XXXII. — Remède général conlre les passions
XXXIII. — Jugement de Descartes sur la bonne éducation qu'on recevait dans les collèges des Jésuites, el particulièrement dans celui de la Flèche. 936
X.XXIV. — Desearles, accusé par Voétius, auprès des magistrats d'L'trecht, d'être ami des Jésuites, convient du fait. 9.7
XXXV. — Jugement de Descartes sur le. livre de Hobbes, De cive. 93H
XXXVI. — Jugement de Descartes sur le livre du Prince, de Machiavel. 958
Discours préliminaire. 913
Eloge de Leibnilz par de Fontenelle. 97 1
Athéisme. Innl
Athées fanatiques. 1001
Origine du matérialisme. 1002
Existence d'une première cause immatérielle. ■ 10113 Démonstration sommaire de l'existence de Dieu souverainement parfait. 1003 Idées et vérités éternelles, preuve de l'existence de Dieu. 1006 La démonstration cartésienne de l'existence de Dieu complétée et mise hors de toute alleinle. 1006 Considérations des cuises finales, propres a faire connaître et à prouver l'existence de Dieu. 1008 Les grains de poussière renferment peut-être des mondes aussi beaux el aussi variés que le uôlrc. 1010
TABLE DES MATIERES
Les désordres et les irrégularités physiques ne prouvent rien contre l'ordre du monde. 1011
Le mal occasion du bien, et le bien supérieur au ma! dans l'univers. 1013
Le bien physique sur la terre est supérieur au mal physique. 1017
Dialogue de Laurent Valla sur le libre arbitre et la Providence, abrégé et continué par Leibhitz. 1021
Abrégé de la controverse entre Ravie et Leihnilz, sur la bonté de Dieu , la liberté de l'homme et l'origine du bien et du mal, réduite à des arguments en forme. 1028
Les lois de la nature ne sont ni nécessaires, ni purement arbitraires. 1057
Le premier être éternel ne peut être la matière. 1058
Certitude d'une autre vie. 1040
Ancienneté du dogme de l'immortalité de l'âme. 1011
L'immortalité de l'âme, fondement nécessaire de la morale. 1041
i Immortalité de l'âme humaine démontrée par un sorite continu. 1042
Que faudrait-il conclure du sentiment qui donne à Dieu le pouvoir de faire penser la matière, si ce sentiment étail véritable? 1045
Réponse à une difficulté faite par Locke au P. Malebrânche, sur la simplicité de l'âme. 1048
Idées innées. '0 48
Ames des bêles; ce qu'elles ont et ce qu'elles déjeunent : différence entre elles et celles des hommes. 1052
Utilité des principes de Leihnilz sur la dynamique pour arrêter les progrès du matérialisme. 1034
Empressement de Leibnitz pour la Démonstration évangétique de Huet. — Réflexions sur la religion. 1034
Compliment à Huet, sur sa Démonstration évangélique. — Etude de la critique nécessaire à la religion. 1056
Maxime du plus sur en matière de religion. 1061
Manière abrégée de démontrer la vérité de la religion chrétienne. , 1061
Manière de bien établir la vérité de la religion chrétienne. 1062
Avantage que les Pensées de Pascal sur la vérité du christianisme devaient tirer de sesdécouverles mêmes. — Avantage que tirerait des découvertes de Leibnitz le travail qu'il préparait sur la religion. 1066
Remarques sur le livre de Toland : Le christianisais sans mystères. 1067
Critique et raillerie en matière de religion. 1075
Justice el providence de Dieu. 107!)
Manière de concevoir les mystères. 1080
Facilité de résoudre les objections contre les mystères.
Objections des manichéens à résoudre par les déistes.
Foi des Chrétiens raisonnable. 1082
Aucune objection contre la foi ne doit être reconnue insoluble. 1084
La réponse de saint Paul, O allilnclo, très-raisonnable.
Manière de procéder dans la justification de la Providence. 1085
Utilité des livres en faveur de la religion ; point capital auquel il faut s'attacher. '"ss
Les miracles ne doivent être crus ni trop facilement ni rejetés trop légèrement. 1088
La bonne éducation et la propagation de la foi chrétienne doivent être un des principaux objets de l'Académie de Berlin. 1089
Missions à la Chine. 1080
Le Livre des trois imposteurs existe-l-il? 1091
Vaniiii. 1002
Précautions contre les mauvaises doctrines : révolutions générales dans les mœurs dont on est menacé. 1092
Sort des enfants qui meurent dans le péché originel , el des adultes qui n'ont point connu Jésus-Christ. 1091
Ce qu'il faut penser du sentiment du cardinal Sfondrate sur la question précédente. 1097
Causes de la réparation du genre humain. 1098
Eternité des peines. 1099
Dialogue d'un disciple de Locke et de Leibnitz sur la foi et la raison. 1102
Eloge des Chinois; conseils sur la manière de leur annoncer l'Evangile. 1 1 -'
Sentiments "des Chinois sur Dieu et les esprits. 1 125
Sentiments des Chinois sur l'immortalité de l'âme, les peines et les récompenses après l'autre vie. 1 155
Le déluge universel, tel que nous l'atteste la sainte Ecriture, n'est point un fait inexplicable. 1134
Les anlitrinilaires modernes. 1 15'
Parallèle dessociniens et des mahométans. 1138
Dogme de la Trinité mal entendu ; obstacle h la conversion des mahométans. 1159 Mystère de la Trinité non opposé à la raison. 1139 Doctrine des anciens Pères sur la divinité de Jésus- Christ. 1142 Point de la controverse entre les luthériens et les calvinistes sur l'article de la prédestination. 1145 Exposition de la doctrine des luthériens sur l'Eucharistie. 1141 Possibilité du mystère de l'Eucharistie, et utilité de la montrer. 1146 Suite du même sujet. 1146 Présence réelle admise par Leibnitz, emporte la nondislance. 1147 Salut des hérétiques; pouvoir de l'amour de Dieu pour l'opérer. II 48 Qu'ont pensé les théologiens de l'université protestante d'Helmstad, sur la possibilité du salut dans l'Eglise romaine, el sur la permission de passer dans cette Eglise.
Analysede la controverse entre LeibnilzetBossuet. 1 IS5 Morale. — Principe de la société. 1228
La fin, l'objet et la cause du droit naturel. 1228
Plan d'une théologie naturelle. Nécessité de punir le pécheur. 1257
Dieu législateur. 1238
Effets del'amour de Dieu, et moyen de l'accroître. 1259 Moyens d'émouvoir l'imagination et avantages qu'on en peut tirer pour le salut. 1240
Avantage pour bien régler ses pensées. 1242
Utilité pour le bonheur et la vertu, de connaître le véritable système de l'univers. 1245 Le présent, plus fort que l'avenir. 1244 Conflit des passions et des démonstrations. 1244 Véritable piété. 1244 Vertu désintéressée. 1245 Fondements et nature de la solide dévotion. 1245 Principe et nature de l'amour de Dieu. 1250 Controverse entre Fénelon et Bossuet, sur l'amour de Dieu, terminée par une seule définition. 1250 Sophisme de la raison paresseuse. 1231 Doctrine de l'impénitene.e. 1234 Suites du libertinage. 1235 La volonté agit-elle toujours suivant le plus grand bien? — Moven de vaincre ses passions. 1255 Inquiétude essentielle à nobre bonheur. — Règle de conduite 1259 Cause de la négligence des biens de l'autre vie, el force de la vertu. 1260 Méthode pour résister aux passions. 1261 L'homme maître chez lui. 1262 Conduite de l'homme, s'il n'attend point d'autre vie.
Tolérance. 1264
Morale des athées. 1264
On ne peut pas vivre sainlement sans la connaissance de! lion. 1264
Modestie à observer dans le langage. 1265
Loi de la réputation. 1266
Simplicité des mœurs au siècle de Grégoire VII.
Spectacles et fêtes. 1266
Morale des sauvages du Canada. 1267
Comparaison des sauvages et des hommes policés. 1267 Les infidèles pèchent-ils dans toutes leurs actions ?
Cruauté de l'homme envers les bêtes. 1269
Clergé, Pape, religieux. — Autorité des ecclésiasli
ques.
Origine de l'autorité du clergé.
Abus el avantages de l'autorité ecclésiastique. La primauté du Pape.
Infaillibilité du Pape.
Réunion de l'Eglise romaine el des prolestants Constitution de la république chrétienne. Autorité du Pape dans la république chrétienne.
1 275 Utilité de rétablir l'ancienne autorité du Pape. 1276 Autorité de l'empereur dans la république chrétienne. v 1277
Alexandre VI, et César de Eorgia.
Papesse Jeanne. 1-*"
i éi monies el fêtes de l'Eglise romaine. 1281
Cardinaux. 1-81
Mélhoded'écrirel'hisloire, et centuries de Magdebourg.
Elude de l'histoire naturelle, convenable dans les monastères. |JS-
TABLE DES MATIERES
um
Eludes monastiques. 1285
Jésuites. 1284
Ordre des Templiers. 1285
Sentiment de Leibnitz sur la fameuse procédure suivie dans l'affaire de la conspiration contre le roi d'Angleterre, en 1678, dont on accusait les Callioliques, et principalement les Jésuites. — Sur la régale et les procédés des parlements de France dans cette affaire. 1285
Sécularisation de l'évêché d'Ltrecht, et concession de la puissance spirituelle au due deClèves. 1287
Les saints Pères ne doivent pas être si facilement Maniés. 1288 Scolastiques. 1288 Eloge des scolastiques. 1289 Supériorité des théologiens anciens sur les modernes. — F.loge des nominaux. 1589 Utilité de l'élude des anciens philosophes et des scolastiques. li'Jl Comparaison, en un point, de la théologie et de la médecine. 1291 Mystiques. 1292 Théologie mystique. 1292 Canon des Samaritains. 12112 Faux évangile de l'enfance de Jésus. 1292 Etudes des anciens livres, et utilité de la critique, pour l'intelligence de l'Ecriture sainte. 1292 Hérésie des antipodes. 1293 Superstition des Slaves. 1295 Baguette divinatoire. 1291 Croyance aux miracles. 1296 Sorciers. 1296 L'hérésie esl-elle un crime? 1296 Hobbes, Locke, Pull'endorff. 1297 Vanini. 1297 Principes métaphysiques et religieux de la philosophie de Leibnitz. 1297 Exposition faite par Leibnilz a Bossuet des principes de sa philosophie. 1299 Principes de la philosophie de Leibnitz, rédigés pour le prince Eugène. 1301
Extraits de la collection de Dutens. 1315
Les trois grands principes et les sources du droit naturel. 1513 La rmlion la plus générale de la justice. 1319 Les vertus (les païens n'ont pas toujours été fausses.
Amour des ennemis prescrit par le droit naturel. 1320 Sentiment des anciens sur le suicide et la fatalité. 1321 Anecdotes sur Bayle, et souhaits de Leibnitz sur remploi qu'il y dût faire de ses talents. 1521 Lessages législateurs prennent en grande considération la vertu et y conduisent l'homme dès son enfance.
Jugement sur Locke. I ~» >
Leibnitz accuse Newton de n'avoir pas une assez baule idée de la sagesse de Dieu. 1323
La prédestination de la part de Dieu est toujours fondée en raison. l'ii
Sentiment de Leibnilz sur l'amour désintéressé. 1324 Continuation du même sujet. 1523
L'âme n'est pas une partie de Dieu, mais une image de Dieu, représentative de l'univers, et un citoyen de la divine monanliiit. 132G Conseils sur la mission de la Chine et du Malabar. 1527 Evêqucs, cardinaux et papes poètes. I52S Correspondance de Leibnitz et de Bierlingius sur le droil naturel et l'immorialité de l'âme. 1328 Leibnilz loue le traité de l'existence de Dieu par Fénelou. 1533 Pensées de leibnitz sur la réunion des (Catholiques et des luthériens. 1353 Origine de l'ouvrage de Leibnitz, qui a pour titre : Théoàicée. 1536 Ouvrage de Julien contre la religion chrétienne conservé par saint Cyrille : vérité de la religion, objei île sermon. 1357 langage du P. Malebranche sur les idées et la vision en Dieu, favorable a la piété 1357 Donneur des saints dans la vue de Dieu et de l'univers.
Biil principal de Leibnilz dans son travail sur les connaissances naturelles. 1339
Extraits des lettres de la collection de Feder. 1359
Invitation inutilement faite aux jansénistes. 1339
Immortalité de l'âme. Fondement du droit naturel.
Fable de la papesse Jeanne. 1359
Sur les mystères et la manière d'engager M. Bayle à écrire en laveur de la religion. 1510
La matière ne peut pas penser. 1541
Constitution de l'âme. 1311
Sur l'activité de l'âme et. le franc arbitre. 1541
Sur la nature de l'esprit humain, que Fontenelle croit incompréhensible. 1542
Tout est éminemment renfermé en Dieu, et les choses inférieures le sont dans les supérieures. 1513
Prophétie impossible au démon. 1314
Leibnitz approuve dans Mlle liourignon les exhortations véhémentes à. la vertu ; il loue ceux qui, dans le service de Dieu, se mettent au-dessus des considérations humaines. 1341
