac le visite. 235, 255. Ce père écrit k Fénelon. 238. Ne croit pas que son livre puisse être flétri. 263. Il est noniuié examinateur. 289 et suiv. Est le inôme pour Fénelon qu'auparavant. 290 et s. Il fait espérer une issue favorable. 208. Parle en faveur du livre à la congrégation. 301. Veut agir sans partialité. 303. Est favorable à Fénelon. 3'i0. Parle en faveur du livre. 346, 439, note.

il est connu à Rome comme favorable aux Jansénistes.

VII. r;i9 et note. L'Electeur de Cologne veut le faire grandvicaire de Liège : ce qu'en pense Fénelon. 665. Il est un de?, examinateurs du livre du P. Quesnel. VIII. 183.

DUBOIS (L'abbé), depuis cardinal. Fénelon désire de tout son cœur le pouvoir servir. VU. 507. Il engage son frère à cultiver cet abbé. VII. 401. Il le recommande à M. Roujault comme un ancien ami. VIII. 26 et note. Le remercie des bons oflices qu'il a rendus à son neveu , et lui témoigne son amitié. VII. 618.

DUBUC (Alexis), Théatin , fait imprimer le Combat spirituel à Rome, et l'offre au Pape. IX. G07. Loue le Mandement de soumission de Fénelon ; fait connoitre l'estime du Pape pour le prélat. X. 25. Ce père est chargé, jtar un billet de la propre main du Pape , d'examiner les Réflexions mondes du P. Quesnel. VIll. 183, note, il fait contre ce livre un rapport solide , mais trop vif. Ihid.

DL'GUET (L'abbé) est un des auteurs de la Lettre pastorale de M. de Noailles sur le Quiétisme. IX. 293 et suiv. Il explique l'Ordonnance du cardinal de Noailles de 1696 dans un sens très-janséniste. VllI. 69. Il se vante d'avoir l'auteur de cette Ordonnance pour défenseur de sa doctrine. 109. 11 passe pour garant d'une dévote janséniste. VII. 543. (Voyez Rose.)

DUNKERQUE. La Hollande ne veut point, comme l'Angleterre, le rasement de cette place forte. VII. 289.

DUPIN (Ellies). Bossuet fait un Mémoire contre ce docteur : Fénelon le trouve un peu sévère. VII. 505 et suiv. Il engage Bossuet à traiter Dupin avec ménagement. 505. Ce docteur fait imprimer à Amsterdam , sous le titre d'Anvers , son édition de Gerson , faute de privilège pour la faire imprimer en France. VllI. 130, Le Roi demande au Parlement qu'on agisse contre ce docteur, pour avoir joint k son édition de Gerson les ouvrages d'Almain, qui donne au peuple toute autorité sur le prince. 135. Il coopère à l'édition du Dictionnaire historique ùc Mil , plein de choses favorables au Jansénisme. 14C, note. (Voyez Hacink.)

DUPUY iM.), ami de Fénelon, donne an marquis, son petit-neveu , des détails sur la vie de sou oncle, et lui envoie des pièces relatives à l'affaire du Quiétisme. X. 60 cl suiv.

EAl'X ET FORÊTS. Réclamations de Fénelon contre des vexations exercées par quelques oOiciers des eaux et forêts.