III. — Idée de Dieu. 76S

IV. — Démonstration de l'existence de Dieu, tir'e de l'idée de Dieu qui est en nous. 768

V. —Démonstration tirée de l'idée que nous avons en gén'ral d'un être souverainement parlait, présentée différemment et plus brièvement par Descartes. 773

VI. — Eclaircissement sur quelques doutes proposés contre l'argument tiré de l'idée de Dieu qui est en nous.

VIL — La démonstration de l'existence de Dieu, tirée de son idée, éciaircie et confirmée. 777

VIII. — Réponse de Descartes à différentes observations critiques de Gassendi , sur la démonstration précédente. 779

IX. — Seconde démonstration de l'existence de Dieu, tirée de ce que l'existence est nécessairement renfermée dans l'idée de Dieu. 783

X — Comparaison de la preuve précédente avec une preuve semblable apportée par saint Thomas. 786

XL — Abrégé de la mêmedémontrati^n de l'existence de Dieu, tirée de ce que la nécessilé d'exisler est corn prise dans la notion que nous avons de lui. 787

XII. — Les attributs de Dieu se déduisent facilement des démonstrations précédentes, ainsi que la nécessilé de croire aux mystères qu'il nous a révélés. 789

XIII. — Les notions généra'es et l'idée de Dieu ne viennent point des sens . réfutation anticipée de Locke.

XIV. — Impuissance de l'attaque que le livre de Iiegius porte aux preuves de l'existence de Dieu, inventées par Descartes. 795

XV — Raison qu'a eue Descartes de ne point insister sur l'argument tiré de la suite des cuises efficientes, ou de l'absurdité du progrès à l'infini. D'où vient la force de la preuve tirée de l'idée de Dieu? 794

XVI. — La méthode du doute, à l'égard même de l'existence de Dieu, employée par Descartes, justifiée contre ses calomniateurs. 795

XVII. — Pourquoi Descartes n'a point répondu à certains arguments des alhées. 797

XVIII. — Nous avons une connaissance de l'infini assez distincte pour raisonner sur l'existence de l'Etre infini.

XIX. — Réfutation de l'argument d'un athée , tirée de l'idée de l'infini. 798

XX. — On ne saurait se former une trop haute idée des œuvres de Dieu,«el on présumerait trop de soi-même, si on entreprenait de connaître toutes les fins que Dieu s'est proposées en créant le monde. 799

XXL — Dieu n'est point la cause de nos erreurs; nous sommes essentiellement capables de nous tromper, mais nos erreurs sont toujours volontaires. 801