ÉTAT CIVIL DES COMÉDIENS

district. La volonté générale a fait le choix dont vous vous plaignez : donc ce choix est.légal ; donc vous ne pouvez légitimement réclamer contre ce choix.

Du moment que vous admettez un homme dans vos assemblées du peuple, vous le déclarez citoyen ; vous lui donnez le droit d'élire et d'être élu. Vous avez admis des comédiens dans vos assemblées du peuple : donc vous les avez déclarés citoyens ; donc ils pouvaient élire et être élus; donc vous ne pouvez légitimement réclamer contre le choix tombé sur eux.

Si vous pensiez que les Comédiens ne devaient pas être éligibles, il fallait les empêcher d'être électeurs; il fallait , pour être conséquens, les priver entièrement de leurs droits politiques. Je dis, pour être conséquens; je ne dis pas pour être justes.

Maintenant que nous voici dans la thèse générale, si vous aviez privé les Comédiens de leurs droits politiques, vous auriez fait ce que vous n'aviez pas le droit de faire : ce droit ne peut appartenir ni aux assemblées de districts, ni à la municipalité,* ni, par conséquent, au comité militaire, qui n'est qu'une fraction de la municipalité.

Quant à l'Assemblée nationale, n'a -t - elle pas reconnu solennellement l'éternel principe que voici ; Tous les hommes sont égaux en droit? Si*

44a RÉFLEXIONS SUR L'ÉTAT CIVIL

partant d*UD tel principe, elle arrivait à ce ré* sultat : Pat conséquent^ Ujr a dei hMMies qtiM peut priver dune partie de letits âtaiis^ ou de leurs droits entiers, n avouerez - vous pas <ja*OD pourrait lui reprocher tout k la fois beaucoup d'ineonséquence et beaucoup d'injustice? N'avmie» res-vous pas qu'elle ferait une chose coùtnif^ ail droit reconnu par elle*- même? Or, sans énoncer oé résultat, elle y arriv«ait, si elle privait les Co* médiens de leurs droits poUtiques ; od si , Aat* gée de la régénération de la France, diài^, dans le plus éclairé des siècles , de fiûre des Um pour le plus éclairé des peuples^ elle laissait encore subsister parmi nous Timbécille préjugé qui flétrit un art très-^difficile et très-moral.

En Virginie, on a fondé le droit de cité sur la propriété. Tout homme domicilié datas 1^ pays depuis sept ans, jouissant dans le pays de quarante livres de revenu en propriété, possède les droits politiques. Tout homme peut acquérir une propriété, par conséquent les droits politiques. Adoptez, si vous voulez, la loi de Virginie: elle est juste, raisonnable, trèsHOiorale dans ses effets; mais il serait souvent absurde d'ôter à des hommes le droit de cité parce qu'ils exercent une profession quelconque.

Ne dites pas que les Romains se gardaient de placer les Comédiens sur la même ligne que le

reste des citoyens. D'abord, si je voulais compromettre ma raison en combattant d'autorités, j'opposerais l'exemple des Athéniens à celui des Romains; mais laissons à des enfans cette manière d'argumenter. Vous pourriez dire que les Athéniens avaient tort; on pourrait vous répondre qu'ils avaient raison : dès lors il faudrait quitter le fait pour examiner la chose elle-même ; et la question de droit recommencerait. Les droits des hommes résultent de leur nature , et non pas de de ce qui s'est fait Le philosophe ne raisonne pas d'après des évènemens, mais d'après des principes.

Ne dites pas qu'être citoyen , et commander à des citoyens, sont deux choses séparées par une grande distance. Demandez à votre commandant général', qui a vécu chez des républicains, qui a si vaillamment combattu pour défendre la liberté américaine ; demandez4ui si , dans un pays libre, le citoyen qui a le droit d'être soldat n'a pas le droit d'être général. Toute espèce de modifi-^ cation du droit des hommes est une injustice, puisque le droit est essentiellement le même pour tous. En ravissant la moindre partie de ses droits à un citoyen qui n'est pas criminel, vous commettez une injustice; en le rendant esclave, vous